[拼音]：Shangjieluozhu
[外文]：▁a嬞krasv╣min，(约5世纪)
意译“天主”。印度佛教因明学家。汉、藏佛教资料都没有关于他的生平记载。有人怀疑他不是佛教徒，而是和鸠摩里罗所说的胜论师“商羯罗主”同一人。但佛教徒不仅承认他是佛教徒，而且封赠他“菩萨”的称号。窥基在《因明大疏》说他是陈那的弟子。商羯罗主留下唯一的著作是《因明入正理论》。此论关于“似宗”、“似因”的分类和一些婆罗门逻辑作品几乎一样。这给怀疑他不是佛教徒的人提供了一个有力的论据。
《因明入正理论》以简明的语言和概括的形式复述了陈那的《因明正理门论》，是一本学习《因明正理门论》的入门书。此论内容是“八门二益”。八门是：
（1）真能立（正确的证明）；
（2）真能破（正确的驳斥）；
（3）似能立（谬误的证明）；
（4）似能破（谬误的驳斥）；
（5）真理量（正确的感受）；
（6）真比量（正确的推理）；
（7）似现量（谬误的感觉）；
（8）似比量（谬误的推理）。前四门用于悟他，即启发别人的理解；后四门用于自悟，即提高自己的思维，故曰二益。这个因明提纲反映出商羯罗主不仅完全继承了陈那的前期学说──因明论式的阐述，而且对《因明正理门论》作了若干重要的增删。例如，在《因明正理门论》中，似宗（谬误的命题）有5种，在《因明入正理论》增加为9种。这样，连同似因（错误的理由）14种，似喻（错误的例证）10种，共有逻辑谬误33种。又如，商羯罗主删去了陈那传留的类似大因明的倒难14种。这使新因明的逻辑体系显得更加严密和精炼。商羯罗主没有论及陈那后期的量论（认识和认识方法），也没有表述自己的哲学观点。
《因明入正理论》汉、藏均有译本。但藏译者误将陈那为其作者。此论梵文原本已发现，并在印度校刊出版。