[拼音]：Hateman
[外文]：Nicolai Hartmann (1882～1950)
德国哲学家，批判本体论的创始人。生于拉脱维亚的里加(今属苏联)。早年求学于彼得堡、马堡等地，曾从德国新康德主义者H.柯亨和P.纳托尔普学习。1920年任马堡大学教授，1925年任科隆大学教授，1931年任柏林大学教授，1945年任哥丁根大学教授。他原属新康德主义中的马堡学派，后来脱离该派，在E.胡塞尔的现象学和G.W.F.黑格尔哲学的影响下形成了自己的哲学思想。主要著作有：《认识的形而上学纲要》（1921）、《德国唯心主义哲学》（1923～1929）、《伦理学》(1926)、《本体论基础》(1935)、《可能性和现实性》（1938）、《实在世界的结构》(1940)等。
哈特曼反对德国哲学中的先验唯心主义传统，并以实在论的本体论为其哲学出发点，故称他的哲学为“批判本体论”。哈特曼认为，外部世界是不依赖于认识而存在的，认识“不是创造、建立或制作对象”，而是“理解、把握独立于认识者的实在”。哈特曼的哲学特点是用现象学的方法分析实在。他认为客体和主体是一对对立面，同时又都是存在的基本成分。他区分并分析了存在的两种形式：
（1）由特殊事物组成的实体的存在，它们是存在于时间与空间之中的；
（2）由抽象观念组成的精神的存在，包括本质、价值和数等等，它们存在于时间与空间之外。他认为，这两种存在都是客观的，而且精神的存在在逻辑上先于实在的存在。哈特曼把存在又分为无机、有机、意识以及超个体的文化即客观精神等几个阶层，与这些阶层相对应的是一系列的范畴。低阶层的范畴为高阶层的范畴提供质料，高阶层的范畴则包含低阶层范畴的特性。他强调从低阶层到高阶层仅仅是转化，而不是发展。哈特曼把上帝排除于进化之外，他批驳了神学，并用较高阶层对较低阶层的依存规律与之对抗。但后来，他的一些信徒却抛弃了他的这一反神学特点，把上帝看作是“真正的”、与时间没有联系的、创造万物的实体，从而把他的批判本体论变成神学本体论。