[拼音]：Dayan pingbalang
[外文]：Heihachiro Oshio (1793～1837)
日本德川幕府末期的阳明学派儒学者，唯心主义哲学家，大阪贫民起义领袖。名后素，字子起，号中斋、洗心洞主人，通称平八郎。生于大阪。14岁任见习与力，曾赴江户（今东京）学儒学和武术。后回大阪任与力，因才能出众，被提拔为吟味役。他在任职期间，反对社会的不良现象，获得相当高的声望。1830年辞官后，专心讲学、著书。1837年发生大饥馑时，他领导大阪的贫民和近郊农民起义，失败后自焚而死。
大盐在日本封建制度瓦解时期，因针对官学──朱子学提倡阳明学，成为日本阳明学派后期的一个最具代表性的人物。他原来学习朱子学，后来读中国明代学者吕坤著的《呻吟语》，转而倾向阳明学；通过学习古本《大学》和王阳明的《传习录》，悟得致良知说，成为阳明学者。他主张心之本体、太虚、空间三位一体的主观唯心主义，倡导理气合一说，认为心外无理，心外无事，明德之大不在心外；理是先天的，气在其中，气是后天的，理在其中，理与气是一而二、二而一。在他看来，心之本体是天，天就是太虚，它包含了从苍苍太虚到石间之虚、竹中之虚、方寸之虚的天（空间）。这样，空间、太虚便被他心灵化了。他还说，太虚就是理与气，仁、义、礼、智不过是太虚之德、太虚之用。在他的哲学体系中，整个宇宙实际上就被纳入精神实体的心之中了。但是，大盐并不否认客观世界的存在，而认为宇宙万物是由气所凝结或生出来的。他在阐述太虚之理时，在有关顺逆、安危、生灭、善恶等反映矛盾的概念中，流露出一些辩证思维因素。
大盐的伦理学说建筑在“道就是太虚”的唯心主义论断之上。他认为，学而归乎太虚，也就尽到了人事。他强调，良知是太虚之灵，因而想心归太虚就应当致良知。致良知可以存诚与敬，致良知归太虚的方法是慎独克已，具体的伦理内容就是去人欲而存天理。他在忠孝关系问题上更重视孝，并且提出孝兼万善的善本说。
大盐的政治思想和社会实践，反映了日本当时的下级武士、城市贫民和农民的要求，并且对幕府末期的维新志士横井小楠、吉田松阴、西乡南洲等都有过影响，他领导的暴动对后来发生的 “米骚动” 起了先驱作用。
大盐的主要著作有《古本〈大学〉刮目》、《洗心洞札记》、《儒门空虚聚语》、《增补〈孝经〉汇注》等。