[拼音]：xiu-qi zhi-ping
儒家倡导的修身、齐家、治国、平天下政治主张的简称。中国古代把政治伦理化的一种理论。
《礼记·大学》提出:“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”
《大学》提出的这套主张，是对孔子倡导的“政者，正也，子帅以正，孰敢不正”和“修己以安百姓”理论的系统发挥。所谓修身就是按照仁、义、礼、智、信、忠恕、孝悌之道进行个人修养，规范自己的言行。个人具备了合乎这些要求的修养，才能使家庭成为良好的家庭，使人人都具有孝、悌、慈的品质，能正确地事君、事长和使众，从而形成“一家仁，一国兴仁”的局面。《大学》特别强调统治者的模范作用。它认为统治者如果带头实践仁、义、礼、智、忠恕、孝悌之道，天下就太平了。还指出：“所谓平天下在治其国者，上老(孝敬)老，而民兴孝；上长（尊敬）长，而民兴悌；上恤孤，而民不倍（背弃）。”
以个人修养为基础的修齐治平理论有两种含义：一是从控制每一个人、每一个家庭出发，以达到强化封建统治的目的；一是告诫统治者要以身作则，推己及人，以实现天下太平的目的。有权的统治者自然可不理会“圣人”们的告诫，而无权无势的老百姓却不能不接受圣人们带有强制性的教谕。修齐治平的理论实际上成为统治者控制人民的麻醉剂。南宋的朱熹作《大学章句》，并将 《大学》列入 《四书》，使之成为“修己治人”、“化民成俗”（《四书章句集注·大学章句序》）的政治教科书，使修齐治平理论产生了广泛的影响。