搜集整理了变形记卡夫卡读后感（1295字）、《成长比成功更重要》读后感（1347字）、鲁迅追求的人性（1276字）、飞向幸福的家园读后感（1325字）、读《爱的教育》有感（1285字）、创业的国度读后感（1306字）等1300字左右的高二读后感优秀作文6篇，供您参阅。
变形记卡夫卡读后感_1300字
旅行社推销员格里高尔一夜醒来发现自己变成了一只甲壳虫。这一变化，使无数的读者看到了世间的悲凉、人生的辛酸和命运的多舛。没有一个人不用世俗的情感体会到自己令人怜惜的生命脆弱。在随后的阅读里，这一形象象命运的主题时时以凌厉的重音敲击着人们的心弦。
这个如此具有开创性的文学形象使我们瞠目，它到底承载着什么、启示着什么？
有人认为，它有力地揭露了社会制度之缺陷所造成的人的异化。人的丰富的人性、情感、心理等社会性和生物性的彻底物化。这些判断都正确而深刻的揭示了社会制度和文化里的反人性力量的存在。强大的丧失感控制着每一个阅读者的心灵。
但是纵观卡夫卡的小说作品，我们会看到，这一变化里同时也蕴含着对人的孤独而独特的存在，以及人类文化勾通的不可能性等哲学思考。
我们生活在这个世界上，享受着共有的物质资源、人类文化资源，秉承着千万年人类进化所成就的语言、思维、情感的巨大既有果实。我们生存在具体的有着自然疆域、历史文化和现实的制度阶层的社会关系中。作为人类，我们的特性里有着显着的社会性。社会性的生存是人类生存的本质。
同时，人具有其巨大的生物性特征。人类从自然中获取生命能量，获得文化信息，勾通个体天赋的进化成果，在身心的整合中成长为一个独特的生命个体。人的社会性和生物性的统一具有无限的可能性，于是，古往今来，在不同的自然、文化背景下诞生了无数不同的人。人，因其独特性，而使人成为区别于他人的人，成为不可超越因此本质上也不可勾通和理解的特别个体。哲学的上“不可知论”和文学上的悲观主义都是基于人类这个坚实而冷酷的自然与文化现实。
我们成长在社会性与个性、生命的现实性与超越性、对社会勾通的强烈愿望与勾通的不可能性的矛盾之中。
不论是唐诘诃德、浮士德、简爱、夏洛克或卡夫卡笔下的另一文学人物形象“饥饿艺术家”，都在寻求着勾通和理解。但是人人都在背负着无人理解自己、认同自己的苦痛的负担，人因其独特性而承受着深深的孤独感。
这是为实现自身的社会化或者说深深地溶入社会，而必然经历的生存和存在状态。
精神分析学派认为：人性没有得到展开的人，具有深深的人格的寄生性、依附性，他们的心理的完整性依靠他人的给予，或者说他们承受着令他自己恐惧而永远无可弥补的孤独感。
人性得到全面发展的人，获得了对物质和精神的生产性能力。他们独特地生存和创造，与这个世界有本质的、自足的勾通。他们也有着人类共有的孤独感。只是他们生产性人格的独特存在，使他们具有长在的幸福感、自由感以及与人类的深深相统一的满足感受。
他们的孤独感表现在他们的生产性行为的独一无二和独立不依。同时也表现在常人的不可理解和与他的道德价值能力的差异上。
人类因为差异而显孤独，而不可交流使人们永感孤独。格里高尔的独特存在方式是寓言式的甲虫一样的生存，他因此没法获得他的上司、父母和妹妹的理解。连他的善意和谦和都无法让他们接受。他被他们遗弃、致命地击打，最终招致死亡。他的死亡，使他们的生活归于平静和满足。
在这里独特的生存，甚至被视为异类。但是，我们可以宽泛地理解为独特的生存使交流成为不可能。
成语独一无二：没有相同的或没有可以相比的。如：宋·延寿辑《宗镜录》卷三十一：“独一无二，即真解脱。”又如：赢了钱，便大把的赏人；输了钱，无论上千上万，从不兴皱眉头：真要算得独一无二的好赌品了。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回
成语古往今来：从古到今。泛指很长一段时间。如：《淮南子·齐俗训》：“往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。”又如：虽然住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见的，都经验过了。——清·曹雪芹《红楼梦》第四十二回
《成长比成功更重要》读后感_1300字
文/蔡骏涛
我们为什么上班？上班到底有什么意义？我们又如何面对日复一日枯燥的上班？为了获得生活的食粮，是上班的重要理由之一，这没有错。然而，我们起早贪黑，难道仅仅为了果腹这个目的吗？
很多人认为上班就是枯燥而又乏味！大部分人觉得上班如此辛苦却又不得不这样，只好“当一天和尚撞一天钟！”这样的想法和做法并不少见。
但是，我们就此甘心吗？难道我们就这样劳碌一生而一无所获，仅仅为了生存而工作吗？那么，有没有更好的方法，使我们在工作中找到价值，成就自我呢？我们究竟该如何做？正确认知工作的意义事关重大，书中明确：成长像剪刀，成功像小树，只有经历过修剪的小树，才能真正的成材。学生时代是在读书中成长，步入社会是在工作中成长。
人工作的目的是为了提升自己的意志。提升意志是一件非常困难的事情，有的僧人经历长期严格的苦行，也未必能够做到。但是，在工作中却隐藏着可以达到这个目的的巨大力量。工作的意义正在于此。
一心一意地投身于工作，聚精会神，孜孜不倦，精益求精，这本身就是磨炼人格的修行，这样做就能磨炼我们的心志，促进我们的成长。而通过这种心志的提升，我们每个人的人生价值也能随之提升。即使在平凡的岗位，不显眼的工作，通过长时间不懈的积累，磨砺了心志，也会具备厚重的性格，在生活中沉稳而踏实。
工作占据了我们大多数人一生中最漫长和最美好的时光，如果我们不能正确对待，那将是非常糟糕的状态，而最可怕的是我们深陷于此却不自知，在思想和观念的固化中找不到出路。周围与我年龄相仿的朋友、同学、同事，甚至比我年轻的同志，经常以工作为苦差，休息惧怕上班，上班盼着下班，放假就是纯玩，心中再无公司。闲聊时则期望早日退休，尽快过上朋友圈里面那种天天旅游，日日欢畅的老年生活。若以冷静和客观的态度看待，这样的自私的心态和做法无疑是很有问题的，影响团队氛围和企业进步。且不谈你的这丁点付出是否对得起这份工资，你这种度日如年的状态直接会让大家都萎靡不振，心态消极。
正所谓：“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！”如此徒然度过半生，不是我们所求。但若能把工作当成人生修行的道场，心态将为之转变。也许你只是一位很基层的装配工人，从零起点，存一种积极的心态，督促自身汲取，在平凡中前行，在困难中历练，必将成长为工匠。众所周知港珠澳大桥是中国的骄傲，但谁曾想到，桥梁设计总工林鸣才读过半年大学，读大学前他还当了3年农民、4年工人。十年前项目起步我国寻求外援，那些“成功人士、桥架专家”都在嘲笑这位“农民工人”，如今我们的飞速成长却让他们望尘莫及。
再以做饭为例。一是在家庭生活中，一日三餐必不可少，二是准备饭餐程序繁杂，不胜其烦，以上均与工作有异曲同工之处。如果单从过程来看，做饭必经买菜、摘菜、洗菜、加工、食用、刷锅、洗碗等程序，道道工序，缺一不可，不但繁琐而且无聊，更何况每日必做。但这是从事的角度看待，倘若从人的角度来看，一日三餐却是家庭和睦，共享天伦的必要条件，繁杂单调的日常小事却蕴含着深刻的人生哲理。
认知不同，心态就不同；心态不同，行为就不同；行为不同，结果就不同。把简单的工作做出意义，把重复的工作做出境界，用积极的心态面对工作，�仁亲鋈说牡览恚彩亲鍪碌牡览怼�
成语必不可少：绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。如：邓小平《在中央政治局常委会上的讲话》：“判死刑也是一种必不可少的教育手段。”又如：食品是人人必不可少的。
成语日复一日：复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。如：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎？”又如：年复一年，日复一日，生涯几何，宁堪此弃掷哉？——清·无名氏《杜诗言志》卷一
鲁迅追求的人性_1300字
带露折花，折起回忆的色香，在纷扰中寻出一点娴静，品《朝花夕拾》别样的欢乐与忧愁。在鲁迅的深深思乡之情里，沉淀在文中的是对封建的讽刺，是为人民的愤慨。但“民族魂”鲁迅希望改变的究竟是什么？品《朝花夕拾》，为鲁迅骂人不带脏字的特点深深佩服，这也指代出鲁迅对正、侧面描写的精通。通过对正、侧面描写的品析，领会鲁迅想改变的人性是最好不过的了。《父亲的病》一文中，对陈莲河的描写夹带着一丝恨意：“这‘败鼓皮丸’就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。”这一句中，写的是庸医的歪理，却也生动的表现了陈莲河封建、迷信的人物形象。“听说中国的孝子们，一到将要‘罪孽深重，祸延父母’的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好”同出于《父亲的病》，从“罪孽深重，祸延父母”一词中，便可感受到中国社会的封建的思想，这也是鲁迅对于侧面描写的精妙之处。《无常》一文也是同样，全文刻画了一个人而鬼、理而情、爽直公正的无常的形象，却也通过“他们就可以不假思索的告诉你：公正的裁判是在阴间！”一句，从侧面表现出社会的封建与腐败。鲁迅在这两篇文章中，对人们的封建与迷信表示出极大的讽刺。《二十四孝图》中长对子的压迫，《狗猫鼠》中上层对低下的压迫，把等级一词体现的淋漓尽致。“猫”这一形象代指着中层人士，对上的“媚”，对下的“残”，是中国封建社会一级压一级、压迫、残忍的表现，“鼠”与孝子同作为被压迫者，“鼠”引起了人们的同情，孝子引起了人们的愤慨，鲁迅将这两者的形象刻画的恰到好处，对封建社会等级压迫的现象输与了讽刺。《藤野先生》与《二十四孝图》又揭露了人们麻木与虚假的一面。“上野的樱花烂漫的时节，望去却也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。”这是对清朝留学生的描写，通过其不学无术的形象，体现出他们对中国是弱国的麻木。文中另有一事，“参观”枪毙中国人。“万岁”一词，引起了鲁迅极大的愤怒。中国人对同族被杀的麻木，也令鲁迅极为的悲哀。鲁迅作为正常人的表现，与他们形成对比，侧面的点出中国人们的麻木与虚伪。《二十四孝图》是另一个很好的代表。子因“必须孝”所以孝，却残害了他人的行为，刻画了子对孝道的麻木与虚假，这也侧面描写出了当时的社会特点：残忍、麻木、虚假、压迫。封建与腐败、麻木与虚伪、等级与压迫，表现出鲁迅对“真”的赞扬与渴望。《阿长与山海经》中，阿长具有着各式各样的缺点，但她不虚伪、不做作，真诚与善良的品质得到了鲁迅的敬爱。藤野先生同样如此，他对鲁迅的知遇之恩，使鲁迅终生难忘。藤野先生没有种族歧视，仅抱有对学术的探究，和对职业的负责，这也正是鲁迅所推崇的。“真”这一字，包含了太多的东西，但也点出了鲁迅所追求的人性——真诚与善良。在那个封建迂腐的社会里，真诚与善良经鲁迅之手得到了绽放，鲁迅不愧为“民族魂”，他带给了人们人性的升华。
成语淋漓尽致：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。如：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）着《酌中志略》叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。”又如：再就让我说，我也没姐姐说的这等透彻，这等淋漓尽致。——清·文康《儿女英雄传》第三十回
成语不假思索：形容做事答话敏捷、熟练，用不着考虑。如：宋·黄干《黄勉斋文集》卷四：“戒惧谨独，不待勉强，不假思索，只是一念之间，此意便在。”又如：“这讨厌的东西，我倒想把他剪掉。”淑英不假思索地答道。——巴金《春》二
飞向幸福的家园读后感_1300字
黑夜中的北斗星
人生多苦难，但爱和梦想可以让生命变得意义非凡。英国作家奥斯卡·王尔德曾说过：“我们都生活在阴沟里，但仍有人在仰望星空。”
书中的罗圆圆一个平凡而坚强的女孩，父亲因病去世，母亲离家出走，跟着年迈的爷爷生活。她天真善良，乐于助人。生活简朴的圆圆生活在一栋仿佛随时都会倒塌的危楼里。幸运的是圆圆得到了暑假爱心行动小组的捐助，陶小乐和同学们一起帮圆圆完成了许多梦想。
每个孩子都是梦想家，他们的梦想有的远大，有的平凡，有的可爱。梦想不分高低贵贱，它是发自心底的希望，也是促使人努力向上的动力。
也许这些梦想对我们来说轻而易举就能达到，但对于罗圆圆来说，这些都是奢华的事。我们坐在敞亮的教室里上课，而罗圆圆从未在书声朗朗的教室上一堂课。可想而知我们是多么幸福啊！罗圆圆虽然家境贫穷，却坚强乐观。她怀揣着属于自己的梦想，一直默默地努力着。
看了罗圆圆的故事我发现原来简单的生活对一些山区孩子来说是多么不易，我们生活的如此幸福。中国有如此多的留守儿童，无法享受我们这种无忧无虑的生活。但他们依然坚强的面对生活的不幸与困难。他们并没有放弃前进的路，因为他们心怀梦想和希望。梦想不分高低贵贱，怀有梦想的人就像那黑夜中的北斗星闪耀着光芒。即使生活多么不如意只要勤奋认真的对待所做的事，积极的心态乐观面对，就没有什么做不成的。就像罗圆圆这样怀揣着幸福的希望，一定能飞向幸福的家园。
“梦想”，一个比星空更美，比银河更为广阔的词。在人生悠悠岁月中，有梦想并努力过，实践过，成功过就足够了。当命运关上门的时候，请你别忘了，还有一扇窗户！因为梦，幸福就会来到你的身边。每一个人，都可以拥有一个梦，就好像每个人都可以仰望星空，星光洒在每个人的脸上，照亮人生。梦想需要脚踏实地，一步一个脚印去实现。
有些人总是抱怨命运的不公：幸福和梦总是降临在天生就具备良好环境下的人身上。其实并不是这样，有人不幸失去了双手，但却用脚弹奏出一首首幸福的歌曲；有人天生脊柱侧歪却能跳出让人落泪的舞蹈。他们是幸福的，因为他们热爱着生活怀着对幸福梦想的憧憬并努力着。每当我在练习舞蹈的时候疲倦了失望了的时候，想到这么多像罗圆圆这样的孩子生活艰苦仍积极的面对。我也鼓足了信心继续磨练下去，练舞虽然累，但我热爱练舞房大家一起为梦想挥洒汗水的味道。每一双鞋都是一段较长的记忆，抹不掉吹不散，它们承载着我对舞蹈的热爱，对幸福的憧憬。当我站在领奖台上我告诉自己：舞蹈我热爱你，你带给我幸福和希望。这是多少金钱都买不来的幸福感，是汗水的味道，梦想的味道。罗圆圆的故事激励着我要向着梦想和幸福挥洒汗水努力的走下去。
珍惜你拥有的一切吧：丰富多彩的生活；应有尽有的食物；优质的学习环境；以及爱你的亲人们。珍惜吧！多少贫困山区的孩子，只能过年时才见上父母一面，他们没有我们这样温馨的环境，有的甚至小小年纪就撑起了一个家。他们依然充满着希望，怀揣梦想。
我们别在抱怨生活中的不如意，有梦想的人为之努力奋斗就一定能好起来，一定能幸福的生活下去！好好珍惜当下的一切，尽我们的力量去帮助这些像罗圆圆一样的孩子吧，让爱和梦想传递到每一个人的内心。让漫长的黑夜亮起更多闪耀的星星！
成语乐于助人：很乐意帮助别人。如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”又如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”
成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》
读《爱的教育》有感_1300字
当学校发给同学们课外书时，我不禁拍手叫快——发给我的竟然是我心仪已久的《爱的教育》。这本书语言朴实细腻，故事感人至深，不知不觉我就泪流满面。
我跟着小主人公安利柯走进他温暖和睦的家庭，来到他丰富多彩的学校；认识他可敬可亲的老师，熟悉他活泼可爱的同学。感受马尔科为寻母亲历经千辛万苦，辗转几个国家的亲母之爱；体验老师“把学生当亲人看待”的师生之爱；感动安利柯和两位同学去看望重病中小泥瓦匠时担心落泪的同学之爱；体会意大利男孩爬到树上为掩护自己国家的军队，子弹穿破他的胸膛的祖国之爱……一个个感动人心的故事时时在眼前浮现。
《伦巴第的小哨兵》这个故事是这样的：意大利打败奥地利后，有一个村子仅存一个意大利男孩。后来，他为了掩护军队，壮烈、勇敢的牺牲了。读到这里时我的鼻子酸酸的，心里紧紧的，为男孩的死感到惋惜，但又对男孩子的勇敢拍手叫好。就像近年来日本一直想侵占我国领土——钓鱼岛一样，我很气愤，我是男子汉，我们一定保卫好我们的领土，学习意大利男孩的精神——为国家不惜牺牲个人利益，甚至生命。
《六千里寻母从亚平宁山脉到安第斯山脉》这个故事是这样的：十三岁的马尔科为寻找母亲，他经过27天寂寞哀愁的航行，找到母亲的主人那里，可是那家主人搬走了，马尔科又经过三天三夜的长途跋涉赶到地方时，母亲又一次随着富人家搬到一个叫图库曼的地方，马尔科没有放弃，又费尽周折去寻找，一路上他饱受虐待、责骂，是寻母这个爱的力量给了马尔科坚持下去的勇气，等他千辛万苦找到富人家时，已体力不支。而他的母亲也因长时间想家，想孩子，积劳成疾，躺在床上奄奄一息。正当这时，马尔科满身尘土出现在母亲面前，由于他的执着和坚韧，使生命垂危的母亲靠着这份亲情，从死神中夺回自己的生命，创造了奇迹，圆了团圆梦。多么可歌可泣的亲情故事呀！伟大的母爱情深意长，触动着我幼小的心灵，再也不为妈妈一句多穿一件衣服，好好学习等唠叨的语言而烦恼，再也不为妈妈的叮嘱多吃一口饭感到啰嗦了。
《我们的新老师》里，新老师语重心长的话，更让我倍感温暖。“同学们，我们将在一起生活一年，我们要学会珍惜这一年的时间。我的母亲去年去世了，我再也没有别的亲人了，以后你们就是我的孩子，我的亲人，我会真心实意的爱你们，也希望你们同样爱我。我不想惩罚任何孩子，因为整个班级就是一个大家庭，你们是我的骄傲”，老师这些朴实的话语，透露着浓浓的师生情，师生爱，让我感慨万千，老师能把我们当做自己的孩子，自己的亲人，这种师爱能不让我们信服他吗，作为孩子，我们时刻享受着老师与父母的关爱。在长大的过程中，我们即使不小心犯了一点错，也会得到老师和父母的宽容、谅解。而我们小小的进步也被老师与父母看在眼里，记在心里。
《重病中的小泥瓦匠》《美丽的心灵》《小抄写员》......读完每一个故事，我的心灵都感到一次震撼，进行一次洗礼，得到一次教育。我想：正在求学的我们，一定要好好学习，从生活点点滴滴做起，学会理解、谅解、宽容。我们逐渐在长大，要理解辛辛苦苦教育我们的老师，感恩养育我们的父母，用爱的行为准则来回报祖国，把爱心献给需要爱的人。
成语积劳成疾：积劳：长期劳累过度；疾：病。因长期工作，劳累过度而生了病。如：《荀子·王制》：“彼日积劳，我日积佚。”明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“公孙归生积劳成病，卧不能起，城中食尽，饿死者居半，守者疲困，不能御敌。”又如：昨在剑南剿灭倭冠，颇为出力，现在积劳成疾。——清·李汝珍《镜花缘》第五回
成语奄奄一息：奄奄一息[yān yān yī xí]，意指仅存微弱的一口气。形容生命已到了最後时刻。语本晋·李密〈陈情表〉。[源]晋·李密〈陈情表〉（据《三国志·卷四五·蜀书·邓张宗杨传·杨戏》裴松之注引《华阳国志》）引）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜愍，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，猥蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，亦无以终余年，母孙二人，更相为命，是以区区不敢废远。臣今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。[典故]“奄奄一息”原作“气息奄奄”，出自晋·李密〈陈情表〉。晋武帝想召李密入宫做事，但从小抚养他长大的祖母年事已高，希望能亲自照顾祖母安享天年，於是写了这篇〈陈情表〉向武帝表明心意。“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”说祖母已九十六岁，生命已将到尽头，仅留下最後一口气，随时都有离开人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她过世後再出来为皇帝效命。“奄奄”是微弱的样子，常与“气息”连用，表示呼吸极其微弱，快要断气之意，後世还有“奄奄残息”、“奄奄余息”、“残息奄奄”等词。明代以後，则以“奄奄一息”最常见用。
创业的国度读后感_1300字
——文/马晓光
有机会读了《创业的国度》这本书，收获颇多，感慨颇多。犹太人的成功，源于他们聪明的智商、强烈的危机意识。当然，肯定还有其他因素。这本书首先对以色列人和以色列公司的成就进行一番描述：以色列的人均风险投资是美国的2.5倍，欧洲国家的30倍，中国的80倍。一个只拥有710万人口的“小国”却吸引了近20亿美元的风险资本，远远高于很多发达国家。我们不禁要想，以色列，这个四面楚歌的国家是如何成就他们的今天又是如何开创他们的未来的。
读了这本书，我微微知道了点答案。看看以色列的发展轨迹，再回顾我们中国发展的艰苦历程，感慨很多。中国的发展走了很多弯路，虽然取得了丰硕的成果，但以色列的发展历程、成长经验还是很值得我们学习和借鉴的。十二五规划开局之时，我们每个人要做的很多，个人的进步也是国家的进步。总结并学习以色列这个犹太国家的成功经验非常必要。
1、“肆无忌惮”的沟通方式，预备兵役制以及这个民族的传统，使得学生能勇敢挑战教授、下属能勇敢挑战上级。在一个等级森严的国家，思维可能就很不活跃，或者非常受限。有想法但无处表达。在中国古代这样的例子很多。个人无法改变体制，但想法要有，有了想法要去做。十八大即将召开，人大代表人民选，人大代表为人民的标语随处可见。中国也是一个民主的国家，有时候我们也要行使我们的权力，因为我们也是国家的主人。同时，我们更要履行我们的义务。爱国不只是说的，还要去做。
2、对失败的包容：只要是经过精心策划的实验，就没有失败，因为你能从失败中获得经验。以成败论英雄，在中国，这样的观念普遍存在。你失败了，更多的是批评。真正的“成长”是自己的，可能是看透现实，可能是卧薪尝胆。不论是哪个国家哪个民族，失败是在所难免的。失败不可怕，可怕的是别人的冷嘲热讽、自己的一蹶不振。可能只有你自己去承担失败的后果，但你更要从中获得经验。当然，他人的包容也是绝对必要的，我希望我在遇到类似情况时能做到包容，我更希望我身边的人，朋友、亲人、同事、领导，包容自己，包容他人。
3、忧患意识：以色列战争连连，他们长期受到周围阿拉伯国家的围攻。只有努力争先，才能在社会上立足。回顾中国屈辱的历史，我们可能就能马上领悟到忧患意识的重要性。“生于忧患，死于安乐”、“落后就要挨打”，可以说，中国目前也是四面楚歌了，与邻国间的领土争端不断，更有甚者无中生有、搬弄是非。现在中国也有了大国的身份，但是现在的糖衣炮弹多了，各种干扰也多了。唯有我们继续奋发图强，“先天下之忧而忧”，才能在国际上立足。
4、长年的战争和义务兵役制，也使每个以色列人都受到了严格的军事化训练，培养了他们果断、勇敢的品质。中国经历了抗日战争和解放战争才真正争取到民族独立。中国的义务兵役制和以色列存在很大区别，我们要考虑国情的同时，以色列在兵役制方面的很多做法还是很值得我们学习的。
事实上，今天的以色列之所以能够如此强大，是多种因素交织的结果：建国者的爱国主义、使命感、短缺意识和灾难意识，以及以色列和犹太人骨子里的好奇和逍遥自在的秉性等等。我们要学习的还有很多，学而知不足。以上是我的一点感受，愿与大家共勉。
成语肆无忌惮：肆：放肆；忌：顾忌；惮：害怕。非常放肆，一点没有顾忌。如：《礼记·中庸》：“小人之（反）中庸也，小人而无忌惮也。”又如：她们都是横冲直撞，真真是肆无忌惮。——郭沫若《黄河与扬子江对话》
成语横冲直撞：乱冲乱撞，蛮横无理。如：明·李贽《续焚书·与友人论文》：“凡作文皆从外边攻进里去，我谓文章就时而攻打出来，就他城池，食他粮草，统率他兵马，直冲横撞，搅得他粉碎，故不费一毫气力而自然有余也。”又如：只见三妖全身甲胄，横冲直撞，左右厮杀。——明·许仲琳《封神演义》第九十六回
