本文整理了读《阳光》有感、塑造阳光心态读后感（981字）、用你的微笑阳光生活（982字）、一方阳光读后感（987字）、阳光。声音（1012字）、阳光总在风雨后（1013字）、让人性的阳光照亮灵魂（1067字）等1000字、1100字左右的读后感精选作文6篇，供您参阅。
塑造阳光心态读后感_981字
我阅读了《塑造阳光心态》一文后，让我如沐春风，让我的心灵得到了一次洗礼，为我打开了心结，这是一份珍贵的礼物，让我从中受到了深刻的教育。阳光心态给与我们的重要性非同寻常。态度决定一切，而阳光积极的心态更是我们获胜不可或缺的法宝之一。生命需要阳光，心态更需要阳光。阳光的心态让我们激情满怀，斗志昂扬，乐观向上，不言放弃，超越自己，从容淡定，笑对成败，大度宽容。由此我们应该塑造阳光心态。
著名成功大师拿破仑—希尔曾经说过：“要么你去驾驭生命，要么生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。”心态就是命运的主人，拥有什么样的心态就拥有什么样的人生。我们不能改变境遇，不能选择出身，但是我们可以让心做主，没有比人更高的山，没有比脚更长的路，只要我们拥有阳光积极的心态，我们定会创造辉煌。阳光健康的心态是成功最重要的资本。人活着，就是要懂得用阳光心态来面对，来享受生活的，善于发现美。敢于面对，生活中并不缺少美，缺少的是发现。要学会欣赏每个瞬间，要热爱生命，相信未来一定会更美好。这就是阳光心态带给我们的奇迹。
读完这本书，让我明白我们应该塑造知足、感恩、乐观开朗的阳光心态。其中的四个让我们体验生命就是一个过程的步骤让我感受最深：第一，养成一个习惯：善于发现美。第二，学会放下。第三，学会利用而不是无奈。最后，服务他人。并且我明白了只要拥有了积极的心态，就能获得成功。生活中我应该要具有乐观的心理状态，遇到困难和问题不能老想着不好的方面，要用积极的态度去面对，相信自己一定能克服困难。无论做什么事情不必要求最好的，只要自己尽力了就好！工作中我要有积极的工作态度，把工作当成一种乐趣，而不是把工作当成一种负担。
阳光心态是我们一生中的百万财富。如果没有阳光心态，无论你是多么富有，多么成功，你都不会拥有一颗快乐的心，那么你的所有财富也等同于虚设；而拥有阳光心态，你将会拥有乘风破浪的决心，拥有不畏艰难的勇气，那么一切困难我相信对于我们都将不再是困难，我们会所向披靡，赢得属于我们自己的辉煌成功。人生是一个过程而不是一个简单的结果，明白了活着就是为了快乐的道理，我们就不会去难为自己，就不会过多地去计较别人了，生活就会过得踏实。学会“不以物喜，不以已悲”，打开心扉，放低姿态，放眼世界，心将比天宽，这既是习性的修养又是情操的陶冶，生活必将是一片绚丽，活得真彩。
成语乘风破浪：乘风破浪[chéng fēng pò làng]，意指顺着风，破浪前进。语本《宋书·卷七六·宗悫列传》。後亦用“乘风破浪”比喻人志向远大，不畏艰难，奋勇前进。[源]《宋书·卷七六·宗悫列传》宗悫字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝不富贵，即破我家矣。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身拒贼，贼十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文义为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫独任气好武，故不为乡曲所称。另可参考：《南史·卷三七·宗悫列传》[典故]根据《宋书·卷七六·宗悫列传》中记载，南朝宋的振武将军宗悫，年轻时勇敢有胆识，练就一身好武艺，但因个性不受拘束，有时会意气用事。他的叔父宗炳曾问他将来的志向，他回答说：“愿乘长风破万里浪。”充分表示他胸怀大志，有不畏艰难、奋勇前进的精神。宗炳是个高尚清流的人，长年隐居，专务读书、作画，皇帝曾请他作官，都被婉拒。由於他深知侄儿的个性，听了这番话，不免有些担心，认为这个侄儿将来不是扬眉吐气，就是会连累家族。後来宗悫受人提拔，又因攻打林邑国有功，替国家立下了汗马功劳，受到皇帝赞赏，并封他为“洮阳侯”。“乘风破浪”这句成语就从这里演变而出，本义为顺着风、破浪前进，後亦用於比喻人志向远大，不畏艰难，奋勇前进。
成语意气用事：意气：主观偏激的情绪；用事：行事。缺乏理智，只凭一时的想法和情绪办事。如：清·赵翼《廿二史札记·卷二十三·宋史各传回护处·韩世忠》：“世忠固一代名将，然少年时意气用事，亦多有可议者。”又如：至今想来，究竟还是意气用事，并不曾报效得朝廷，倒惹得同官心中不快活，却也悔之无及。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回
用你的微笑阳光生活_982字
读《小天使海蒂》之前，我想，我是一个惹人讨厌的女孩。
记得有一次，我与妈妈和一个叔叔一起在西餐厅吃午饭。
一位年轻美丽的服务员走来，她手里端着的托盘里，一杯黑白相间的奥利奥麦旋风安安静静地“坐”在那儿，那是我点的饮料。服务员离我所在的位置越来越近了，麦旋风的甜香味儿也浸透了我周围的空气，我不禁咽了咽口水。当我回过神来，发现那位服务员正立在我的面前。我手忙脚乱地摆好坐姿，双手腾出一块空地，然后，我急忙伸手去接那杯麦旋风，而此时，服务员也正将杯子递到我面前，我一不小心，将麦旋风给打翻了。
纯白色的牛奶夹杂着奥利奥饼干的碎屑顺着服务员白皙的手腕滴滴答答地流下来，我尴尬地站起来，90°大鞠躬，嘴里还不停的念叨着：“对不起对不起。”
刹那间，我仿佛在那服务员的眼里捕捉到了一丝厌恶的光，我揉了揉眼睛，再看去时，发现她的脸上，明亮的笑容无比美丽，樱唇轻启，露出一口皓齿：“没关系，我去洗一洗就好了，待会在帮您换一杯吧。”
回家以后，我的心情极度郁闷，打算以看书来消消闲，于是，我翻开了才买了没多久的《小天使海蒂》。
翻开扉页，我阅读起了第一章，发现，海蒂可真是一个名副其实的“小天使”，我对这本书的兴趣越来越大，以至于我一口气读完了这本并不薄的书。
当我放下书本，准备仔细思索《小天使海蒂》这本书时，我突然意识道，小海蒂为什么这么讨人喜欢：因为她善良，淳朴，懂事。而我，恰恰与她相反：凶恶，铁石心肠，小气。
小海蒂的脸上，那宛如春风般的微笑总挂在她的脸上，温暖着别人，而我，总是板着一张脸，好像谁欠我两百万似的。小海蒂为了不让贝塔鞭打羊，自己每次只吃一点爷爷给她准备的午餐，其余的全都给了贝塔。而我，总觉得别人打牲畜根本不关我的事，理都不理。小海蒂在克拉拉的家里吃过松软的白面包后，第一个想到的人，不是她自己，而是住在破木屋里的贝塔奶奶，她要把这白面包带给奶奶吃。而我，当吃到好吃的东西是，给妈妈咬一口都是不情不愿，跟别说要送给别人了。小海蒂……小海蒂身上有太多值得我学习的地方。
我开始慢慢改变自己，先是对人以微笑，并且要是有人帮助了我，我想他说声谢谢。再后来，我开始为他人着想，设身处地假装我就是他。再后来，我渐渐变得明礼，开朗，快乐起来，我渐渐收获了很多微笑，赞许，与朋友。
我现在，我想，我已经不是那个惹人讨厌的女孩了。
成语设身处地：设身处地[shè shēn chǔ dì]，意指假想自己处在他人地位或情况中。语本宋·朱熹《四书章句集注·中庸章句·第二〇章》。[源]宋·朱熹《四书章句集注·中庸章句·第二〇章》《礼记·中庸》：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来巨工也，柔远人也，怀诸侯也。” 朱熹·集注：“体，谓设以身处其地而察其心也。[典故]在《礼记》的〈中庸〉篇中有一章是鲁哀公向孔子问政的记载，其中有一段孔子的答语是：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”这整段的意思是说：“凡是治理天下国家有九种经常不变的纲领，那就是：修养己身，尊重贤人，爱护亲人，礼敬大臣，体恤众臣，爱民如子，招徕百工，安抚远人，怀柔诸侯。”宋朝朱熹替“体群臣”的“体”所作的注解是：“设以身处其地而察其心也。”意思就是：设想自己处在他人的地位或情况中，来明察他们的内心。後来“设身处地”这个成语就从这里演变而出，用来指假想自己处在他人地位或情况中。
成语名副其实：名副其实[míng fù qí shí]，意指名声或名称与实际相符合。语本《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》。[源]《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》操故书激厉融曰：“盖闻唐虞之朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。……昔廉、蔺小国之臣，犹能相下；寇、贾仓卒武夫，屈节崇好；光武不问伯升之怨；齐侯不疑射钩之虏。夫立大操者，岂累细故哉！往闻二君有执法之平，以为小介，当收旧好；而怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。昔国家东迁，文举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出於郑玄，又明《司马法》，鸿豫亦称文举奇逸博闻，诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好，又於鸿豫亦无恩纪，然愿人之相美，不乐人之相伤，是以区区思协欢好。又知二君群小所构，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余矣。” 晋·鱼豢《魏略》（据《三国志·卷一一·魏书·袁张凉国田王邴管传·王修》裴松之注引）太祖甚然之，乃与修书曰：“君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相副，过人甚远。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察观先贤之论，多以盐铁之利，足赡军国之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，余无可者。……”[典故]“名副其实”原作“名实相副”。据《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》载，东汉末建安年间，曹操东征西讨，战功彪炳，权势极大，但恃才傲物的孔融却对他多所非议，常常针对时政上书给曹操，一点也不客气。日子久了，曹操对他也有点不满，然因孔融在外的名声崇高，只得隐忍下来。郗虑为附和曹操，便上奏请免孔融的官职，二人於是有了心结，彼此互相仇恨。而在此时，曹操写了一封信给孔融，要化解他和郗虑之间的怨仇。说他们本来交情很好，结果因为一点小事而互相陷害，实在是不值得。以前两人互相欣赏，惺惺相惜，怎麽会变成现在这样呢？希望他们能重修旧好。曹操信中提到，孔融曾盛赞郗虑的学识，说他的学问是“名实相副”，和传闻中的一样好，绝不虚假。後来“名副其实”这句成语就从这里演变而出，指名声或名称与实际相符合。
一方阳光读后感_987字
文/张龙艺
那是一方阳光铺在我家门口，我、母亲、猫、针钱筐、坐墩……这一切都沐浴在冬日温暖的阳光里……这样一幅温馨的画面你知道是谁勾勒的吗？没错，正是当代作家王鼎均小时候的珍贵记忆——《一方阳光》
文章讲述了自己的院子虽然闭锁严密，黯淡阴冷，但在寒冷的冬时里，阳光却能从房门伸进来，照门框的形状，在方砖上画出一片长方形……母亲喜欢这方阳光，这方阳光如“一股暖流缓缓充进我的棉衣，我的毛孔张开，承受热絮的轻烫。血液把这种快乐传遍内脏，最后在脸颊上留下红润。”文章写到了两次在一方阳光里的“讲述”，令人倍感亲切，更令人感动。一次是妈妈给我讲她的梦：母亲抱着熟睡的我，站在几寸厚的碎琉璃碴儿里面，无法举步，而我的身体愈来愈重，渐似下坠……这种情形，让妈妈担心无比，她的心“立即先被琉璃碎片刺穿了。某种疼痛由小腿向上蔓延，直到两肩、两臂……就在近乎绝望的时候，母亲身旁突然出现一小块明亮干净的土地，像一方阳光那么大，平平坦坦，正好可以安置一个婴儿。母亲用尽最后的力气，把我轻轻放下。谁知道我着地以后，地面忽然倾斜，我安身的地方像是一个又陡又长的滑梯，没有尽头。我飞似地滑下去，转眼间变成一个小黑点。”这个梦，揭示着妈妈对“我”的疼爱与挂念，希望“我”长大，又担心“我”长大会离她而去，但是，“只要你争气，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你。”母爱的无私昭然若揭，令人动容，“伟大”一词在这里只能躲进母爱的背影里了。
另一次是我给妈妈讲故事：“在那一方阳光里，我持一本《三国演义》或《精忠说岳》，念给母亲听。渐渐地，我发现，母亲的兴趣仿佛并不在乎重温那些早已熟知的故事”，而在于“我”的讲述与我的穿针、捉虱、寻白发成为一体，成为一方阳光，为妈妈送去幸福的“暖流”，让妈妈在天伦之乐的陶醉中天真起来——“我的头皮好痒”……
反复咀嚼《一方阳光》，我的内心百感交集。母爱如阳光，只讲给予，不求回报。哪一个母亲莫不如此，她们总是拼尽全力将儿女罩进自己的一方阳光里，无论自己吃多少苦，受多少累，经历多少的艰辛，都要为儿女寻找“一方阳光”大小的平坦土地，而她们对儿女的却没有过多的奢望，陪她们说说话，她们的身体就会涌满幸福的暖流，即便是儿女忘了自己，也不会作怪……
身为儿女，沐浴在母爱的一方阳光里，是多么地幸福！而我们长大之后，一定牢记，不要忘了回报给母亲一方阳光的暖流！
成语昭然若揭：昭然：明显、显着的样子；揭：原意为高举，现也指揭开。形容真相全部暴露，一切都明明白白。如：《庄子·达生》：“昭昭乎若揭日月而行也。”又如：承电示撤消军院，爱国之忱，昭然若揭。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七七回
成语天伦之乐：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。如：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃花之芳园，序天伦之乐事。”又如：这时父亲如果能够保持着相当丰裕的收入，家中当然充满一片天伦之乐。——闻一多《关于儒、道、土匪》
阳光。声音_1012字
我第三次翻开了海伦·凯勒的《假如给我三天光明》和《我的生活》。有一瞬间我似乎理解了很多。
书我很久以前就买了，但并不喜欢。因为我读不懂它。于是我便仍在了一边，不在碰它。
时隔三年我无意中再次翻出了这本书，我饶有兴致的看了一点：我对关于安妮·莎莉文的经历比较感兴趣。我好奇的看完了故事，却没有太深的感受。
当第三次翻开这本书，我一字一句的读，脑海里勾勒出一幅一幅画面。模糊又生动。
我看完了整本书，只是为海伦·凯勒的缺陷而惋惜，却并不能完全理解她的痛苦。我闭上眼睛，试图模仿一个盲人，但依旧感受到了阳光的存在，我并不是身处黑暗中；我又塞上了耳朵，闭上了嘴巴，企图模仿一个聋哑人，但我依然可以隐约听见声音，想说什么话是，就脱口而出。
我终究理解不了她的痛苦，因为我从没有经历过。即使我拉紧了窗帘，使屋子里一片黑暗，又拿耳塞堵上耳朵，又封上嘴巴。可我并不恐慌。因为我知道我是健全的，当我想说话是，只要撕掉胶布就行了。如果我想恢复正常，也特别简单。最多一个小时，我就会放弃尝试。因为我还有别的事要做。我仅仅只是把它当成一场游戏，经此而已。
海伦·凯勒很坚强。我永远也做不到那样。没有遇到过挫折的我，从没想过要是我遇到了挫折会是怎样。也许万念俱灰，自暴自弃。我并不是坚强的人。一直都不是。
这是一本值得品味的一本书，对于它的理解，是关于自己的经历和年龄。
或许很多很多年以后，我还会再次捧起这本已经泛黄卷边的书，再次理解那些依旧年轻的人物。感受他们的活力与无与伦比的精神。
也许这本书里我看到了什么叫真正的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，也可能真正明白什么叫做爱与奉献。
有的人一生可能都一帆风顺，有的人一生都与坎坷相伴。但是他们都是幸运的。经历了心灵的洗礼，获得重生。有些人，一辈子也不会理解。他们的人生即使幸福也充满遗憾。
人会恐惧困难是因为他们怕失败，怕丢掉令他们沉迷的一切。他们拥有后，便不想失去。可是有些人在还没有拥有之前便已经失去。他们一贫如洗。生活带走了他们的所有。连他们的知觉也企图带走。可是生活唯一带不走的就是他们内心那颗坚毅而刚强的心。
心的力量连时光都带走不了。
所以，即使听不见声音，看不见阳光。即使一贫如洗甚至巨债缠身。
或许，你认为你失去了阳光与声音。
其实你只是忘记了怎么感受阳光与声音罢了。一颗心的信念，足以撑起整个世界。给你阳光和声音。
成语无与伦比：无与伦比[wú yǔ lún bǐ]，意指伦比，匹敌。“无与伦比”比喻没有能比得上的。语或本三国魏·华歆〈请受禅上言〉。[源] 三国魏·华歆〈请受禅上言〉（据《三国志·卷二·魏书·文帝纪二》裴松之注引《献帝传》）汉自章、和之後，世多变故，稍以陵迟，洎乎孝灵，不恒其心，虐贤害仁，聚敛无度，政在嬖竖，视民如雠，遂令上天震怒，百姓从风如归；当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭，宠势并竭，帝室遂卑，若在帝舜之末节，犹择圣代而授之，荆人抱玉璞，犹思良工而刊之，况汉国既往，莫之能匡，推器移君，委之圣哲，固其宜也。汉朝委质，既愿礼禅之速定也，天祚率土，必将有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所谓论德无与为比，考功无推让矣。天命不可久稽，民望不可久违，臣等慺慺，不胜大愿。伏请陛下割撝谦之志，修受禅之礼，副人神之意，慰外内之愿。”[典故]“无与伦比”的“伦比”，是可以互相匹敌的意思。如唐·韩愈〈论佛骨表〉：“伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武，数千百年已来，未有伦比。”便是形容皇帝庄严尊贵、英明武勇，千百年以来，没有别人可以相比。在东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，统一北方，汉献帝只是傀儡，没有实权。後来，曹操病死，曹丕继位为魏王，想要篡夺汉室，又不想落人口实，便逼汉献帝“禅让”，自己故作推辞，如此三次之後方才接受帝位。华歆时为相国，曾与其他公卿一同上言，请曹丕接受禅让。在文中华歆盛赞曹丕的德行“无有为比”，意思就是说︰德行十分崇高，没有人能够比得上。後来“无与伦比”这句成语可；可能就从这里演变而出，比喻没有能比得上的。
成语一贫如洗：穷得象用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。如：元·关汉卿《窦娥冤》楔子：“小生一贫如洗，流落在这楚州居住。”又如：当时父亲赤手空拳出来做官，家里一贫如洗。——邹韬奋《我的母亲》
阳光总在风雨后_1013字
周末，我闲得无聊，随手拿了一本书来看，是《鲁滨孙漂流记》，我轻轻地翻开了第一页。阳光从书上悄悄地滑落在地上，调头深情望了一眼，悄悄地走了。傍晚，我轻轻地关上这本书最后一页，合上眼，回想起那些有点儿破段的片段：
“原来平静的海面上行驶着一只前往南美洲的大船，突然，海面卷起了大风。那只大船的桅杆被吹断了，船也翻了。船上的人们纷纷掉进海里挣扎着，只有一个英国人被海浪冲到了一座孤岛上……他在孤岛上找到了一个很好的住所，用木头和船帆搭起了一个简陋的帐篷……要在这个孤岛上生活下去，必须要有充足的食物，他每天拿着枪，带着狗去打猎，或到海边捕鱼，并把捕到的山羊畜养起来，后来，人有了成群的山羊，可常吃山羊肉，喝羊奶他与被救下的野人‘星期五’一起救出了身处叛乱中的船长，船长答应带鲁滨孙回英国。”
当鲁滨孙被冲到孤岛上，与世隔绝地生活时，他遇到了不少困难，都一一战胜了，从字里行间可看出鲁滨孙不畏艰险，战胜困难，顽强生存的精神值得我们学习。与此同时，一些科学家们这种不畏艰险，向困难攻的精神不正是我们要学习的吗？
1843年暮春的一天，天气晴朗，一些美丽的蝴蝶在开满鲜花的田野里飞来飞去。达尔文径直走向一片开满了粉红色花朵的三叶草田里走去，他是来对田野里的谷种植物进行观察。分析和研究的。
达尔文先观察三叶草的花朵。他要看看这些花朵是怎样每繁殖的后代，它们的媒人究竟是谁？达尔文看到许多土蜂在三叶草里飞舞，有的土蜂停在花朵的上面，正把自己吸食花蜜的器官深深地插进了花蕊的蜜腺之中吸食花蜜。他知道，这些土蜂就是帮助三叶草授粉和繁殖后代的媒人。达尔文一连观察了好几天，见今年的土蜂非常多，三叶草丰收了。
到了第二年春天，达尔文又去观察。他发现这一年在三叶草地里采蜜的土蜂很少，三叶草歉收了，这明显是土蜂少了的缘故。他又在思索：这一年，土蜂为什么少了呢？于是，达尔文对土蜂进行了追寻，终于在一些岩石洞和树洞中找到了一又一个的土蜂窝。同时他又有了一个新发现—许多土蜂窝被老鼠吃光了破坏了。后来，达尔文发现，原来三叶草的多少由土蜂决定，而老鼠的多少却由猫决定。这几种看起来亳不相干的生物之间，却存在着这样有趣而复杂的关系。
鲁滨孙在孤岛上，战胜了困难，才能活了下来，生物学家达尔文通过解决自己提出的疑问，发现了自然界中的生物链。“阳光总在风雨后”，无论多大的成功都源于努力，难道这不是真理吗？
重庆市十八中学初一 苏蓝依
成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回
成语与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。如：杨朔《泰山极顶》：“他们还过着这种单个的生活，未免太与世隔绝了吧？”又如：这个山区基本上是与世隔绝的。
让人性的阳光照亮灵魂_1067字
“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡，不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼!"合上书页，我的心情久久不能平复，不禁为祥子的悲惨命运感到同情，更为人性的黑暗感到痛惜。我不能够想象理想被现实冲刷是什么感受，但是老舍笔下的祥子确确实实经历了这样一个故事。祥子带着中国农村破败凋敝的大背景，带着农民的质朴和固执，也带着自身的一份坚忍和老实选择了当时城市底层老百姓很普通的行业——拉洋车。凭着自己的吃苦耐劳，自尊好强，他自食其力，最大的梦想不过是拥有一辆自己的车。攒了三年，祥子辛苦买来的车，却在兵荒马乱中被逃兵抢走，只牵回来了三匹骆驼。第二次，车还没买上，钱就被孙侦探敲诈去了。第三次，车是用他和虎妞结婚后虎妞的钱买的，可天有不测之风云，人有旦夕之祸福，虎妞难产而死，祥子又只好把车卖掉去安葬虎妞。经历了三起三落，祥子的理想一次次落空，现实的残酷让他无法鼓起勇气生活。他开始游戏生活、吃喝嫖赌、好占便宜、自暴自弃，彻底堕落成了一具丧失灵魂的行尸走肉。祥子就这样走完了他曲折的一生，没有留下什么，也没有带走什么，这是一个如此可悲、可鄙的命运。读罢，我不禁想要批判这个无情的社会——它不让好人有出路。现实的残酷，理想的破灭，祥子多次想要凭自己来打败命运，可是到最后，却使身心又一次伤痕累累。祥子在一次次痛苦挣扎中，只是越陷越深，他渐渐地被这个黑暗的社会所扭曲、所吞噬。现实和理想总是充满矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会因为一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。他努力上进，最终却依然未能战胜命运。祥子的悲剧，是他所置身的环境的产物。希望在曾经那个雄鸡危病的时代，是如此的渺茫，如此的遥不可及。人本身没有错，错的是他所生活的时代，迫使他屈服于世俗的淫威之下。“最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是反抗。”当一个人或一个民族在不得已的情况下，做出隐忍的姿态或付出物质上或精神上的牺牲，这不仅是明智的选择，在一定程度上也考验了人的意志，在心中埋下一颗反抗的种子。这是何等心态，这才是真正的强者。
现在，当我坐在空调室内阅读《骆驼祥子》，眺眼窗外蒸笼般得炙热，似乎闪现出祥子当年拉车时的情境，不禁感慨万千：个人与国家是紧紧连在一起的，国强则民富，国衰则民贫。如果国家无能腐败，那人民永远也只是一种向往美好的陪衬。感叹之余，我们也应学会不屈服于命运，不能一味的听天由命，应该相信，希望永驻，人生总是精彩的。
成语听天由命：听天由命[tìng tiān yóu mìng]，意指任凭天意及命运而自然发展。语本汉·孔臧〈鴞赋〉。[源]汉·孔臧〈鴞赋〉（据《艺文类聚·卷九二·鸟部下·服鸟》引）季夏庚子，思遁静居，爰有飞鴞，集我屋隅。异物之来，吉凶之符，观之欢然，览考经书。在德为祥，弃常为妖，寻气而应，天道不踰。昔在贾生，有识之士，忌兹服鸟，卒用丧己。咨我令考，信道执真，变怪生家，谓之天神。祸福无门，唯人所求，听天任命，慎厥所修。栖迟养志，老氏之畴，时去不索，时来不逆，庶几中庸！仁义之宅，何思何虑？自令勒剧。[典故]“听天由命”原作“听天任命”。孔臧是西汉鲁人，孔子十一代孙。西汉文帝时，孔臧嗣蓼侯，迁博士，拜太常，历位九卿。西汉初年，各家学说不一，对儒家思想解释不同。孔臧对此极为不满，因此上书皇帝，乞为太常博士，以为纪纲古训，使後人治学时有所依循。孔臧共作赋二十四篇。在〈鴞赋〉之中，孔臧藉着屋顶上聚集了不祥的飞鴞，来辨明吉凶祸福之理。他认为祸福本非命中注定，所以没有常规可循，乃是按照每个人的行为，而得到相对的报应；与其汲汲於趋吉避凶的迷信，不如听凭天意，自然发展，而一个人只要能够谨慎自己的言行举止，居仁行义，又何必忧虑上天会降下灾祸？後来“听天由命”这句成语就从这里演变而出，用来形容任凭天意及命运而自然发展。
成语自食其力：自食其力[zì shí qí lì]，意指凭藉自己的劳力养活自己。语本《汉书·卷二四·食货志上》。[源]《汉书·卷二四·食货志上》夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆着於本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！[典故]根据《汉书·卷二四·食货志上》记载，汉文帝时，贾谊见到人民纷纷弃农从商，担心将来造成粮食不足的问题，於是向文帝力陈农业是立国的根本，朝廷应当鼓励人民从事农耕，使每个人都能凭藉自己的力量养活自己，让那些从事工、商等末技及游荡不务正业的人从事耕种，这麽一来就会有充足的存粮，人民就能安居乐业，国家富强安宁，而不至於像现在这样生活在危惧之中。汉文帝听取贾谊的建议，就开辟籍田亲自耕种，劝导人民务农。“自食其力”这句成语就从这里演变而出，用来指凭藉自己的力量养活自己。
