本文含读《阳光》有感、修优美师德做阳光教师读后感（1490字）、让心态更阳光读后感（1498字）、阳光灿烂的日子读后感（1501字）、笑容在阳光里读后感（1511字）、彩虹是遭遇挫折的阳光（1596字）等1500字、1600字左右的读书笔记优秀作文5篇，供您参阅。
修优美师德做阳光教师读后感_1490字
师德，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则以及与之相适应的道德观念和品质。何以形成优美的师德呢？我觉得：
一、转变教育理念，实施差异教育
学生是学习的主人，是发展的主体。教师面对的是学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的成长。因此教书育人不可急功近利，需从大处着眼。部分教师受应试教育理念的影响习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生个性为代价换取教师的师道尊严，以牺牲学生的学习兴趣为代价，过分苛求学生的成绩，换取暂时的高分。事实表明，学习成绩与创造力无明显的联系。创造力有早晚，先后之分，越是有个性的人，创造力越突出，个性是创造的前提，把个性多样性作为一种有价值的东西，一种财富来加以接受，我们就不会按成绩把学生分为三六九等，我们眼中就会没有差生，只有差异。实施有差异的教育，实现有差异的发展。
二、以身示范，情感育人
搞教育不能搞形式主义，这是一种不理智的急功近利的短期行为，因为，学生的成长和发展有其阶段性，不能强求一致，无法整齐划一。而真正能够给学生以伟大启迪和深刻影响的往往是一些教育细节。如精心地准备了每一堂课，课堂上先与学生进行沟通，问问他们想听什么、怎样学、怎么讲才能调动兴趣，然后才引导学生自读、自悟，让每一个学生都对学习有了主动积极性。其次要善于发现学生的闪光点，给予及时的表扬，真诚地鼓励会激发学生学习的动力，满足他们强烈的求知欲和学习动机。
三、为人师表，身正为范
教师是人类灵魂的工程师，“为人师表”是教师最崇高的荣誉，也是教师的神圣天职。二十一世纪的中国，不仅在经济发展上将上一个新台阶，而且在社会主义精神文明建设上更将跃上一个新高度。“教育者先受教育”。只有最大限度地提高教师为人师表的水平，才能胜任人民教师的历史使命，无愧于人民教师的光荣称号。这就要求教师要时时处处以身作则，为人师表，凡要求学生做的自己必须先做到做好。正如孔子所说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”正说明这个道理。
四、教好书，育好人
教师要把自己的学生培养成为全面发展的有用人才，就必须把书教好。这就要求教师要具渊博知识。在知识的海洋里，宇宙间的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，常年累月航行于其中，将一批又一批渴望成才的求知者送达理想的彼岸，风雨无阻，无怨无悔。选择了教师职业就选择了艰辛和挑战。胸无点墨，混迹社会，腰缠万贯者大有人在，但我们无法想象，更不能容忍一个滥竽充数的教师堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣讲坛。所以，教师要有进行教育所需的扎实而宽厚的基础知识和专业知识，要透彻地懂得所教学科。特别是在当前课改的前提下，教师的知识不但要渊博还要宽阔。
五、善待每一位学生，发展每一位学生
教书育人是教师的天职，教书是手段，育人是目的。因此，教师在任何时候都不能忘记，自己不是单纯的“教书匠”，而应是一个教育家，是人类灵魂的工程师。作为这个工程师我们要有崇高的理想和信念，把教好书、育好人作为自己人生的最高追求。通过教学实践，培养和完善学生健全的人格，把学生真正培养成社会主义事业的建设者和接班人。这就要求教师要善于对待每一位学生，发展每一位学生，在学生发展的历程上打下坚实的基础。总之，加强教师师德建设是时代的需要，是全面推进素质教育的需要。培养造就一支忠诚党的教育事业，率先垂范，教书育人，具有良好职业道德的高素质的师资队伍，才能全面推进素质教育，实现自身的办学目标。
因此，教师道德素质比教师文化素质更为重要，师德就是教师的灵魂，是教师个性的直接体现。
成语常年累月：长年累月。形容经过的时间很长。如：高云览《小城春秋》第一章：“福建内地常年累月闹着兵祸、官灾、绑票、械斗。”又如：他常年累月工作在青藏高原上。
成语腰缠万贯：腰缠万贯[yāo chán wàn guàn]，意指贯，为古代计算钱币的单位，一千钱为一贯。“腰缠万贯”指身上有大笔的钱财。比喻财富极多。典出南朝梁·殷芸《小说·卷六·吴蜀人》。[源]南朝梁·殷芸《小说·卷六·吴蜀人》有客相从，各言所志。或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上昇。其一人曰：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”欲兼三者。[典故]“贯”是古代计算钱币的单位，一千钱为一贯，由此可以想见一个“腰缠万贯”的人，应该是个拥有庞大资产的富人。“腰缠万贯”这句成语，其实是由“腰缠十万贯”演变而来。在南朝梁人殷芸的《小说·卷六·吴蜀人》中记载着一则故事：有几个人聚在一起谈论各自的志愿，有人说“愿为扬州刺史”，有人说“愿多赀财”，还有人说“愿骑鹤上昇”，这三个人的志愿其实就是当官、发财、成仙，也是一般人最普遍的渴望。而在他们三人说完後，又有一人跟着说出他的志愿是：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”也就是带着很多的财富，成仙驾鹤，前往扬州就任刺史，把前面三个人的愿望都包含进去了，表示他希望能三者兼得。後来“腰缠万贯”这句成语便从这里演变而出，用来比喻财富极多。另外，从这个故事中还衍生出“腰缠骑鹤”、“骑鹤扬州”等成语，都是用来比喻做官、发财、成仙等富贵得意之事。
让心态更阳光读后感_1498字
《阳光心态》是一本修炼身心的哲理书，书中用大量的生活案例阐述了阳光心态的人生理念，耐人回味，发人深思。读罢，略发感言，愿共勉之。
《阳光心态》教育我们要淡看人生。
人生十有八九不如意，活着就是一种心态。自然界，千帆过尽，繁华落幕；人生中，千金散尽，光阴远逝，终成过眼云烟。淡看人生名利，有所求而有所不求，有所为而有所不为。如此这般，人生就算失意，也无所谓得与失，坦坦荡荡，真真实实。
具有阳光心态的人，面对生活中的喜怒哀乐，能够泰然处之，沉着应付，做到宠辱不惊，临危不乱。即使遇到困难和挫折时，也会化被动为主动，变不利为有利。
人生一切都是造化。行得春风，方得春雨。命里有时终须有，命里无时莫强求。人生在世一切都有定数，不能勉强，淡定从容，知足常乐。过于勉强就是跟自己过不去。常言道：”夕阳无限好，只是近黄昏。“生活告诉我们，人不可能永远拥有而不失去，有得便会有失，这是一个亘古不变的道理。雪花飘得再优美，最终也要融化成水；潮水来得再壮阔，也有落潮时的寂静。
人生犹如一首歌，音调高低起伏，旋律抑扬顿挫；又如同一条河，有时九曲回肠，有时一泻千里。人生的起起伏伏是自然也是必然，很多时候，如果足够淡定，笑看人生，就会享受到曲径通幽的美妙之乐。
《阳光心态》教育我们要学会放手。
”良好的心态像太阳，照到哪里哪里亮；消极的心态像月亮，初一十五不一样。“人总是有强烈的求知欲望，企图去了解一切真相，所以习惯性地执坳在那些得不到看不开的东西上，为寻求一个公正合理的结果，不愿意放手，然而最终却在痛苦中发现，原来这个世界很多时候并没有太多的为什么。因为想得太多，所以最痛苦的永远是自己。
其实做人最困难的并不是逆水行舟，而是如何懂得放下。只有放下一切繁杂欲望，放下一切名利得失，放下一切世俗标准，才能达到真正的刚强，才能明白逐波随流的境界。懂得放下，学会放下，方能让美好的生活充满阳光。
《阳光心态》教育我们要万事随缘。
”有缘即住无缘去，一任清风送白云。“人生何必计较风消云逝？求而得之是一种缘，求而不得也是一种缘，人生就应该洒脱一些，看淡世事浮沉，看淡缘生缘灭。其实，生活时刻都处在变动之中，如果斤斤计较起来，人生岂不是活得很累？来是一场缘，去也是一场缘；动是缘，静也是缘。
很多时候，我们过于算计人生，于是遭遇了诸多的伤痛。看惯了春花秋月，读懂了冷暖人生，淡漠了名利纷争，明白了顺其自然，便知道了随遇而安。”随缘自适，烦恼即去“，只要坦然地看开一切，万事随缘而动，随缘而止，那么生活也就充满了轻松，充满了阳光。
《阳光心态》教育我们要懂得感恩。
生命，它不单单是一个个体，它是一个相互依存的整体。人从获得生命那刻起，便不知不觉的沉浸在恩惠的海洋里。因为有了感恩，才有了这个多姿多彩的世界；因为有了感恩，才让我们懂得了生命的真谛；因为有了感恩，生命之间才能和睦相处。
”当阳光从天上撒下来的时候，总有照不到的地方。“感恩是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。一个智慧的人，不应该为自己没有的斤斤计较。要感谢组织的培养之恩，感谢父母的养育之恩，感谢同事的帮助之恩。同时也要感恩伤害你的人，因为他磨练了你的意志；要感恩欺骗你的人，因为他增进了你的见识。感恩是一份美好感情，是一种健康心态，是一种良知，是一种动力。学会感恩，生命就会得到滋润；懂得感恩，生活就会得到幸福。永怀感恩之心，常表感激之情，原凉那些伤害过自己的人，人生就会充实而快乐。
有什么样的心态，就会有什么样的人生。阳光心态是人生的润滑剂，胸怀阳光心态，缔造阳光生活，就会拥有阳光未来！
成语随遇而安：随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。如：清·刘献廷《广阳杂记》一：“随寓而安，斯真隐矣。”又如：不过能够随遇而安——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来，可以稍为安稳，能够敷衍下去而已。——鲁迅《两地书》六
成语一泻千里：一泻千里[yī xiè qiān lǐ]，意指形容水奔流直下，通畅快速。语本唐·李白〈赠从弟宣州长史昭〉诗。後亦用“一泻千里”比喻文笔流畅，气势奔放，或比喻快速下降且持续不停。[源]唐·李白〈赠从弟宣州长史昭诗〉（据《全唐诗·卷一七一·李白》引）淮南望江南，千里碧山对。我行倦过之，半落青天外。宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会？才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。[典故]“一泻千里”意思是水势奔流直下，通畅无阻。词目中的“泻”，即有水势向下急流之意，所以会用“奔泻”、“倾泻”来形容水势。当水势极大时，水流就可以绵延而畅通无阻。在李白〈赠从弟宣州长史昭〉诗中，看到诗人用“淮南望江南，千里碧山对”来形容他与从弟二人分处两地，虽仅一江之隔，却彷佛有千里相对之遥。正因长江自穿过三峡後，即一路宣泻而下，诗人用“长川豁中流，千里泻吴会”来形容滚滚长江，畅行无阻地奔流千里到东海，所以诗人眼前的形单影只，藉滔滔而下的东逝水实景，发抒因山川的阻隔而“知音不易得”的无奈与感慨。这首诗中的“千里泻吴会”诗句，就被认为是“一泻千里”的典故来源。後来“一泻千里”用来形容水奔流直下，通畅快速；亦用来比喻文笔流畅，气势奔放。後世也有用“一泻千里”比喻行情快速地下降。
阳光灿烂的日子读后感_1501字
马小军生活的时代在我看来遥不可及，但是同属于青春的朦胧气息却跨越了时空精确的传达到了我身边。那种摸不着抓不紧道不清却又确确实实困扰着我们的感觉，往往让人无从喧泄，只能流露。有些人紧抓着它不放，不厌其烦的无限放大，病态般的沉溺其中，这在当今众多所谓的青春小说中随处可见。也有些人始终渴望着强硬，他们不愿意被这种前所未有的忧伤所困扰，可又确实无法摆脱，于是他们便用相对叛逆的方式来表明自己的态度，证明自己的存在，寻找自己的出口。马小军便是这样的一类人。
他无法被困在那个他看来死气沉沉的教室，那个束缚自己激情的地方完全有悖于他的风格，于是他选择逃课。从一个屋顶转到另一个屋顶，从一间房溜到另一间房，这样的行为在他看来并没有任何感情上的色彩，他不过在本能的猎取属于他人空间中的新奇。而近乎顽童的本色看起来也让他乐在其中。
这种乐趣一直单纯的持续着，直到他在某间房中看到了米兰的照片。一个漂亮略显丰满成熟的女孩子，自此闯进了他的生活，也打破了他内心的平衡。
第一次在房间中碰到米兰的时候，姜文用一种窥探的视角直观的精妙的展示了马小军当时复杂细微的内心，趴在床下的他迎接的是一种更为刺激的心理向他发出的挑战，这让蠢蠢欲动的他感到有一丝疑惧却又兴奋不已，空气中开始弥漫淡淡的荷尔蒙的气息。当时的他可能不会想到，最终的他却无可奈何的败下阵来。
他开始模仿大人的言行举止，他在路边等着她的出现，在路上主动和她搭讪。当自己笑着被称作弟弟时，他第一次感觉到自己弱小。
他炫耀地带着米兰去见自己的众多兄弟，没想到她却和自己的朋友相谈甚欢，对自己不管不顾，他第一次感觉到了强烈的醋意。
于是他做所有得一切想重新引起米兰的注意，证明自己是个男子汉，那种渴望是如此的强烈，他可以为此奋不顾身。事实是他也做到了，但仅仅是米兰惊鸿的一瞥，象征的一笑，简单的一句。而后又回到了漠视。
这是一种侮辱，这是一种不可饶恕的忽略和蔑视，可能在他看来，这也会是一种背叛。米兰背叛了自己赤诚的心。可是同时体内涌动的冲动又让渴望得到的他无比眷恋。这种矛盾挣扎的心理让他无法呼吸，想要摆脱却没有出路。这并不是可以用打一架就解决的不爽心情，这是让他无法强硬的忧伤。
在这样的情形下，马小军选择了最反叛的方式来做最后的突围。面对着虚弱的内心，他却摆出了最强硬的姿态，他想用强暴的方式得到米兰。我至今还清晰的记得这段高潮戏，当反抗的米兰大喊到：你觉得这样有劲吗？然后以示威的姿态停止了反抗。“有劲！”这时的马小军却在这之后夺路而逃。
他想用最强硬的姿态证明自己，却用歇斯底里的极端方式撕碎了本来神秘而朦胧的美好，一切都变得触目惊心，在他心中代表着完美青春的米兰霎那间被剥离了外表。那一刻，他失去了她，他只能夺路而逃。
如果说之后在雨夜中高喊着米兰的名字是这份感觉的回光返照，那在餐厅里和好友反目成仇就是这份感觉的彻底碎裂了。而且作者还在怀疑着后者是否只是自己一厢情愿的想法，也许记忆中的自己还未做最后的反抗便败下了阵来。
姜文的记忆终结于一个富含隐喻的场景，马小军在游泳池里，每次他想探出头来上岸时，都被朋友们用脚蹬回了水中。经历过这些后，孤独的他渴望的是之前的友谊，可是他却被永久的疏离，他无法再融入曾经的团体，孤独无助，无所适从。
回忆结束了，回到现实了。颜色却从流彩的黄色变成了黑白。
承载着记忆的黄色让人温暖感慨，正在行进的现实反而冰冷低调。
总会有一天，现在的生活也会变成曾经，浓缩成记忆在脑海中发酵，透出别样的气息。追根到底探求它是否真实已经毫无意义，重要的是我们曾经在路上，我们曾经疯狂。
成语不厌其烦：厌：嫌。不嫌麻烦。如：清·夏敬渠《野叟曝言》第一百三十八回评：“每阅数年，必综叙素臣生子生孙，娶妇嫁女，中科发甲。而读者不厌其烦，甚至一回之中，先后数见，绝无沓冗繁复之病。”又如：今之史学则异是，必致谨于闾阎日用之细，起居笑貌之琐，不厌其烦，不嫌其鄙。——清·严复《道学外传》
成语回光返照：指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。如：宋·释普济《五灯会元·黄龙南禅师法嗣》：“诸禅德若能一念回光返照，到自己脚跟下，褫剥究竟，将来可谓洞门豁开，楼阁重重，十分普视，海会齐彰。”又如：所以唐末宋初，骈体文又回光返照了一下。——朱自清《经典常谈·文第十三》
笑容在阳光里读后感_1511字
文/何洁雯
捡破烂，这个在很多人看起来很卑微的不是职业的职业，特别是那些富家公子和大富豪，最喜欢当众侮辱和挑衅他们，让这些本来就收入卑微的人们在大伙儿面前出丑。更有甚者，会对他们进行赤裸裸的人身攻击，伤害他们，并且认为这是应当的，这么卑微的人就应该受到不公的待遇，他们活在这个城市就是污染这个城市的空气。因为他们认为，捡破烂的人就是地位下贱的，没有文化，不像他们自己，有着显赫的家庭背景和高贵的身份地位。其实，这些人并没有那么卑微，他们也是人，也是人类大家族的一份子，而且他们也不一定就是没文化的，像本书中的主人公——他成绩优秀顾家宝，就是一位捡破烂的从乡下来到城市读书的初三学生，成绩一直很优秀，正是因为这位“乡巴佬”的到来，改变了几个人的生活和性格。
顾家宝，一个从乡下来的孩子，淳朴、老实、聪明、上进，成绩优异，深受老师喜爱。可他的家境并不是十分乐观，父亲靠捡破烂为生，母亲负责照顾顾家宝，所以顾家宝才回去捡破烂。文章开头用顾家宝在校园捡破烂的情景很好地解释了顾家宝的身份，给文章留下悬念，使人联想这么一个靠捡破烂为生的孩子，到底是个什么样的人，他又会有什么精彩的经历。和他同校的富家公子路修文通过这次事件认识了他，显赫的身份和高高在上的性格让他自然地讨厌和歧视顾家宝，而顾家宝漫不经心的态度则令他更加恼火，于是开始对顾家宝产生厌恶之感，和他的朋友——陆强明一起嘲笑、侮辱顾家宝。但顾家宝并不介意，依旧自在地活着。而陆强明这个同样也是从乡下来的孩子，为了追求向往的城市生活和受人尊重的地位，居然借钱去给富家公子买昂贵的礼物，并且为这事还跟爸妈撒了谎。细致准确的心理描写让他的内心暴露无疑，也让读者们更加了解了陆强明的为人以及性格。并且为了满足路修文和自己对顾家宝不满的一种态度，让顾家宝下不来台。作者在这里巧妙地插入了一个小插曲，以来反映陆路两人对顾家宝的一种既不尊重的态度，那就是教辅事件，让所有同学误会顾家宝，从而令到他颜面扫地，名誉全无。这个转折让读者对顾家宝的为人，诚信产生怀疑，一语双关，既可以证明顾家宝为人正直，又可以反映出陆强明的阴险。后来，顾家宝帮助陆强明恢复了心态，两个乡村孩子成了好伙伴。路修文又因为绑架事件与顾家宝重归于好，冰释前嫌，改变了对乡下孩子的看法。
书中大量运用了心理描写，对心理描写的细致入微使人物更生动，赋予了人物新的活力，每个人的特点通过动作、心理、语言三方面的描写刻画得淋漓尽致，栩栩如生。本书值得赞叹的不只是对人物的描写，巧妙的写作手法，还有吊人胃口吸引人的故事，这个故事很值得我们去阅读，虽然它不是真实的，但是它所反映的社会现象是真实的，引人深思。这样嫌贫爱富、居高临下的人现实生活中实在是有，虽然淳朴的乡下人已经没有多少了，但是还是有的。现在这个社会，许多人性都被金钱和地位蒙蔽和抹杀了。只要读过这本书的人，肯定有感触，因为这本书不仅有哲理，故事波荡起伏，还反映了一个社会现象，就是城市的人瞧不起乡下来的人，这种社会风气急需得到改正，希望国家能出台政策来正正风气。
顾名思义，笑容在阳光里，笑容不就是自信，对生活的一种积极乐观的态度嘛，阳光就是踏踏实实守本分，做好自己分内的事情的一种坦然的感觉，只有踏踏实实，才会收获最纯真、最原始、最开朗的笑容。反之则会心虚，每天过着浑浑噩噩的生活，总是提心吊胆的，睡个觉都不安稳。笑容在阳光里，简短的六个字，却足以带给人无限的温暖，它的意义可以根据自己的理解去定义，但不管怎么去理解，带给人的总是一种温暖的感觉。踏踏实实，本本分分，做好自己的事，就会绽放出最自信的笑容，让我们一起，在灿烂的阳光里绽放最自信的笑容吧！
成语下不来台：指在人前受窘。如：清·曹雪芹《红楼梦》第107回：“若说外头好看，里头空虚，是我早知道的了，只是‘居移气，养移体’，一时下不来台就是了。”又如：我被你整得下不来台。
成语浑浑噩噩：浑浑噩噩[hún hún è è]，意指深厚广大，严肃正直。语本汉·扬雄《法言·问神》。後用“浑浑噩噩”形容浑朴无知，也用来形容糊里糊涂，茫无目的。[源]汉·扬雄《法言·问神》或曰：“经可损益与？”曰：“《易》始八卦，而文王六十四，其益可知也。《诗》、《书》、《礼》、《春秋》，或因或作，而成於仲尼，其益可知也。故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。”或曰：“《易》损其一也，虽憃知阙焉。至《书》之不备过半矣，而习者不知。惜乎！《书序》之不如《易》也。”曰：“彼数也，可数焉，故也。如《书序》，虽孔子末如之何矣。”昔之说《书》者，序以百，而〈酒诰〉之篇俄空焉。今亡夫。虞、夏之《书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。下周者，其《书》谯乎！[典故]扬雄（西元前53～西元18），字子云，西汉成都人。口吃而博学深思，作《太玄》以拟《易》，作《法言》以拟《论语》。扬雄认为言语和书辞会表达出一个人真实的心情，而当时的政治民情亦会影响当时的文风。他在《法言》的〈问神〉篇中提及：“虞、夏之《书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。下周者，其《书》谯乎！”意思是指《尚书》中的虞、夏书给人深厚广大的感觉；商书给人广博浩大的感觉；周书给人严肃正直的感觉；但周以後的秦书就给人酷烈的感觉。这都是因为当时的政治民情，影响到文风。上古民情纯朴天真，政治清明，与秦时的苛政完全不同，所以产生文章当然也就迥异。“浑浑”、“噩噩”本来是形容深厚广大，严肃正直的意思。後来“浑浑噩噩”这句成语就从这里演变而出，用在形容人浑朴无知的样子；也用来形容人糊里糊涂，茫无目的的样子。
彩虹是遭遇挫折的阳光_1596字
阳光只有经历雨雾蜿蜒的折射，才能华丽蜕变为缤纷的彩虹。折射使阳光美丽，挫折使人生精彩!——题记
人们常说：“一本优秀的传记不仅能让我们认识世界，还会让我们更深刻地了解人生。”《名人传》就是这样一本好书，我时常沏上一壶花茶,惬意地手捧《名人传》，聚精会神地看，每次看都是一种享受，每次看都是一次心灵的洗礼，心中再一次坚定要像他们一样顽强不屈的信念。三位伟人,三段坎坷的经历,三个不平凡的故事,三颗一样顽强的心。罗曼.罗兰的《名人传》向我们讲述了贝多芬、米开朗琪罗和列夫.托尔斯泰苦难的一生，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。在这三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬。正如罗曼·罗兰形容的“他整个一生都像是一个雷雨天”。他家境贫寒，矮小丑陋。几次相亲失败，唯有心爱的音乐可以支撑起他人生的信念。当他沉醉在音乐给他带来的幸福中时，命运却又跟他开了一个残酷的玩笑：他竟遭遇了毁灭性的终身性耳聋！对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，这个打击是常人所接受不了的。苦难就像一根绳子紧紧地套在了他的脖子上，但他却发出了“我要扼住命运的咽喉，他绝不能使我屈服”的铿锵誓言，于是，乐坛里从此有了一个不朽的名字——贝多芬，他用音乐谱写出坚韧的旋律，创作出一首又一首惊世之作，在生命的最后时刻他写下了不朽的《欢乐颂》。看完《名人传》，我震撼了！听过《欢乐颂》后，我流泪了！只有流过血的手指，才能弹奏出人世间的绝唱！只有真正感受过铭心痛苦的人，才能真正明白什么是欢乐，也才能写出如此动人的乐章！从《名人传》里，我学会了在摔跤时不流泪，在失败时不气馁，在绝望时不放弃，直面人生的种种困难，坚持不懈地奋斗下去。升入初二，学业繁重，一向名列前茅的我不再一帆风顺，时常感到力不从心，来自老师家长的压力像一块沉重的大石头，压得我喘不过气来。记得那次期中考试，我的数学竟然没上90分，看着试卷上触目惊心的分数，我的心好像被人撒了一把图钉，又狠狠地一个个踩了进去，我感到自己像只断线的风筝，正在脱离成功的轨道，我陷入了深深的沮丧：“我还是父母心中的好孩子吗还能成为老师的骄傲吗这样好累啊，不如放弃吧，我没希望了……”躲在被窝里哭泣了很久，我再次翻开了床头摆着的《名人传》。上次看时，只是粗粗翻阅，为了应付名著阅读题考查，但这一次，我读得仔细。扉页上罗曼罗兰的话吸引了我：“所有不幸的人啊！切勿过于怨叹，人类中最优秀的和你们同在。汲取他们的勇气作我们的养料吧；倘使我们太弱，就把我们的头枕在他们的膝上休息一会吧……生命从没像处于患难时那么伟大，那么丰满，那么幸福。”再次读完《名人传》，我心中的大雨停了，阴霾散了。是啊，悲惨的命运和严峻的考验不仅降临在普通人的身上，同样也降临在名人的身上.当我们遭受挫折的时候，想想《名人传》中的主人公吧！他们也曾陷入生活痛苦的大网，也曾迷茫矛盾，苦苦挣扎，但他们从不轻言放弃，他们的人生仿佛遭遇挫折的阳光，却因挫折而更加绚烂！与贝多芬的人生相比，我们小小的苦算得了什么呢我难道就这样放弃了吗我就这样被打败了吗不，我要重新振作！抬起头，迎向风雨，我好像看到了彩虹的光芒。我告诉自己：只有含泪奔跑的人才会含笑收获！每个人的一生都是一部交响曲，跌宕起伏，当我们在低谷时，要坚定自己的信念，从而走出困境。“惟其痛苦，才有欢乐”这是贝多芬的名言，我将它工工整整地抄下来，制作成座右铭，摆放在我的书桌上。每当伏案苦读时，默念它，便增添了前行的勇气。不经历风雨，怎能见彩虹我们每个人都是一束阳光，等待折射的阳光，只有你坚持住了，才能得到升华，成为七彩虹桥。为了彩虹的光芒，为了七彩梦想，请坚持，顽强不放弃，即使失败一千零一次，也要第一千零二次将微笑挂在脸上！感谢《名人传》，在我成长的路上给我力量，让我激励自己：彩虹是遭遇挫折的阳光！
成语聚精会神：聚精会神[jù jīng huì shén]，意指心神聚合，会集众人的智慧。语出汉·王褒〈圣主得贤臣颂〉。後用“聚精会神”形容专心致志，精神集中。[源]汉·王褒〈圣主得贤臣颂〉（据《汉书·卷六四下·严朱吾丘主父徐严终王贾传·王褒》引）昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，甯子饭牛，离此患也。及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术，……故世平主圣，俊艾将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。虽伯牙操递锺，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。[典故]王褒，字子渊，西汉蜀人。宣帝时，由益州刺史王襄举荐，得到宣帝的召见，命他作〈圣主得贤臣颂〉（见收於《汉书》本传）。其中一段述说圣主和贤臣之间的关系。他认为贤才是国家的工具，官员如果是贤能的人才，则不需任何的改革更张，功德自然就会普及全国。工具锐利，用的力量少，但效果却很好。相同的道理，圣人和君子，正是圣明君主治理天下的工具，因此君王必须认真辛苦的寻找贤德之人，才能够安逸地享受天下太平。做部属的也是如此，贤能的人在还没有遇到圣明君主时，所提的策略和建议，不被采纳，境遇卑贱困苦。然而，一旦遇到圣明的君主，谋略合乎君主的心意，规谏的言词受到重视，忠君之心能够彰显，得以担任官职且施展抱负。所以天下太平，君主圣明，贤能的人才自然聚集，众人心神聚合，会集大家的智慧，互相勉励、配合，更能显现出各自的长处。後来原文中的“聚精会神”被摘出，成为一句成语，用来形容专心致志，精神集中。
成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》
