文章包含读《岳飞》有感、岳飞传读后感（437字）、读《岳飞传》有感（452字）、名著《岳飞传》读后感400字8篇（477字）、岳飞传读后感400（485字）等400字、500字左右的读后感范文8篇，供您参阅。
岳飞传读后感_437字
在寒假里我读了一本非常经典的书——《岳飞传》，他是家喻户晓的名著之一，作者钱彩在书中描写了他的一生，使我懂得了岳飞这位名人是一位伟大的爱国将士，可以说是精忠报国的伟人。
书中描写了岳飞是一位非常有胆识、智勇双全的军事统帅。他不但武艺高强、用兵如神，而且他还训练了一支纪律严格，作战屡战屡胜的抗战军队——岳家军。在那个年代为了救百姓于水火之中与敌军作斗争，顽强不息，英勇善战，百战百胜谱写了一个个抗战故事，但是可惜的是最终还是被昏庸的宋高宗和阴险毒辣的秦桧给害死了。岳飞本人品质刚正不阿，他做事总是坚持原则，毫不为金钱所动，正是他有着正直、善良、无畏不惧的精神，才成就他始终把精忠报国作为自己一生的目标。
但从古至今中国也涌现着许多像岳飞这样的大英雄，例如：勇敢的邱少云；战斗英雄黄继光……这些英雄都有着一种难得可贵的爱国主义精神，他们的精神是我们所敬佩和学习的榜样，我更是被岳飞那百折不挠的精神所感染，长大后一定会热爱和保卫我们的祖国，为祖国的繁荣昌盛献上一份力量。
成语家喻户晓：家喻户晓[jiā yù hù xiǎo]，意指“家喻户晓”典源作“户告人晓”，意为告诉家家户户知晓。语本汉·刘向《列女传·卷五·梁节姑姊》。後来引申为家家户户都知晓，形容事情、名声传播极广。[源]汉·刘向《列女传·卷五·梁节姑姊》梁节姑姊者，梁之妇人也。因失火，兄子与其己子在火中。欲取兄子，辄得其子，独不得兄子。火盛，不得复入，妇人将自趣火，其人止之曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒误得尔子，中心谓何，何至自赴火？”妇人曰：“梁国岂可户告人晓也！被不义之名，何面目以见兄弟国人哉！吾欲复投吾子，为失母之恩，吾势不可以生。”遂赴火而死。《宣和书谱·卷二〇·叙论》昔者帝王坐法宫，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方万里，朝令夕行，岂家至户晓也哉！以吾有庆赏刑威之柄，以驭之而已。[典故]“家喻户晓”原作“户告人晓”。汉朝时，刘向编了一本《列女传》，讲述古代贞烈女子的故事。其中有一篇是叙述古代梁国的一位妇人，有一天家里失火了，她的孩子和侄子都在里面。妇人跑进大火中，原想先救侄子，在慌乱中抱出一个小孩，一看原来是自己的孩子。眼看火势愈来愈大，已经不可能再进去救人。妇人心里十分难过，想投火自尽，旁人赶紧把她拦下劝说：“你原本是想救侄子，只因一时慌乱才救成自己的孩子，又何必想不开呢？”妇人说：“话虽如此，但我又怎麽可能挨家挨户的去解释，让全国上下都知道呢？一定会有许多人不了解事情的经过，因而指责我偏心，只救自己的孩子，我以後都要背负这个不义的罪名，还有什麽脸见人？要我再把自己的孩子推回火场，和侄子一起死，我这个做母亲的也办不到，这样下来，还是只有一死吧！”说完就冲进屋子，葬身火海。在这篇故事中，原作“户告人晓”，指的是挨家挨户告诉大家知道。到了北宋的《宣和书谱》，有这麽几句话：“昔者帝王坐法宫，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方万里朝令夕行，岂家至户晓也哉？以吾有庆赏刑威之柄以驭之而已。”说皇帝端坐深宫中，靠着行政机制的运作，不用挨家挨户告知就能实行政令，也是同样的用法。後来“家喻户晓”这句成语就由此演变而出，用来表示家家户户都知道，亦用来形容事情、名声传播极广。
成语百战百胜：百战百胜[bǎi zhàn bǎi shèng]，意指打一百次仗，胜一百次。形容善於作战，所向无敌。语出《管子·七法》。[源]《管子·七法》故凡攻伐之为道也，计必先定于内，然後兵出乎境。计未定於内而兵出乎境，是则战之自胜，攻之自毁也。是故张军而不能战，围邑而不能攻，得地而不能实，三者见一焉，则可破毁也。故不明于敌人之政，不能加也；不明于敌人之情，不可约也；不明于敌人之将，不先军也；不明于敌人之士，不先陈也。是故以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒练士击敺众白徒，故十战十胜，百战百胜。《孙子·谋攻》孙子曰：凡用兵之法：全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。[典故]“百战百胜”意谓打一百次仗就胜一百次。指每战必胜，所向无敌。这个成语出自《管子·七法》。管仲是春秋时期著名的政治家和思想家，被奉为法家之祖。他主张国富兵强的理论，在政治、经济、军事等许多领域都有卓着的建树。他辅佐齐桓公治国，完成霸业，使齐桓公成为春秋第一霸主，桓公尊为“仲父”。〈七法〉此篇以论兵为核心，是全书中一篇重要的军事论文，详述了有系统的军事思想。其中提到“以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒练士击敺众白徒，故十战十胜，百战百胜。”意思就是说：如果能用多数去进攻少数，用治国去进攻乱国，用富国去进攻穷国，用贤能的将帅去进攻无能的将帅，用训练有素的士兵去进攻未经训练的士卒，这样一定能够打十场仗就赢十次，打一百次仗就胜一百次。後来“百战百胜”被用来形容善於作战，所向无敌。在《孙子·谋攻》也可看到这个成语，内容则是叙述：孙子提出“谋攻”，以谋略方法作战，运用政治或外交的方法，来使敌人屈服，而不使用武力战。因为他认为，百战百胜，还不是最高明的，如果能不必打战，就能使敌人降服，才是最高明的。
读《岳飞传》有感_452字
去年暑假，我读了《岳飞传》这本书，使我受益匪浅。
这本书从岳飞刻苦学艺、岳母刺字、南征北战平内乱以及汉奸秦桧屈膝求荣、陷害忠良等故事全面记录了岳飞传奇的一生。
宋朝名将岳飞不止是一位武将，还是一位诗人。他一生写了许多的诗，如：《满江红》、《遥望中原》，其中《满江红》最为著名。这首诗激励着我们中华儿女的爱国之情，告诉我们做人一定要有骨气，不能一遇到困难就服输，一遇到危险就后退。中华上下五千年，不知出了多少有骨气的人，如南宋的丞相文天祥，临死前还对着南边慷慨的说：“我的事业到此完结了”，还有那位“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，都是有骨气的英雄。一个人从生到死都要有骨气，不能为了一点点利益就失去了气节。书中秦桧杀害岳飞、陷害忠良仅仅只是为了报答金兀术的几顿饭菜与许多的金银珠宝，而岳飞临死之前为了国家安危还求狱官让他的战士们不要以下犯上，引起内乱。
之前，我一遇到困难就退缩，身上蹭破点皮就“呜呜”的哭。但是自从我读了这本书后，我决心不能再动不动就流泪，要向一个男子汉一样有骨气。
成语粉身碎骨：身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。如：三国·魏·曹植《谢封甄城王表》：“臣愚驽垢秽，才质疵下，过受陛下日月之恩，不能摧身碎首，以答陛下厚德。”唐·蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。”又如：如果战争狂人胆敢轻举妄动，发动战争，结果必然会被压在大山底下，弄得粉身碎骨。——杨朔《东风第一枝》
成语轻举妄动：轻举妄动[qīng jǔ wàng dòng]，意指轻，轻率。妄，胡乱。“轻举妄动”形容未经慎重考虑，即轻率地采取行动。◎语本《韩非子·解老》。[源]《韩非子·解老》夫缘道理以从事者，无不能成；无不能成者，大能成天子之势尊，而小易得卿相将军之赏禄。夫弃道理而妄举动者，虽上有天子诸侯之势尊，而下有倚顿、陶朱、卜祝之富，犹失其民人，而亡其财资也。众人之轻弃道理而易妄举动者，不知其祸福之深大，而道阔远若是也，故谕人曰：“孰知其极？”人莫不欲富贵全寿，而未有能免於贪贱死夭之祸也。心欲富贵全寿，而今贫贱死夭，是不能至於其所欲至也。《韩非子·解老》故欲利甚於忧，忧则疾生，疾生而智慧衰，智慧衰则失度量，失度量则妄举动，妄举动则祸害至，祸害至而疾婴内。疾婴内则痛，祸薄外则苦。苦痛杂於肠胃之间，则伤人也憯。憯则退而自咎，退而自咎也，生於欲利。故曰：“咎莫憯於欲利。”[典故]《韩非子·解老》内容是择取《老子》中的文句，以法家思想来解释其中的意涵。典源这里是在解释“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极”这句话。韩非子认为背弃道理，而没有经过慎重考虑就轻率行动的人，纵使有如天子诸侯般的权势地位，或倚顿、陶朱公、卜祝的财富，还是会因为有骄傲之心，而失去他的人民和财富。人们之所以轻易地背弃道理，而任意轻率地行动，是因为不知道“祸与福常相因而至，往往福因祸生，而祸藏福中”，老子就是要告诉人们“祸福相倚”这个道理。另外同样是《韩非子·解老》：“故欲利甚於忧，忧则疾生，疾生而智慧衰，智慧衰则失度量，失度量则妄举动，妄举动则祸害至，祸害至而疾婴内。”大意是：过分贪求利益就会开始忧虑，引发疾病，削减智慧，导致失去权衡轻重、得失的能力，一旦事情没有经过慎重考虑，就轻率地采取行动，便使得灾祸降临。後来“轻举妄动”这句成语就从这里演变而出，用来形容未经慎重考虑，即轻率地采取行动。
岳飞传读后感_461字
我看了很多书，其中令我感受最深的是《岳飞传》这本书，书中讲述了民族英雄岳飞精忠报国抗击金人，最后却惨遭奸人所害的故事。
首先，我先介绍下这本书，《岳飞传》这本书是由清朝钱彩写的。《岳飞传》讲述了南宋抗金名将岳飞壮丽的一生。这位中国著名的军事统帅有胆识、智勇双全，训练一支纪律严明、作战勇敢的抗金武装——岳家军，为挽救民族于危亡英勇杀敌，最终却被奸臣秦桧害死。我最喜欢读：抢挑小梁王、岳母刺字、大闹朱仙镇、风波亭遇害等故事。其中我最喜欢的故事是大破连环马。
一天，兀术训练“连环马”。来对付岳飞。岳飞派董先带兵5000人，率陶进、贾俊、王信王义，结果全死在阵内。岳飞最后用徐宁传下来的“钩镰枪”破了“连环马”。岳飞在面对危险的时候表现得特别的镇定，临危不乱的精神也让我深有所想，也是我们每一个人面对困难要学会的。以及在战胜敌人后岳飞发现王俊克扣军粮的事情后，细心盘问，最后也处置了克扣的人，也让我们知道了岳飞关心士兵，关心下属的精神，也深深值得我们学习。
我要向岳飞学习，精忠报国，好好读书，提升自己，报效国家。
成语精忠报国：为国家竭尽忠诚，牺牲一切。如：《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩，当尽忠报国。”《宋史·岳飞传》：“初命何铸鞫之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”又如：我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下“精忠报国”四字。——清·钱彩《说岳全传》第二十二回
成语尽忠报国：尽忠报国[jìn zhōng bào guó]，意指竭尽忠诚，报效国家。语出《周书·卷四〇·颜之仪列传》。[源]《周书·卷四〇·颜之仪列传》宣帝崩，刘昉、郑译等矫遗诏，以隋文帝为丞相，辅少主。之仪知非帝旨，拒而弗从。昉等草诏署记，逼之仪连署。之仪厉声谓昉等曰：“主上升遐，嗣子冲幼，阿衡之任，宜在宗英。方今贤戚之内，赵王最长，以亲以德，合膺重寄。公等备受朝恩，当思尽忠报国，奈何一旦欲以神器假人！之仪有死而已，不能诬罔先帝。”於是昉等知不可屈，乃代之仪署而行之。隋文帝後索符玺，之仪又正色曰：“此天子之物，自有主者，宰相何故索之？”於是隋文帝大怒，命引出，将戮之，然以其民之望也，乃止。出为西疆郡守。《宋史·卷三六五·岳飞列传》桧遣使捕飞父子证张宪事，使者至，飞笑曰：“皇天后土，可表此心。”初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有“尽忠报国”四大字，深入肤理。既而阅实无左验，铸明其无辜。改命万俟。诬：飞与宪书，令虚申探报以动朝廷，云与宪书，令措置使飞还军；且言其书已焚。另可参考：《北史·卷八三·文苑列传·颜之推》[典故]据《周书·卷四〇·颜之仪列传》载，北周宣帝过世後，臣子刘昉、郑译等人假借宣帝临死前所颁布的命令，任命後来的隋文帝杨坚为丞相，辅佐少主静帝，并且逼颜之仪在草拟的诏书上署名。但颜之仪知道这不是宣帝的旨意，加以拒绝，而且还严厉地斥责说：“宣帝刚死，即位的静帝年幼，执政的大官应由皇族中最为杰出赵王来担任。你们受到朝廷极大的恩惠，应当要『尽忠报国』，如今竟然企图将帝位交给别人！纵使你们要取我的性命，我也不能因此毁谤诬陷先帝。”刘昉等人知道无法让他屈服，只好代他签署。“尽忠报国”这句成语由此而来，意思是竭尽忠诚报效国家。而“尽忠报国”另一个较广为人知的典故是《宋史·卷三六五·岳飞列传》中所载记岳飞的事迹。宋朝名将岳飞被捕入狱後，何铸受命前来审问他，他撕裂衣服露出背上刺的“尽忠报国”四字，以证明自己对国家的忠心不二。文中，“尽忠报国”同样是指竭尽忠诚，报效国家之意。
名著《岳飞传》读后感400字8篇_477字
今天，我又捧起《岳飞传》细细地读了起来，虽然我之前已经读过很多遍了，但是古人云温故而知新。每一遍都有新收获，新发现，读起来更有味道。
《岳飞传》是一部关于岳飞的传记，讲述了从小岳飞出生遇洪一直到岳飞遇害，北宋灭亡。中间也同时描绘出了牛皋、韩世忠、岳云一些生动的人物形象。
《岳飞传》通过许多互相联系着的小故事从而生动地展现了两宋之际中原人民英雄抗金保国的历史画面，写出了岳飞读书习武，英勇杀敌并成长为抗金英雄的人生历程，将岳飞的爱国情怀和为人的道德正直刻画的淋漓尽致。也歌颂了这些扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒，不屈不挠，前赴后继的英雄人物。
此外，故事中也对卖国求荣，陷害忠良的秦桧、张邦昌这些“汉奸”以大加鞭苔，从中提醒世人。
读《岳飞传》有感400字读完这本书，使我大加感叹道岳飞的忠绝，他对北宋朝廷那是忠心不二，不断地建功立勋，金国将领也是十分胆怯，但是另一面也表现出秦桧、张邦昌他们只是为了自己的利益，贪图荣华富贵，而去干那些有损自己声望，败坏朝廷的事情，从此便在历史上定格为奸臣，遭历代人唾弃，所以我们从小就要辨别是非，除恶扬善。
成语荣华富贵：荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。如：《管子·重令》：“而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。”汉·王符《潜夫论·论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也。”又如：话说人生荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》二十二
成语不屈不挠：不屈不挠[bù qū bù náo]，意指“不屈不挠”之“挠”，典源作“桡”。“桡”义同“挠”。“不屈不挠”指意志坚毅，不肯屈服。语本《荀子·法行》。[源]《荀子·法行》子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也？夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：『言念君子，温其如玉。』此之谓也。”《汉书·卷一〇〇·叙传下》乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。武阳殷勤，辅导副君，既忠且谋，飨兹旧勳。高武守正，因用济身。述王商、史丹、傅喜传第五十二。[典故]先秦儒家以孔子、孟子、荀子为代表，在《荀子》书中记载了一段孔子与门下弟子子贡的对话。子贡问：“为什麽君子重视玉而轻视珉呢？难道是因为玉少而珉多吗？”孔子答道：“欸！赐啊，这是什麽话呢！君子怎麽会因为数量多就轻视，数量少就看重呢？君子重视玉石，是因为玉石可拿来比拟君子的品德。玉石温润而有光泽，就好像仁；坚固而有文理，好比智；刚强不屈，就好像义；有棱角却不会割伤人，好比有德行的人；即使折断它也不会弯曲，就像勇；玉的瑕疵都显露於外，便是诚信；敲打玉石，声音清脆远扬，就像美好的言辞。所以即使珉有鲜艳的花纹，也比不上玉石的洁白明亮。这便是君子重视玉石的原因啊！”後来这里的“折而不桡”演变成“不屈不挠”这句成语，用来指意志坚毅不肯屈服。
岳飞传读后感_483字
在缤纷的快乐童年当中，少不了书籍与知识的陪伴，也少不了家长的叮咛与教导，那么我问问你，你们喜欢读什么书呢？
对我来说《岳飞传》是我是如珍宝的典藏书籍。它已经很旧了，岁月的沧桑令它已失去了往日的光彩，但我仍然爱他，因为它蕴含着无限的知识与触动我心灵的片段。
《岳飞传》讲的是岳飞，自考上武状元之后经历了各种事与人，但最后却被奸人所害，冤死风波亭，最后后代岳雷揭开那耻辱，光宗耀祖的事。
岳飞传的故事情节跌宕起伏，时而令我眼泪哗哗，时而令我心存壮志，时而令我仇恨奸人，其中最令我生气和伤心的就是岳飞死在风波亭了。岳飞为什么死于风波亭原因只有一个，那就是秦桧，秦桧是一个臭名昭着的奸臣，害死岳飞，是为了残害忠良，但最终都逃不过律法，秦桧被满门抄斩了。读到这里，我心中的怒气终于消散了，心想：秦桧呀秦桧，要是我在我非把你千刀万剐不可。
假如我在岳飞传里，我一定不会让岳飞死，当时的皇帝太软弱无能了，如果名君健在，岳飞就不会冤死了。
岳飞逝世，是一代忠良的残失，是人民的惋惜与痛恨。所以，我现在只有一个梦，中国永奋起，当然，我们也要努力学习，以后报效祖国！
成语千刀万剐：剐：割肉离骨。一刀一刀将罪犯身上的肉割下处死。形容罪恶重大，死也不能抵罪。如：元·无名氏《盆儿鬼》第四折：“即日押赴市曹，将他万剐千刀，凌迟处死。”又如：谁敢再有二心，俺便拿送辕门，听元帅千刀万剐。——清·孔尚任《桃花扇·誓师》
成语光宗耀祖：宗：宗族；祖：祖先。指子孙做了官出了名，使祖先和家族都荣耀。如：元·石君宝《曲江池》第四折：“今幸得一举登科，荣宗耀祖。”又如：儿子管他，也为的是光宗耀祖。——清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回
岳飞传读后感400_485字
最近，我读了一本让人深有感触的书。那就是《岳飞传》，一本百看不厌的古典文学名著。
本文主要讲了岳飞从小勤奋读书，拜周侗为师。他二十三岁参加了抗金部队，岳飞靠自己的足智多某，英勇无比，智勇双全，为宋军出了很大力。但是他被奸臣秦桧所害，而遇害在风波亭。但岳家军并没有放弃抗金，最后打败了金兵。
岳飞他怀了一颗精忠报国的心，英勇抗金，保家卫国，为宋朝而战，为民族而战。我从小就有一个坚忍不拔的愿望，那就是当一名警察，一名清正廉洁的警察。光这样可不行，首先一定要和别人友好相处，在我们童年的时候，也就是我们和别人栽种友谊的时候。长大以后我如当了警察的话，我也会向岳飞一样精忠报国，保家卫国，清正廉洁，为民造福。
在我们生活中，不单单只有警察是精忠报国，为民造福，还有消防队员，医生，农民……都是为民付出的。如：解放军日夜守护着祖国的边疆，才有我们今天的安宁；消防队员奋不顾身消灭大火，解救人民；农民伯伯靠自己的辛勤劳动种出一棵棵禾苗，秋天来丰收，收来的粮食献给人民，让他们填饱肚子等等。
那些为人民无私奉献的无名者们，都怀着一颗和岳飞同样的心，他们值得我们学习。
成语坚忍不拔：坚：坚定；韧：柔韧。形容意志坚定，不可动摇。如：宋·苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”又如：不管在生活中遇到什么困难，我们要有坚忍不拔、百折不挠的精神。
成语保家卫国：保卫家乡和祖国。如：冰心《跟小朋友谈访埃观感》：“在保家卫国的强烈感情里，我们两国人民是血肉相连的！”又如：男子汉应担当起保家卫国的重任。
岳飞传读后感_485字
这个暑假我和妈妈在定王台书市找到了一本特别适合我看的《岳飞传》。
为什么适合我呢？因为它比其他的版本更简单，没有长长的、我看不懂的标题，也没有特别复杂的文言文。这本书用到了很多好词好句，有的用到了排比句，还有的是夸张的手法，我恨不得见到好词好句就记录下来。如果有机会见到《岳飞传》的作者，我很想向他当面请教锻炼文笔的方法。
《岳飞传》讲述了岳飞大将军带兵打仗的很多故事，最让我愤怒的一个情节发生在岳飞第一次带兵攻打八盘山获得小胜之后。岳飞让吉青把战利品先送到二队的刘豫营寨，让刘豫转送大营报功，结果刘豫嫉妒岳飞打胜仗，竟然向大营的张元帅谎报战功，把岳飞辛苦得来的胜利说成是自己的。一次就算了，他第二次还这样。我好想钻进书里面，好好地整治一下他这样讨厌的人。
读完这本岳飞传，让我更了解了这位大将军。他文武双全，能写出“怒发冲冠凭栏处”这样的千古名句；还是一位有胆有识的大将军，训练出了一支纪律严明、作战勇敢的队伍，他带领这支队伍所向披靡，让金军对“岳家军”闻风丧胆，他们都说“撼山易，撼岳家军难”。我们要发扬岳飞大将军“精忠报国”的精神，努力加油，报答国家！
成语怒发冲冠：指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。如：《庄子·盗跖》：“盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”又如：怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。——宋·岳飞《满江红》词
成语文武双全：文：文才；武：武艺。能文能武，文才和武艺都很出众。如：《旧唐书·李光弼传》：“蕴孙、吴之略、有文武之才。”又如：此人姓姜，名维，字伯约，天水冀人也；事母至孝，文武双全，智勇足备，真当世之英杰也。——明·罗贯中《三国演义》第九十三回
岳飞传读后感_485字
文/姜博文
岳飞是南宋时期的一员名将。他统帅岳家军，南征北战，从来都是攻无不克、战无不胜、所向披靡。他的名字无人不知、无人不晓，以至于金兵听到他的名字就会闻风丧胆。
岳飞自幼学得一身武艺，在妈妈的鼓励下立志长大后报效国家。他带领岳家军冲锋陷阵，在牛头山、爱华山、朱仙镇等地打败了金兀术的数十万兵马，收复了建康等失地，迫使金人北反，南宋的百姓获得了安宁。岳飞治军严明，凡事以身作则。他的军队号称“冻死不拆屋，饿死不打虐”在他最后一次攻打金兵时，虽将他们打得七零八落，眼看就要全部歼灭了，皇上却昏庸无能，刚愎自用，轻信了奸臣秦桧夫妇的话，以莫须有的罪名将岳飞打入大牢。最后，岳飞和他的儿子岳云员死在秦桧夫妇手里，一代名将就此消失了。
读了《岳飞传》这本书，我被岳飞精忠报国的爱国精神深深的打动了。又使我联想到最近的新闻：日本右翼份子篡改历史，为军国主义招魂。不但不承认南京大屠杀，还美化侵略战争。非法侵占我国钓鱼岛，令我们国人以及受过二战侵害的亚洲人民义愤填膺。虽然我还小，但是我要像岳飞一样，从小树立精忠报国的远大志向，努力学习好知识，将来把国家建设的更强大！
成语七零八落：七零八落[qī líng bā luò]，意指形容零散的样子。语或出《建中靖国续灯录·卷六·临江军有文禅师》。後亦用“七零八落”形容支离破碎，残败不完整，或形容数量稀少。[源]《建中靖国续灯录·卷六·临江军有文禅师》临江军有文禅师，上堂云：“建山寂寞，坐倚城郭。无味之谈，七零八落。”以拄杖敲香台，下座。《五灯会元·卷一六·三祖冲会禅师》问：“如何是天堂？”师曰：“太远在。”曰：“如何是地狱？”师曰：“放你不得。”曰：“天堂地狱，相去多少？”师曰：“七零八落。” 另可参考：《五灯会元·卷一五·慧力有文禅师》[典故]“七零八落”一语当从“零落”一词变化而来。汉语使用“七ㄨ八ㄨ”来构词的情形很普遍。例如“七上八下”、“七拼八凑”等。多有不整齐、零散的意思。“零落”一词出现的时代很早，原指草木凋落，如战国楚·屈原〈离骚〉：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”後来可引申死亡、落魂、零散等意思。可见“零落”的意思相当广。出现“七零八落”比较早的文献像《建中靖国续灯录·卷六·临江军有文禅师》说：“无味之谈，七零八落。”推测禅师的语义，“七零八落”应当是零散的意思。後来的用法也偏於这个意思，往往指一个完整的个体，分散开来。例如《东周列国志·第一六回》：“杀得齐兵七零八落，大败而奔。”也可以形容支离破碎，残败不完整。例如《醒世恒言·卷一六·陆五汉硬留合色鞋》：“一个小小家当，弄得七零八落。”也可形容稀少。例如：“台下观众七零八落，场面非常冷清。”
成语支离破碎：支离：零散，残缺。形容事物零散破碎，不完整。如：清·魏僖《尧峰文钞·答陈霭公论文书一》：“而及其求之以道，则小者多支离破碎而不合，大者乃敢于披猖磔裂，尽决去圣人畔岸，而剪拔其藩篱。”又如：我们不要把文章分析得支离破碎。
