本文整理了读《力量》有感、《习惯的力量》读后感（1139字）、观念的力量读后感（1147字）、梦想创造一切——读《梦想的力量》有感（1166字）、只因生命源于力量（1169字）、最伟大的力量读后感（1184字）等1100字、1200字左右的读后感精选5篇，供您参阅。
《习惯的力量》读后感_1139字
平时，我们总是说“某某学生脑子好用，就是习惯太差，不出成绩；某某学生不是太聪明，但是习惯好，出成绩。”那么，习惯究竟是什么呢？我在百度上查了一下，习惯就是指积久养成的生活方式。那么学习中久而久之养成的学习方式就可以叫学习习惯。尤其是小学低年级的学生，习惯的培养更是重要。这时候的学生年龄小，可塑性比较强，无论是好习惯还是坏习惯，一旦养成了，今后就比较难改了。
结合我的课题，学生的自主审题也是一种习惯养成，一旦这种审题习惯成为自然，那么今后的数学教学就可以侧重于数学知识的教学，这样就可以大大的提高了学生的学习效率。为了更好的培养学生的好习惯，我认真阅读了《习惯的力量》这本书，真是受益匪浅呀！书中写到："行为变成了习惯，习惯养成了性格，性格决定命运"。是的，在我们的生活中，每个人反映给别人的印象都是由行为留下的，而别人评价一个人时，更多的是在评价这个人的性格好不好，那么由此二者的好坏将给此人的命运带来很大的影响。
所以，在学生的学习生活中，我们老师如何帮助他们养成好的习惯是相当重要的。科学研究表明：要用二十一天才能养成一种习惯。也就是说，我们家长和老师要坚持三个星期不断的督促学生，这样才有可能帮助学生养成一种好习惯。其中可能还会有一些学生需要的时间不止二十一天，可能更长些。行为心理学研究发现新习惯形成的二十一天里，第一个七天表现为“刻意，不自然”，第二个七天表现为“刻意，自然”，第三个七天表现为“不经意，自然”。
在《习惯的力量》中，查尔斯·杜希格还讲到了“习惯回路”的三个要素：第一步，存在着一个暗示，能让大脑进入某种自动行为模式，并决定使用那种习惯；第二步，存在一个惯常行为，可以是身体、思维或情感方面的；第三步则是奖赏，让你的大脑辨别出是否该记下这个回路，以备将来之用。慢慢地，“习惯回路”就由刻意到半自动化，最后就变得越来越自动化了。这也就是英国作家王尔德说的：“起初是我们造成习惯，后来是习惯造成我们”。当一些习惯性的行为影响到我们的生活、学习的时候，我们会发现：好的习惯对我们的生活、学习的进步带来了很大的帮助，相反的，坏习惯就恰恰成为他们的阻力。
作为一名数学老师，我要更多的引导学生养成好的习惯，改掉坏的习惯，每个学生的原有智力水平不同，但是智力是可以靠后天的努力开发的，只要他能努力培养自己的好习惯，那么他就可以提升自己的智力水平。科学研究：学生的行为中百分之九十甚至百分之九十五都是来自于他们的习惯。因此让学生养成良好的学习习惯，就是提高了他们的智力水平。
当学生已经养成了不读题就做的坏习惯后，我们要怎样才能改变他们的坏习惯呢？这就需要我们老师掌握《习惯的力量》中“暗示、惯常行为和奖赏”这三大要素，并长期坚持，才能有效。
成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”
成语久而久之：经过了相当长的时间。如：清·李汝珍《镜花缘》第十三回：“因置大缸一口，内中贮水，日日伏其中，习其水性，久而久之，竟能在水一日之久。”又如：久而久之，凡在上海来来往往的人开口便讲应酬，闭口也讲应酬。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一回
观念的力量读后感_1147字
《观念的力量》是王京生在担任深圳市委常委、宣传部长期间对深圳文化发展理论思考的结晶。从深圳十大观念说起，系统分析和阐述了深圳观念对深圳社会发展的巨大影响。观念不仅影响着城市的发展，还影响着个人和国家社会的发展。下面我将从对文化的三个层面的理解上看待《观念的力量》。
首先，观念对个人的影响。观念作为一种文化存在，是人们在长期的社会生活实践中形成的一种比较稳定的影响人们人生观、世界观、价值观的一种思维形式。由此可见，人类是观念的创造者，人类的社会实践活动影响着观念的发展程度，决定着观念的发展去向。反过来，当观念一旦形成，就会相对稳定地影响人们的生产生活的社会实践，这要从观念对思维的影响上说起。观念作为一种文化存在形式，固化下来就成为观念文化。深圳十大观念就是一种观念文化，它的产生绝不是政府部门的随意规定，而是由深圳市民发起，经过多方评选产生出来的深刻影响深圳市民的观念，这些观念作为一束有力的力量影响着深圳每一个人，进而辐射到全国各地。它影响着人们的思维方式，对人们进行价值重构和力量重组，影响到人们生产生活的每一个领域。由此可见，正确观念的引领力量是无限的，我们要发挥正确观念的巨大作用，避免和抑制错误观念的消极作用。
其次，观念对城市发展的影响。深圳文化奇迹的出现绝不是必然现象，但深圳确实创造了文化奇迹，其中观念的影响是很重要的一个因素。当然，在《观念引领文化文化塑造深圳——深圳十年文化发展综述》中，作者总结出了深圳文化奇迹产生的九个影响因素，从根本上说，深圳文化奇迹的出现取决于深圳文化观念的决定性影响。因为人是城市的创造者和主体，人的一切活动都受到人自身观念的影响，城市的发展程度取决于人们观念的发展程度。深圳人敢为天下先的勇气和创造精神，使深圳得以迅速崛起，创造城市发展的奇迹。由此可见，观念在城市发展过程中的巨大作用，城市的高度发展必定以文化、观念高度发展为前提。为此，城市的建设者、管理者们要在城市发展过程中创造和形成反映社会发展要求的观念文化，用正确的观念来指导城市建设和发展。
最后，观念对国家和社会的影响。观念对国家和社会的影响主要体现在以观念文化为要素之一的文化软实力的影响。文化软实力在当今世界竞争中影响越来越大，成为评价国家发展程度的一个重要指标。因此，我们在发展经济的过程中，一定要极其注重对先进观念的总结归纳以及示范推广，向世界其它国家展示和输出我们先进的文化，指导国家发展，这有利于我国提高国际地位和影响力，以及在国际竞争中处于有利地位。
虽然我对《观念的力量》一书的具体内容介绍得很少，但《观念的力量》一书对我的巨大影响是不言而喻的，我把对此书的理解与把握内化为我对观念文化的三个方面的理解，这有力地体现了观念文化对一个人的巨大影响。
成语不言而喻：不言而喻[bù yán ér yù]，意指事态明显，不待说明即可晓悟。语出《孟子·尽心上》。[源]《孟子·尽心上》孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根於心，其生色也睟然，见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻。”[典故]根据《孟子·尽心上》记载，孟子认为君子的自然本性，无论是处於富贵或是穷困之中，都不会改变。因为仁、义、礼、智这些内在的道德早就深植於心，自然流露，而使他面色润泽，背部充盈，这仁、义、礼、智之道当然也施行到手足四肢，由於这仁、义、礼、智之道充沛流行於人的手足四肢，因此人们的动静行止无不中节合宜，因此即使不加说明，旁人也能了解并感受到他的君子风范与所受到的薰陶。後来“不言而喻”演变为成语，用来指事态明显，不待说明即可晓悟。
成语广土众民：土地广阔，人民众多。如：《孟子·尽心上》：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。”又如：如此广土众民的国家说财政经济无办法，真是没有道理的话。——毛泽东《反对日本进攻的方针、办法和前途》
梦想创造一切——读《梦想的力量》有感_1166字
梦想是我们心中最美好的渴望。人世间的很多奇迹都源自于梦想，并经过人们不懈的努力使梦想成真。梦想的力量是伟大的，它能创造出令人难以想象的奇迹。课文《梦想的力量》主人公是一位6岁的加拿大男孩瑞恩，他在听了老师说非洲的孩子生活困苦，成千上万的孩子因喝了不干净的水死去后，下定决心要为非洲的孩子挖一口井。瑞恩放弃玩耍的时间，靠做额外的家务活来赚取打井的钱。经过不懈努力，瑞恩的愿望最终实现了。
仅仅6岁的瑞恩深深地打动了我，他之所以能实现他那梦想，是因为善良、坚定、执着的心。他为了这，放弃了所有应该属于他的快乐时光，为了这一切，他不仅仅付出了汗水，也证明了他的爱心。与他相比之下的我，如果面对这多有趣的事，一定会放下手中的活，与伙伴、家人一起看电影、玩耍。而他没有这样做，他依然努力着……读着读着，我似乎想起了什么，哦，对！是这次的募捐活动，我不敢继续往下想，我已经脸红了，像一个熟透了的红苹果。我10岁了，而瑞恩才6岁，他都能为着自己的梦想而付出、而努力，为什么我不行呢？这到底是为什么？为什么呢？今天，老师上完课，给我们看了些资料，我猛然见发现，我，我错了。面对干旱灾区的人们的呼唤，我却置之不理，我，我再一次脸红了……我耳旁“响”起了那首民谣：“半夜出门去翻山，翻过一山又一山。鸡叫天亮找到水，回家太阳快落上。”再看了看老师给我们看的图片，我心好痛，好痛，瑞恩帮助的是非洲，不同一个国际。而我们，在一个母亲的怀抱里成长，我却，却不帮助，我错了，我真的错了……我只捐了小小的20元，这又能代表什么？干旱的灾民想水都想疯了，盼着哪一天下一场大雨，有点水喝，我想他们一定很难受，连做梦都会梦见有水的那一天，他们呼唤着……今天我们送给西部贫困一眼水窖，明天他们将还给西部一片绿洲，你们说，何乐而不为呢？我也要为他们捐更多的钱，现在该是我表现的时候了！首先，我最先要做的就是珍惜身边的每一滴水！洗手池的水没关好，我们要上前去关上。矿泉水如果还有水，绝对不能扔，要喝完。如果不关上一滴水，积少成多，那么将是一口，一杯，一桶……甚至更多的水。如果在灾区，这可是一笔不小的“财富”啊！然后，我们要省钱，不买零食……攒起来，为灾区援款。其次就是做一些力所能及的家务活等，我已经和爸爸妈妈商量好了，每做一件有2元，做一件，2元，做两件，4元……照这样算下去，数目可真不小啊！我相信，瑞恩能做到，我也一定行！我倡议：同学们，节约用钱，节约用水，将小爱变成大爱，只要心中有这个梦想，经过不懈的努力，我们大家一定都能到达成功的彼岸的！大家一起携手，帮灾民共闯难关！
“美好善良的梦想会给我们带来希望，会给我们带来无穷的动力，能让我们创造出奇迹。”从今天起，你我心中都要时时刻刻记住这句话，只要我们怀揣着梦想，就能创造出那属于我们每一个人心中的奇迹吧！
成语力所能及：力：体力，能力；及：达到。在自己力量的限度内所能做到的。如：晋·羊佑《诫子书》：“今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也。”又如：特别是要用实例、用典型示范去告诉他们组织起来的好处，这种好处是超出单干户力所能及的。——郭小川《十字路口》
成语十字路口：两条道路交叉的地方。比喻处在对重大事情需要决定怎样选择的境地。如：宋·叶梦得《避暑录话·下·旧说崔慎为瓦棺寺僧后身》：“何以不待其末年，执十字路口，痛与百掴，方为快意。”又如：站在歧路上是几乎难于举足，站在十字路口，是可走的道路很多。（鲁迅《华盖集·北京通信》）
只因生命源于力量_1169字
——《钢铁是怎样炼成的》读后感
只因内心充满了力量，钢就在烈火与骤冷中铸造而成。——题记
手捧《钢铁是怎样炼成的》这本名著，我细读细品着，渐渐陶醉其中。慢慢的，一种难以名状的情绪冲撞了我的心扉，让我欲罢不能。保尔的坚强，乐观，执着，勇敢，让我折服，一种缘于生命的伟大力量让我震撼。
在那个风雨如磬的时代，茫茫的世界被血泪染遍。倔强、坚强、坚韧不拔的保尔生命一次又一次受到威胁，即使是恶疾缠身也顽强搏斗，对于一个被病魔夺走健康而不能自理的人来说，选择坚强和刚毅也许是一件难事，但他选择了活着。他忘掉了身体经常发烧带来的剧烈疼痛，忘掉了眼睛的火烧火燎带来的巨大痛苦，以及残酷无情的生活。他不断的摔倒，又不断的站起来，如同钢铁一般，坚不可摧。
真金不怕火炼，百炼才能成钢。战争的火焰无情地撕扯着他的肌肤，而他，却一声不吭，他终究是沉默的。可在这死一般寂静的黑夜里，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。不是在沉默中爆发，便是在沉默中灭亡。他选择了坚持，因为他有一副顽强的身体，他有一缕不灭的灵魂，他的身体，他的灵魂中，充满了一股永不磨灭的力量，剧烈的疼痛反而让他有了一种活着的感觉。所以，他战胜了黑夜，无情的烈火屈服在他的脚下，他迎来了光明。那挺直的腰板，闪烁着光明，向世界宣告他的成功。
原来，天空尽管阴霾，终究还是会蔚蓝。
于是，那些难以忘记的经历、血和活的考验、永不放弃的梦想，使得他的生命放射出夺目的光彩，使他的力量爆发出无限的勇敢。英雄，从时代的洪流中诞生。
曾经一心走在通往梦想的崎岖小路上，承受着风雨雷电，用毅力张开一双还未丰满的羽翼，想要历练出一份执着与坚强，却在半途中寻寻觅觅，始终望不到尽头。我遇见了无数的匆匆过客，他们止步于前面的迷雾，又依稀看见身后的人高擎着火把开启梦想的远航。只剩下我，孤独地高举着微弱的火花，迷茫地向前。我无数次地追问自己，是否该放弃这看似毫无意义的梦想之旅？前方的雾太过浓厚，会令我找不到方向；远方的路太漫长，让我有时也想放弃。
而读完《钢铁是怎样炼成的》之后，我恍然大悟：
人最宝贵的是生命，而生命终是有限的，但因为有限的生命留下了无限的爱和美好的憧憬，生命的长度继而被延成无限。
因此，生命是美丽的，也是脆弱的，不可预测的。当苦难和不幸接踵而至的时候，内心的力量支撑着我们，我们没有理由不去抗争，没有理由让生命从此软弱。即使生活到了实在是无法忍受的地步，也要坚持活下去，使生活变得有益于人民。
而世界上有许多种力量，最美好的，莫过于人们的内心深处，那种坚强执着，永不放弃的信念。当那种力量爆发的一刻，时光在每一秒的流动中变得珍贵而隽永。
相信：时间会见证，我有多勇敢。内心的力量会与我携手，直到年华老去，时光尽头。
只因生命源于力量，我们才更加勇敢。
成语恍然大悟：恍然大悟[huǎng rán dà wù]，意指猛然醒悟过来。语本唐·高彦休《唐阙史·卷上·裴丞相古器》。[源]唐·高彦休《唐阙史·卷上·裴丞相古器》耕人垦田得古铁器曰盎，……隐隐有古篆九字带盎之腰。曲阜令不能辨，兖州有书生姓鲁，善八体书，子男召致于邑，出盎示之，曰：“此大篆也，非今之所行者。惟某颇尝学之，是九字曰『齐桓公会於葵邱岁铸』。”邑宰大奇其说，及以篆验则字势存焉，乃辇致於河东公之门。公以为麟经时物，得以为古矣，宝之犹锺、玦、郜鼎也。……独刘舍人蜕以为非当时之物，乃近世矫作也。公不悦曰：“果有说乎？”紫微曰：“某幼专邱明之书，齐侯小白諡曰桓公，九合诸侯，取威定霸，葵邱之会是第八盟。按礼经，诸侯五月而葬，同盟至。既葬然後反虞，既虞然後卒哭，卒哭然後定諡，则葵邱之会实在生前，不得以諡称之，此乃近世矫作也。”裴公恍然始悟，立命击碎，然後举爵尽欢而罢。[典故]“恍然大悟”原作“恍然始悟”。据唐人高彦休的《唐阙史·卷上·裴丞相古器》载，唐时裴丞相好古物，当时在曲阜有一个农人在耕田时挖到一个叫“盎”（一种大腹敛口的盆）的古铁器，环腰隐约现出九个古篆。曲阜令无法辨识，就找了一个精通秦代八种书体的鲁姓书生来看。书生说：“这些字是大篆，不是现在通行的文字。这九个字是：『齐桓公会於葵邱岁铸』。”曲阜令就将这件春秋时代的古物献给裴丞相，好古的裴丞相视之为宝物。有一天，裴丞相设宴和门生聚会，大家围着看这件古宝，赞美之声此起彼落，只有刘蜕认为那不是古宝，而是近代的赝品。裴丞相很不高兴，要刘蜕说出理由。刘蜕说：“齐侯小白死後，諡号是“桓公”。他九合诸侯，完成霸业。葵邱之会是第八盟。当时齐侯尚健在，是不可能用諡号称呼的。”裴丞相听了，“恍然始悟”，令人把盎击碎，和门生们继续把酒言欢。“恍然大悟”这句成语，就从原文中的“恍然始悟”演变而出，用来指猛然醒悟过来。
成语坚不可摧：坚：坚固；摧：摧毁。非常坚固，摧毁不了。如：清·叶燮《原诗·内篇上》：“惟力大而才能坚，故至坚而不可摧也。”又如：二十年闺阁，养成拘墟笃时之见，牢不可破，坚不可摧。——清·李绿园《歧路灯》第八十二回
最伟大的力量读后感_1184字
最伟大的力量是选择的力量！只要我们选择积极向上，我们的生活就会朝着自己选择的方向前进。
在最伟大的力量将改变你的命运一章里，作者谈到：你拥有一种伟大得足以让人惊叹的力量。这种力量，一旦恰当地被运用起来，它将带给你信心而非羞怯，心态平静而非思想混乱，泰然自若而非无所适从，宁静祥和而非受痛苦折磨。我很想拥有这种神奇的力量，让自己变成一个有信心，平静，泰然自若，宁静祥和的人。所以，我要学会如何才能使用这种原本就在我身上流动的神奇的力量。
选择所处的环境一章中提出：我们无法选择自己所处的外在环境，但是我们可以选择改变自己的心理，真正的按照自己所梦寐以求的那种方式去生活。只要我们选择了，事情就会改变。这和心理学上的期望效应是一样的。在工作中如此，在生活中如此，在教育孩子时也是如此，不论我们所处的环境如何，我们都可以选择去积极的应对而不是消极地逃避。我们选择了积极，所有阳光的事情都会向我们靠近，正如我选择喜欢学习，上天就会派喜欢学习的人来到我的身边。呵呵，有时还真有意思。
选择自己的性格一章中写到：富兰克林选择了重新塑造自己的性格，他成为全美国人格最为完美的人之一。几乎每个人都尊敬他，崇拜他。这也是选择的力量。不要总将改造世界的希望寄托在别人身上。别等着别人开始进行自我改造——从自身开始。我一直认为江山易改，本性难移。看到这里，我又有了新的希望，本性不是一丝都无法改变的。富兰克林是一个伟大的人，像他这样的人世界上太少了，所以更可以看出改变性格是多么的困难，然而，我们做不成富兰克林，但我们可以做我们自己，在自己原有的基础上进行改善，也比固步自封强许多。所以，在我的性格的培养的过程中，我要向富兰克林学习，争取改变自己。
选择幸福地生活一章中有这样几句话：没有任何东西会因为其美好而不会长久。当事情一往无前地发展、没有遇到任何阻挠的时候，你要不断地提醒自己：事情本来就该是这样。然后，以认真的态度对待眼前的一切即可。不好的想法会带来不好的后果。人的许多麻烦都来自于他那些早应该抛弃掉的种种消极的想法。这些话让我感到很有意思，因为好多事情是这样的。当自己都没有信心能做到一件事情的时候，大家都会认为你没有这个能力做好这件事情，而这件事情你也做不好。当自己想我没有办法达到我的目标时，我的目标就真的没有达到。所以，如果要选择的话，还是选择相信自己能幸福的生活更好。
让我们选择相信，美好的事情将会发生。
我到这个世界上只有一次行程，能做的好事，马上就做。能给的帮助，今天就给——不论是对谁，让我现在就行动吧，不要拖延。因为，我到这个世界上只能走一遭。这几句话，我会牢牢记在心中，并付诸于行动。
读了最伟大的力量，能强化自己内心的力量，使自己不处于迷茫，失望，悲伤中。无论遇到何事，自己选择自己的心境。我要学会做自己的主人，选择自己的命运。
成语无所适从：无所适从[wú suǒ shì cóng]，意指适，专主。“无所适从”指不知听从谁才好。◎语本《左传·僖公五年》。後世借以比喻不知怎麽办才好。[源]《左传·僖公五年》晋侯使以杀大子申生之故来告。初，晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈，不慎，寘薪焉。夷吾诉之，公使让之。士蒍稽首而对曰：“臣闻之『无丧而戚，忧必雠焉；无戎而城，雠必保焉。』寇雠之保，又何慎焉！守官废命不敬，固雠之保不忠，失忠与敬，何以事君？《诗》云『怀德惟宁，宗子惟城。』君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？”退而赋曰：“狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？”《左传·宣公十二年》伍参言於王曰：“晋之从政者新，未能行令。其佐先縠刚愎不仁，未肯用命。其三帅者专行不获，听而无上，众谁适从？此行也，晋师必败。且君而逃臣，若社稷何？”[典故]据《左传·僖公五年》载，春秋时，晋献公爱宠妾骊姬，立她为夫人。後来骊姬想立自己的儿子奚齐为太子，於是设计陷害太子申生，和两位公子重耳与夷吾。骊姬先怂恿献公命申生守曲沃，重耳守蒲，夷吾守屈，只把奚齐和她妹妹与献公生的儿子卓子留在身边。又派士蒍去筑蒲城和屈城。士蒍知道骊姬离间献公父子的阴谋，所以城筑了一半就停工了，把柴薪晒在上面。公子夷吾知道此事，就向献公控告士蒍办事不力。士蒍为自己辩解道：“臣听说：『如果没有丧事却悲伤，忧愁必然接着到来；没有兵患却筑城，必会被敌人据守。』既然会被敌人据守，又何必完成它呢？担任官职而不服从君命，是不敬；把敌人可以据守的城池筑得坚固，是不忠。一个失去忠敬的臣子，还拿什麽事奉国君？希望您能够以修养德行的方式来巩固宗子的地位，又有甚麽城池比得上呢？”士蒍退下後，又感慨地赋诗明志，诗云：“如今国家混乱的情势，就像破旧狐裘上的毛一样纷乱，一个国家有了好多位君主，我真不知该听从谁的命令才好！”典源又见《左传·宣公十二年》。言楚国与晋国交战，楚庄王见到晋军声势浩大，本想退兵，但是臣子伍参力主迎战，并分析敌情说：“晋国的执政者是新上任的，不能发布号令。他的副手先縠刚愎不仁，不肯听从命令。晋军的三个统帅无法专权行事，想听命又没有上司下令，如此一来，大军该听谁的命令才好呢？所以这次战役，晋军必败。”“无所适从”在此亦为不知听从谁才好的意思。後来“无所适从”这句成语就从这里演变而出，但多用来比喻处理一件事却不知如何是好。
成语江山易改，本性难移：人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。如：元·无名氏《谢金吾》第三折：“可不的江山易改，本性难移。”又如：屡次说你，你总不听。真是江山易改，本性难移。——巴金《家》
