搜集整理了《如果我可以许一个愿望》读后感（903字）、《汤姆·索亚历险记》读后感（932字）、撒哈拉的故事读后感（862字）、读《狼王梦》有感（926字）、弟子规读后感（943字）、林海音的作品的读后感（956字）、高尔基我的大学读后感（948字）、历史的选择（865字）等900字左右的高二读后感8篇，供您参阅。
《如果我可以许一个愿望》读后感_900字
我还清楚地记得，小时候我非常非常认真地许下的每一个愿望。我那时认为，许愿是一件非常非常严肃的事情，如果你不认真对待，或者随便乱许愿，就破坏了“愿望成真”的神圣感，就破坏了愿望。我对美好愿望的期许曾至真至切。
随着年纪的增长，对愿望的理解似乎也有所变化。生活开了许多“有心栽花花不开”的玩笑后，我渐渐不像儿时那么认真地相信许愿了，过生日许愿时，有时简直想不出来，闭上眼睛胡思乱想几下就蒙混过关。不知从什么时候开始，有点自暴自弃了自己那对美好愿望的期许。
这本书翻着翻着，竟然唤起我的“神圣感”，关于许愿的冲动、敬畏。我找到了一种久违了的尊重“愿望成真”的神圣感。一种愿意尊重愿望的美好，愿意相信愿望可以成真的激动。我也好像能隐隐感到其中现实无奈的一面，面对许愿这么美好的动作时，有点点慌张的心情。
几米说这是一本歌颂许愿美好的书，说他受创作的恶魔驱使，伪装成天真无邪的小孩试图诉说关于“如果我可以许一个愿望”的一切。我想，几米在创作这部作品时，融合了他儿时与当下的感受，也得出了不放弃对愿望期许，可爱的一次次“结论”。
有一幅图给我的印象很深，是阿拉丁躺在一棵悬空的树干上。画面的冲击力在于：树干是给人感觉最稳定的生物，但是这棵书却不是竖直扎根在地下，它是平行地面悬空着的。这给人一种踏实和漂浮杂糅的感受。而躺在树上的阿拉丁，也许就是几米心中那个小孩性格的外化。也好像几米对美好愿望本身的诠释——脚踏实地的追求飞翔。如此的张力在书中的表现还有：黑白灰与明亮彩色的混搭，文字部分现实与想象的穿插，都给人带来矛盾感的同时也有新奇的美感。
在这个故事里，几米延续了他一贯的辩证立场，温暖动人但不离地气。以前我们想要达到的愿望好像很多很多，后来随着时间的历练，我们是不是遗失了什么而未发觉？那么现在，如果许愿的机会真正来临，你许的会是哪一个？
读完这本书，我只想说，愿望能不能成真固然无法确定，但还是要许个愿望放在心里才好。也许你也愿意读读这个故事，试着放下大城市久以来带给自己的寂寞、麻木和失望，好好为自己许一个愿望，然后鼓起勇气，一点一点努力去实现它！
你知道，这是勇敢，不是虚妄。
成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。
成语脚踏实地：脚踏在坚实的土地上。比喻做事踏实，认真。如：宋·邵雍《邵氏闻见前录》卷十八：“公尝问康节曰：‘某何如人？’曰：‘君实脚踏实地人也。’”又如：他们渐渐丢了那空架子，脚踏实地向前走去。——朱自清《论书生的酸气》
《汤姆·索亚历险记》读后感_900字
压抑的太久，让我们来为有人实现梦想中的自由而欢呼雀跃。我们是孩子。想象是我们亲密的伙伴，梦境是我们达成心愿的一条捷径。谁有一个妙趣横生的童年谁就拥有了世界。汤姆！汤姆·索亚！是的，马克·吐温先生笔下的小机灵。全世界少年儿童的伙伴。马克·吐温是世界文明的小说家，他擅长将现实主义的刻画和浪漫主义的抒情和谐地统一，因此他的作品被世人认为是美国文学史上的一大里程碑。而《汤姆·索亚历险记》的主人翁汤姆是个有理想有抱负也有烦恼的男孩，在马克·吐温的笔下汤姆以其栩栩如生的顽童形象，给我们留下了深深的印象。它描写的是以汤姆为首的一群孩童天真浪漫的美国生活。为了摆脱枯燥无味的功课、虚伪的教条和呆板的生活环境，他们做了种种冒险来改变自身的环境。汤姆的父母早年就去世了，寄养在姨妈家里，在姨妈眼里，他是个捣蛋将军，而自己却有情不自禁地喜欢这个孩子。汤姆本人则是一个天真活泼又调皮的典型美国少年，在他身上我们看到了自己想要的影子：聪明、勇敢、正直、乐观。在那个年代，汤姆有一点叛逆，有一个梦想就是去当绿林好汉。在他们的头脑里，强盗就是劫富济贫的英雄好汉。“西班牙海上黑衣大盗”，“血手魔王”，“海上霸王”，这都是孩子们向往的头衔。在此冒险中，他们完成了自己的心愿，而汤姆成了三个离家出走的孩子的领袖。逃到荒岛后，人们以为他们淹死了，正在为他们举行丧礼时，他们却回来参加自己的丧礼了。小汤姆的故事是一个个令人废寝忘食的故事。在往日学校里，他是顽皮，惹老师头疼的问题儿童。周末被罚刷墙，汤姆竟施出诡计，不但让那些男孩不知不觉地自愿成为他的“俘虏”，还自动奉上谢礼。去墓地地探险，他目睹了一起凶杀案，在无辜者即将遇难时，汤姆勇敢地站了出来，指证凶手卓依。成了一个了不起的英雄。去郊游，他救了自己和小伙伴佩琪还找到了真正属于自己的宝藏。在汤姆的身上我们能看见许多人童年的幻想。汤姆·索亚不仅仅是为儿童所做的一个多面性人物，更是为使所有人回忆童年，梦想童年所刻画出来的一个小精灵。汤姆在充满阳光的世界里，告诉我们只要有欢乐，有梦想，美梦便可成真。终有一天，我们的天性可以自由自在地发挥，创造出一片属于我们自己的梦幻天地。希望你，希望我，希望我们大家在汤姆的故事里找到与自己梦境相同的画面。
成语废寝忘食：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。如：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”又如：但得个寄信传音，也省的人废寝忘食。——元·曾瑞卿《留鞋记》第一折
成语里程碑：路边标志里数的碑。比喻历史具有重大意义的事件。如：毛泽东《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》：“这次会议是标志着我国人民从一九四九年建国以来的新胜利和发展的里程碑。”又如：申奥成功是中国体育事业上的一个里程碑。
撒哈拉的故事读后感_900字
游四方，略略晴雨的风光。——题记
阴雨绵绵的午后，我意犹未尽地合上这本名叫《撒哈拉的故事》的书，这本书讲的是三毛与丈夫荷西在沙漠中惊险刺激的奇遇。
不得不说，这本散文随笔十分耐人寻味、精彩刺激，把我带入了一个只有在梦里才能抵达的世界。书的作者三毛是位不走寻常路的奇女子，她奔放、浪漫，真性情，专做别人连想都不敢想的事情，似乎也只有如此充满血性的人才能写出这般瑰丽的文字。
有人曾问我，将来有什么打算，其实，讲心里话，打算太多，变化也太大，但是，在心底深处，如果可以，我想环游世界，去感受温柔旖旎的江南，去领略浪漫多情的巴黎，还有那时尚华丽的纽约、美丽可爱的威尼斯风情，一座又一座独具魅力的城市不断诱惑着我，让我无比向往。
我梦想着在未来的某一天能真正踏上异国他乡的土地，去欣赏异域风景，领略别样风光。我知道，自己一定没有三毛那样的勇敢奔放，但我同样可以去寻找、去发现那些我不曾目睹过的美好风光、美好事物。
当然，在我还未踏上自己的旅程时，只能去感受《撒哈拉的故事》中那片神奇的大漠故事、还有三毛的故事，去感受、倾听她那颗自信、率真，始终对世界怀着感恩之情的一颗赤子之心，还有她的那些故事、那些过往，在这慵懒的午后，我觉得那些时光、那些画面一点点清晰起来，生动起来，我看到在漫天黄沙中，一位女子背对大漠，向着夕阳义无反顾地走去，头也不回，背影渐渐融入黄沙中……
许多人不幸福，对生活迷茫，究其原因就是因为丢失了最初的赤子心，拥有赤子心的人是不会对生活失去信心和希望的，他们真诚、善良，靠自己的努力坚持着自己的梦想，每一天都是崭新而闪闪发光的，不管外界多么纷纷扰扰，他们都不忘初心，一如既往。
当然，对于旅行而言，更多的不是在于要去多少地方，拍多少照片，旅行的意义在于让灵魂得到升华，让心灵获得净化，让人更加坚信明天会更好，让人更加坚定继续走自己所选择的道路，旅行的真正意义就是努力呵护那容易丢失的赤子之心。
“面朝大海，春暖花开。”《撒哈拉的故事》告诉你，只要心中有太阳，你的世界便都是晴天。
成语耐人寻味：耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。如：清·无名氏《杜诗言志》卷三：“其所作如《少府画障歌》、《崔少府高齐观三川水涨》诸诗，句句字字追琢入妙，耐人寻味。”又如：这个故事的结尾留下了一个悬念，耐人寻味。
成语春暖花开：春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览、观赏的大好时机。如：明·朱国祯《涌幢小品·南内》：“春暖花开，命中贵陪内阁儒臣宴赏。又如：春暖花开，我好引着孩子们园里做活。——清·李绿园《歧路灯》第40回
读《狼王梦》有感_900字
在读《狼王梦》之前，我一直认为狼是一种凶猛而又残忍的动物。可当我读完这本书之后，我对狼又有了全新的认识。《狼王梦》这本书主要是讲一个关于狼、关于爱的故事：一只名叫紫岚的母狼，在于猎狗智勇拼搏后生下了三只公狼：黑仔、蓝魂儿、双毛及一只母狼媚媚。紫岚一心想让自己的狼儿当上狼王，可无论它千方百计，或竭尽全力，都没有成功。尽管一次次希望变成一次次失望，狼儿们一个个死去，但它并没有灰心，把最后的希望寄托在了自己的狼孙身上。但是，为了狼孙的安全，紫岚却与金雕同归于尽了。作者沈石溪把这本书里的每一匹狼的动作、神态、心理活动等都描写得淋漓尽致，随着剧情跌宕起伏，我仿佛身临其境在一部精彩绝伦的电影大片中。其中有一段话令我印象非常深刻：突然间，紫岚一口咬断了蓝魂儿的喉管，动作干净利索，迅如闪电快如风，只听得咔嗒一声脆响，蓝魂儿的颈窝里迸溅出一汪滚烫的狼血，脑袋便咕咚一声栽倒在雪地里，气绝身亡了。这段话，我接受不了，觉得紫岚太过残忍，竟然那么狠心，咬死自己的亲身骨肉？随着剧情的发展，我渐渐理解那是一种深沉、悲壮的母爱，它宁愿让蓝魂儿痛快的死在自己的嘴下，也不愿让蓝魂儿落到猎人手里，饱受凌迟。这需要多大的勇气，又要承受多大的悲伤啊！紫岚，它是一只伟大而可怜的母狼，它愿意为自己的狼儿和狼孙付出一切，甚至自己宝贵的生命。我相信，紫岚在天堂一定会与它的狼儿们相聚的。在那儿，它们一家一定会过上没有血腥、没有争斗的幸福生活。这不禁让我想起了前几天发生在自己身上的一件小事，我和同学在小区玩，直到天黑才想起回家。想不到的是，妈妈不让我进门，让我在门口闭门思过，仅仅因为我回家太晚了。我站在门口，心中气愤：不就是回家晚了那么一点点嘛，至于发那么大的脾气嘛，坏妈妈！虽然我后来心不甘情不愿地道了歉，进了门，可心中总有一个小小的疙瘩，总觉得妈妈太过严厉不够爱我。读了《狼王梦》后，我才慢慢明白妈妈这是爱之深责之切，就是因为深深地爱我，才会在意于我的每一个小小的错误，希望长大后的我是一个优秀完美的我。其实，母爱是这世界上最伟大最真挚的情感。不管是看似凶残的母狼还是看似严厉的妈妈，都深爱着自己的孩子。母爱就如水一样，母亲就似源一般，无论你身在何处，依然有不尽的源头之水……
成语淋漓尽致：淋漓尽致[lín lí jìn zhì]，意指淋漓，湿透的样子。“淋漓尽致”形容语言或文章表达得非常透澈。语或出明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》。後亦用“淋漓尽致”形容表现生动逼真。[源] 明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》内臣刘若愚先为霍给谏维华、杨侍御维垣所纠，拟绞系狱。予於朝审时犹及见之狱中所着《酌中志略》，叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。然以如此博洽宏才，而迫於太监李永贞唤召，又知永贞必败而不能见几托病以去，致自罹网罗，可叹也。後竟毙於狱。[典故]“淋漓”是形容湿透的样子。唐代韩愈的〈和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌〉一诗中，有“赤龙拔须血淋漓”一句，形容血流得很多的样子。明末时的进士李清，曾在崇祯、弘光二朝为官，明亡後便归隐乡林，以着述自娱。《三垣笔记》是他记述在为官时的所见所闻，其中有一段记到熹宗时的一名太监，名叫刘若愚，颇有才学，被当红太监李永贞招揽，从事主笔为文的工作。李永贞与魏忠贤一批人，仗势干预朝政，结党营私，刘若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠贤失势後，其党羽都遭诛杀，刘若愚也遭弹劾入狱。李清在作官时，偶然读到他在狱中所写的《酌中志略》，感叹他才识广博，却身不由己，最後被牵连而死於狱中，实在可惜。李清认为他这本书的价值极高，除了讲到皇宫内的大小制度外，也将当时魏忠贤与熹宗乳母客氏的骄横胡为，描写得十分生动。後来原文中的“淋漓尽致”被摘出成为成语，用来形容语言或文章表达得非常透澈，亦用於形容表现生动逼真。
成语千方百计：千方百计[qiān fāng bǎi jì]，意指费尽心机，想尽一切办法、计谋。语或出宋·彭龟年〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉。[源] 宋·彭龟年〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉（据《止堂集·卷三》引）迩者群臣抗章，无不切至，而天听穹窿，未见昭格，此固群臣孚诚有所不足，词语有所未明。然臣窃料必有植此疑根于陛下之胸中者，见外庭纷纷有奏疏，将千方百计误陛下之听，使陛下不省群臣之言，未可知也。宋·朱熹《朱子语类·卷三五·论语·泰伯篇》“学如不及，犹恐失之”，如今学者却恁地慢了。譬如捉贼相似，须是着起气力精神，千方百计去赶捉他，如此犹恐不获。今却只在此安坐熟视他，不管他，如何奈得他何！[典故]“千方百计”的“方”和“计”，指的是方法和计谋，“千”和“百”，则都是用来表很多，所以“千方百计”就是用了很多的方法和计谋。此一成语可见於宋代彭龟年的〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉。彭龟年，字子寿，清江人。南宋乾道进士，历任焕章阁待制、知江陵府，迁湖北安抚使。諡忠肃。在朝言事，善恶是非，辨析甚严。他的〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉，即是劝谏君王应以古代圣君为榜样，当朝中小人费尽心机，想尽一切办法、计谋，想要蒙蔽圣上的时候，不要轻易听信谗言。他批评朝中奸佞小人“千方百计误陛下之听”，使皇上无法省察群臣的谏言。“千方百计”这句成语可能出於此，就用来形容费尽心机，想尽一切办法、计谋。
弟子规读后感_900字
每个人都有自己的梦想，国家也有梦想，“中国梦”就代表了一个国家美好的未来。随着年代的发展，梦想或许会成为现实，或许会永远是个泡影。我觉得“中国梦”不应该只是空洞的豪言壮语，它需要我们亿万人民群众脚踏实地的努力，也需要规矩方圆。《弟子规》虽然只有区区一千字，但却概括出了我们在待人接物、自我管理、求学交友、理想情操等各方面应有的礼仪规范和道德要求。现在，大家都在提倡“遵循弟子规，共圆中国梦”，任何好的习惯都要从小做起，我们学生也不例外。古人云：“修身、齐家、治国、平天下”，想有大的作为，先以身作则，从小事做起。比如一些行为举止——“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”。初读这里，我十分不屑。人的洗漱更衣、坐立躺卧如此简单的事竟然会出现在一本经典著作中。但合上书思索片刻，当年中国人在外国店摇摇晃晃地坐着，遭到外国人颇有微词地评论之事从我脑里划过。同时，我陷入了深深的自责，我一回到家总是一屁股歪在沙发上半靠半倚，只想着舒服了，从来没有想过这是不合礼仪规范的。去春游时，我和小伙伴把展览馆的门槛当体育场的跳高垫不断跳跃，“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”，虽是简单的道理，可哪一样我又做到了呢！如果人人都没有这样一点规矩的话，我们这个国家还怎么称得上是礼仪之邦呢！没有一个人能遗世而独立的，交友处事也是人生的要事——“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”，这教导我们不为一时的名誉而乐，是要担心能够称得上，积极地完善自己向这个荣誉靠拢。听到自己的过错，要带着乐观的心态去改正，才能有益友亲近。而我平时最怕、最憎恨的是别人发现我的短处，又常常为一个荣誉乐个不停，这样，怎么能交到良友呢！再看看我们的社会，新闻中总是曝光一些公民的不文明，骄傲自大的行为：公交车上占三个座位睡觉的人，炫耀自己官位、家产的人百出。“公民素质”大合唱已经开展了许多年，都快唱得人心烦意乱，但问题依然严重。“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，如果人人都能讲诚信，又哪来那么多的“假冒伪劣、坑蒙拐骗”呢？究其根源，我们的“规”基本上还停留在纸上，在一遍一遍的背诵中。现在，为了我们的“中国梦”，我们要让“规”种植进人们的心里，播撒在日常生活中，直至让它成为一盏指引我们共筑中国梦的明灯。
成语豪言壮语：豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话。如：明·焦竑《玉堂丛语·一·文学·丘濬》：“（丘濬）即席联句，动辄数百言。豪言警语，如壮涛激浪，飞雪走雷，去触山而迸发。”又如：即使他的作品有革命乐观主义的豪言壮语，那么必有大气磅礴，感人极深，指出方向……的革命浪漫主义。——茅盾《老兵的希望》
成语以身作则：以身作则[yǐ shēn zuò zé]，意指以自身行为作为他人的榜样。语本《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》。[源]《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》务进仁贤以任时政，不过数人，则风俗自化矣。臣尝读书记，知秦以酷急亡国，又目见王莽亦以苛法自灭，故勤勤恳恳，实在於此。又闻诸王主贵戚，骄奢踰制，京师尚然，何以示远？故曰：“其身不正，虽令不（行）〔从〕。”以身教者从，以言教者讼。夫阴阳和，岁乃丰；君臣同心，化乃成也。[典故]据《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》载，第五伦，东汉时人，字伯鱼，祖先是战国时代齐国的田氏。西汉初年，许多田氏族人共同迁徙，之後便以迁徙的次序作为姓氏。第五伦少年即有耿介之风，为人好义，其後为官时，一面表现出刚烈耿直的性格，一面又能体恤民情。章帝时，第五伦官任三公之位，见到许多官吏庸禄而苛刻，於是上疏给皇帝，痛斥这些官员只知用严刑竣法，而不知端正自己的行为以作为人民表率。他引《论语》中“其身不正，虽令不从”这句话，说明如果自己的行为不端正，人民便不会听从其所下之号令。故在上位的人，若以自身行为来教化人，受教者将心悦诚服；若只以言语来训诫人，则容易引发众人的议论。後来“以身作则”这句成语就从这里演变而出，用来形容以自身行为作为他人的榜样。
林海音的作品的读后感_900字
《生命的风铃》是林海音的散文集。由城南旧事，作家素描和读后感三部分组成。读过很多名家的散文，难免变得挑剔。记者出身的林海音文笔平平，但出于职业的敏感性，她能用多方位的视角去看事叙事，地道的北京方言读起来倍感亲切。林海音的文章，一如她的性格，风风火火，绝不拖泥带水。她自己也坦承："我写作本来不多，文笔平淡无奇。"倒真是喜欢她这样的至情至真。
林海音祖籍台湾，生于日本，五岁时举家搬到北京，那些城南的旧事，成了一生中最难忘的记忆。儿时玩伴，爸爸，保姆宋妈，在她活泼的笔调下，立刻鲜活了起来。幸福的时光却转瞬即逝，13岁时爸爸去世，作为七个孩子中的长女，不得不与妈妈一起肩挑生活的重担。字里行间，都流露出对童年，对北京的眷恋。多年以后，林海音重返北京去追寻童年的足迹，却发现，记忆里的胡同，城墙已随童年一去不复返了。给朋友的信中，她伤感的问：“我的城墙哪里去了？”北京的胡同，老房子，在开发的大潮中轰然倒塌，国家歌剧院，鸟巢，水立方，央视大楼…一座座被国人追捧的建筑拔地而起时，我们只能，也只能在老作家的笔下去寻找老北京的踪迹。
林海音曾与很多作家有过交往：赛珍珠，郁达夫，钟理和，萧乾，冰心，凌叔华，苏雪林，谢冰莹，桂文亚，许地山，沈从文，舒乙（老舍的儿子），梁实秋…林海音直言快语的性格在<郁达夫之死>那篇文章里显露无遗。郁死后，友人在给其子的信中说"郁在遗难中的生活很严肃"，林海音却指出"郁也曾娶了一个南洋婆子且生下子女多人".<达夫全集>出版之前，郁昔日的情人王映霞要求删掉关于她的章节，林海音直接了当说："郁的历史中如果去掉王映霞，岂不像"麻婆豆腐"一菜免去辣子一样无味了么？"读到这里，直呼过瘾。林海音行侠仗义，顶着政治压力，促成很多作家的作品发表，没有她，台湾的文坛该会寂寞很多吧？
林海音说自己喜欢俗文学，写了很多"俗文学"的书评，其中有很多儿童文学，老年的林海音非常注意养生之道，不少这方面的书成了她的床头书，难怪老年时依然美丽如昔。可我必须坦承，刚读完几本才子董桥的书，林海音的读后感实在索淡无味，不如她用淡淡的笔调去回忆浓浓的旧事来得精彩。
童年一去不复返了，心灵的童年却永远存在。生命的风铃，总会随风而动，轻轻奏响，一如那些印在记忆深处的城南旧事…
成语拖泥带水：拖泥带水[tuō ní dài shuǐ]，意指形容身上被泥、水沾污，不利行动。比喻纠缠牵扯。语或出《景德传灯录·卷七·蒲州麻谷山宝彻禅师》。後用“拖泥带水”比喻言辞或行为不乾脆。[源]《景德传灯录·卷七·蒲州麻谷山宝彻禅师》蒲州麻谷山宝彻禅师，一日随马祖行次，问：“如何是大涅盘？”祖云：“急。”师云：“急个什麽？”祖云：“看水。”师与丹霞游山次，见水中鱼，以手指之。丹霞云：“天然！天然！”师至来日又问丹霞：�白蛉找庾鼢嵘俊钡は寄朔派碜魑允疲υ疲骸安蕴臁！庇钟氲は夹兄谅楣壬剑υ疲骸澳臣紫蛘饫镒∫病！钡は荚疲骸白〖辞掖樱褂心歉鲆参蕖！笔υ疲骸罢渲亍！庇猩试疲骸笆纸棠臣撞灰桑绾问亲媸ξ骼匆猓俊笔δ似鹆ⅲ哉热粕硪蛔桃蛔悖疲骸盎狩幔俊鄙薅裕Υ蛑Ｉ剩骸叭绾问欠鸱ù笠猓俊笔δ弧Ｆ渖治适骸按艘馊绾危俊笔疲骸爸魅饲谌郏A黎拖泥带水。”耽源问：“十二面观音是凡？是圣？”师云：“是圣。”耽源乃打师一掴。师云：“知汝不到这个境界。” 另可参考：《五灯会元·卷三·麻谷宝彻禅师》[典故]“拖泥带水”原本的意思是身上被泥、水沾污，不利行动。可用於比喻纠缠牵扯。此义可见於《景德传灯录·卷七·蒲州麻谷山宝彻禅师》中记载的一段对答：僧人问宝彻禅师什麽是佛法大意？禅师没有回答。僧人只好去问石霜禅师，结果石霜禅师回答：“主人勤拳带累，闍黎拖泥带水。”这里“拖泥带水”是纠缠牵扯，因而无法直探禅的本源之意。另外在《五灯会元·卷三·麻谷宝彻禅师》，也可见到“主人擎拳带累，闍黎拖泥涉水”这两句话，只是用字有些不同，其实意思是一样的，但是这个语义只见於此。後来“拖泥带水”这句成语，则多用来比喻言辞或行为不乾脆。
成语直接了当：了当：干脆，爽快。形容说话做事爽快、不绕弯子如：聂绀弩《关于知识分子》：“因为反正无法挽救，倒不如各人知趣，早点‘卖身投靠’的直接了当。”又如：王朔《过把瘾就死》：“别拐弯抹角，直接了当……怎么就这么难呢？比要你命还难？”
高尔基我的大学读后感_900字
《我的大学》这本书的作者是高尔基，他记载着高尔基在大学中的生活。不管在苦难和幸福面前他总是那么的执着。
高尔基总是把书上一切最美好的东西，分享给他的玛亚戈，玛亚戈这个人物对高尔基的影响很大。正是因为她，他更喜欢读书，他的胆子越来越大，能与一切邪恶作斗争。最主要的是他热爱学习，得到了许多人的尊敬。在那时候，有些都人都相信上帝，唯有他一点也不相信上帝，同时他也非常善良，乐于助人，在别人有困难时，他会默默的帮助他。
高尔基生活与一个大杂院的那段日子里，就常常看见一些警察们到这里来翻这翻那，监视人们的行动。有那么一位老警察还问高尔基看过哪些书，并警告他不要再看禁书。不久，高尔基的一位朋友给他介绍了一位开杂货铺的老板，名叫捷林柯夫。当他看到那满密室的藏书，高尔基有一种说不出的高兴。他经常在这里如饥似渴的读书，所以他结了许多的朋友。这让他感到高兴万分。
高尔基抱着上大学的念头来到喀山，但他很快明白穷人上大学是无法实现的。他住在贫民窑里，为了谋生，他去当码头工人，又在面包作坊里干活。这使青年年代的高尔基更多地接近了搬运工人和其他劳动者，密切了和他们的联系，更深切的体会到受剥削。受压迫的痛苦，增强了争取解放的革命欲望。他读马克思的书，接受革命理论。他还不断地发动工人与剥削阶级进行斗争。虽然在这个时代中，由于反动势力的猖狂，革命斗争常常遭到失败和挫折，使得高尔基有时悲观失望。但是，在和工人群众的共同斗争中，高尔基受到了锻炼，革命思想日已形成。高尔基就在这样的“大学”中，成长起来了。
高尔基从小就受苦，但是他没有放弃。面对苦难的生活，他没有一点抱怨，他善良的心充满了感恩和希望。他知道苦难的日子很漫长，他对自己说：“苦难的日子里我变得更加坚强了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好运降临，生活环境越艰苦，越能磨练人的意志，增加人的智慧，这个道理我很小的时候就知道了”。人生不可能一帆风顺，既有平原又有险滩。在学习中也没有常胜将军，但是我们只要有足够的拼劲，在逆境中能坦然面对困难，成功之路近在咫尺！
读了这本书使我对高尔基大学生活的苦难，感到万分同情。我从内心佩服高尔基，佩服他所拥有的坚定革命理想，敬佩他人格与信念，特别是在他自己苦难的大学生活中，实在令人赞叹不已。
成语近在咫尺：咫尺：很近的距离。形容距离很近。如：宋·苏轼《杭州谢上表》：“凛然威光，近在咫尺。”又如：那马明明近在咫尺，却误为丧失不见，就如“心不在焉，视而不见”之意。——清·李汝珍《镜花缘》第十七回
成语一帆风顺：一帆风顺[yī fán fēng shùn]，意指船挂满帆，一路顺风而行。语或本宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。後用“一帆风顺”比喻非常顺利，毫无阻碍。[源] 宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗（据《诚斋集·卷二九》引）又从洪泽泝清淮，积雨连宵晓顿开。霜冻水涯如雪厚，波摇日影入船来。辛勤送客了未了，珍重顺风催复催。明早都梁各分手，顺风便借一帆回。[典故]一帆风顺，若照字面上来看，就是指船帆张开，一路顺风。这本来是行驶帆船，自然产生的一种景象，但也切合了行船人的期盼心理，因为“一帆风顺”代表的就是一路畅通，一路顺利。在文献中，出现这句话比较早的是杨万里的〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。杨万里，西元1127～1206，字廷秀，号诚斋，南宋诗人。他的诗在当代颇具影响力，与陆游、范成大、尤袤齐名。早年从江西诗派入手，中年以後转而批评江西派的弊病，从而走上师法自然的创作道路，形成了他独特的风格，号为“诚斋体”。典源的这首诗是描写自然景色，以及和朋友之间送行的经过：一连下了好几晚的雨，冷冽的空气使得岸边的江水像雪一样的凝冻起来，水波晃动，日光照进了船上。而我们正忙着和朋友送行，一次又一次的互道珍重、互相叮咛。到了明天一早，彼此就要分开，踏上各自的旅程了，希望一路上都能顺顺利利的，届时再平平安安的归来。後来“一帆风顺”这句成语可能就从这里演变而出，用来比喻非常顺利，毫无阻碍。另外，在唐代孟郊的〈送崔爽之湖南〉诗：“江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。”，後二句的文意其实已经含有一帆风顺的意思。
历史的选择_900字
运动员参加赛跑的时候，需要有终点；参加射箭比赛的时候，需要有的；在人生的旅途上也需要有目标，才能勇往直前；历史地选择需要以这个民族这个国家为起点，才能更辉煌。
历史选择的国家是中国，我追随历史地选择，也选择了中国。
其一《我的选择》
在我的眼中，在我选择中，是选择了世界，因为世界无奇不有，在我的选择中，有选择了中国，因为历史也选择了他。
我是一个小学生，我不懂得什么，我更不知道历史为什么选择，为什么选择中国。但我知道，从历史选择中国后，中国人吃饱饭了，逐渐走向了繁荣富强。
为此我翻看了历史，看到了从1840年的鸦片战争到1919年的五四运动，清政府的腐败无能，列强们的野心，签订了一个又一个不平等条约。多少就国人是为了挽救国家的危亡，为了国家的富强，曾经上下求寻，寻找救国道路，却都以失败告终。这才有了共产党。
其二《中国的28发》
在辽宁电视台曾多次播放一个广告：二八二八咔咔就是发，你们知道为什么二八是发吗？因为中国共产党在新民主革命时期，经过了28年艰苦卓绝的斗争，推翻了反动统治，建立了人民当家作主的新中国。
其三《英雄人物》
俄国马克思主义成功后，中国不断的有马克思主义人士救国，李大钊就是最早的一位。他领导人民在一片白色恐怖的北京顽强斗争。
“看头不要紧，只要主义真”大家想必知道他是谁了吧？没错是他，就是夏明翰。一位发动参与革命；领导发动平江农民暴动的英雄。一位为了中国革命事业，而悲壮牺牲得先锋。一位年仅28岁却……
其四《蜗牛爬行》
共产党一步步走下来，虽然走的很辛苦对岸却能饶有兴趣的回味，共产党不是老鹰，一扑动翅膀就能飞到大洋彼岸，他们是蜗牛一步一步的往上爬，一个个“脚”印踩的很结实。虽然很苦，但他们听到开国大典时毛主席宣布的中华人名共和国成立看到徐徐上升的五星红旗，也不觉得疲惫了。正是尽力奋斗，事劳而不觉其累了。
宁静才能致远，无私才能容众，历史把众权大任交给了中国，中国又把接力棒交由他的子孙21世纪的孩子传递因为中国要更加辉煌、更加富强。
成语白色恐怖：白：惨白。指反动派残酷镇压人民的恐怖气氛。如：鲁迅《且介亭杂文·关于新文字》：“然而他们却深知道新文字对于劳苦大众有利，所以在弥漫着白色恐怖的地方，这新文字是一定要受摧残的。”又如：鲁迅先生对于白色恐怖毫不畏惧，一直把密信和文稿珍藏着。
成语勇往直前：勇敢地一直向前进。如：宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”又如：人人惧摩拳擦掌，个个勇往直前。——明·许仲琳《封神演义》第七十三回
