本文包含读《呼兰河传》有感—名著读后感（1441字）、教学不孤独读后感（1410字）、开学第一课观后感梦想是什么优秀作文（1404字）、读一本书后的读后感（1411字）、《神奇圣人王阳明》读后感（1409字）、辗转反侧—读《西游记》有感（1444字）等1400字左右的高中一年级读书笔记作文6篇，供您参阅。
读《呼兰河传》有感—名著读后感_1400字
去年暑假其实很认真的读过《呼兰河传》，但再一次的阅读，感受却不近相同。作者萧红不是给某些人作传而是给生于斯、长于斯的家乡作传。对于家乡，萧红既思念留恋又困惑徘徊。
小说中第一二章对于家乡布局的描述，东二道街、西二道街上有什么店铺，他们是怎样进行营生的，作者描写得很细致，家乡的布景深深地印在作者的记忆深处。就连一个小小的泥坑作者也记忆深刻。虽说有些东西从记忆深处挖掘出来有一种深深的刺痛感，但一旦呈现在眼前，原来也是如此亲切的。
突然之间想到了我的家乡，它在一个小山村里，祖辈也是种田为生，这里的百姓日出而耕，日落而息，过着一种恬淡自由的生活。家乡的小卖部、戏台、水泥路、夏日里邻居们在小院里串门聊天的欢声笑语又一次呈现在眼前，眼睛不经湿润了眼眶。这个地方留给我许多美好的回忆。记得大学毕业后，说什么也不想留在外地，只想回到这里。因为在这里才有安全感，才有自己的“根”。萧红一生过着颠沛流浪的生活，对于自己的家乡，她心底的柔软的情愫在这里得到了释放和安慰。
“呼兰河这座小城里边住着我的祖父。”“我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。”萧红在这部作品中多次提到他的和蔼慈祥的祖父。在这座闭塞的小城里，祖父像一道光一样，指引着孤独寂寞的萧红，给她的生活带来色彩，给她的人生带来爱与温暖。祖父不仅教她读书写字，还陪她一起玩耍。祖父的菜园子留给萧红的是欢乐，是童年的幸福。其实，每个人的童年都有过一个这样的“菜园子”。
我的爷爷，在我很小的时候就陪伴着我。家里的孩子比较多，但爷爷唯独对我最亲。去村里的小卖部下棋，下地摘玉米，到镇里去赶集。我总是他的“跟屁虫”。他总是笑眯眯地拉着我的手，让我陪着他。记得，上了初中的第一次作文投稿，也是爷爷陪着我去乡里的邮政局邮寄的。参加了工作之后，回家的日子就少了，爷爷在我参加工作的第二年就去世了。那时候爷爷躺在床上不能动弹，也不能进食，只能吃一些松软的食物。母亲给我打电话说爷爷想吃葡萄，我赶紧到小市场给爷爷买上葡萄。身体衰弱的爷爷脸色苍白，瘦削的脸颊骨头凸起，很是可怜。母亲拿着葡萄一颗一颗往爷爷嘴里放，他虽下咽艰难但很满足。我看到了他生病以来的第一次微笑，扭过头去，眼泪顿时夺眶而出。这就是家乡，有家人的陪伴，但也有离别的酸楚。
萧红对于家乡的感情是沉重的。“呼兰河除了这些卑琐平凡的实际生活之外，在精神上，也还有不少的盛举，如跳大神；唱秧歌；放河灯；野鸭子戏；四月十八娘娘庙大会……”这些盛举是呼兰河一道独特的风景，也是残害百姓、迷惑心灵的工具。给小团圆媳妇用“跳大神”的方法“驱鬼治病”，“大神”用自己的“神通”得到百姓的信赖，给小团圆媳妇“洗澡驱鬼”，只不过是拿弱者的性命在博得大家的观赏和围观。这里的人民是善良的，也是愚昧的。
“跳大神”这种盛举，我的家乡也有。记得小时候，邻居生病了，如果吃药吃不好，就会找当地的“老爷”来看病，不用吃药，只要让“老爷”在家里叨念一段时间，用黄纸化成符，烧成灰给病人服下，不久就会百病全消，生龙活虎。如果不凑效，就是这位“老爷”段位不够，应该找级别更高的来进行治疗。小时候，哪家如果有这种盛举，我也爱凑热闹，去充当“看客”，满足自己的好奇心。现在想来，自己也是愚�林良�
其实，无论家乡有多么不堪，家乡的人民有多么的愚昧无知。对于家乡的怀念和热爱在每个游子心中都是最温情的。萧红给家乡作传，对家乡人民的灵魂进行挽唱，不就是对家乡的一种柔软的情怀吗？
成语生龙活虎：生龙活虎[shēng lóng huó hǔ]，意指像有活力的龙虎一般，比喻活泼勇猛，生气勃勃。语或出《朱子语类·卷九五·程子之书》。[源]《朱子语类·卷九五·程子之书》此心纷扰，看着甚方法，也不能得他住。这须是见得，须是知得天下之理，都着一毫私意不得，方是，所谓“知止而後有定”也。不然，只见得他如生龙活虎相似，更把捉不得。[典故]朱熹是南宋的理学家，《朱子语类》这本书记载他与门人弟子间的对话。其卷九五收录了学生与他讨论北宋理学家程颢的一篇文章〈定性书〉，这是程颢在鄠县作官时，回覆给当代鸿儒张载的一封信，讨论“定性”的问题。朱熹告诉学生，所谓定性就是定心，学习任何事都要先将心定下来，心若有纷扰，任何方法都无法学得好，这就是《大学》里所说的“知止而後有定”。不然有如果像龙虎般的活力，更是难以掌握。後来“生龙活虎”就被用来比喻活泼勇猛，生气勃勃。
成语夺眶而出：眶：眼眶。眼泪一下子从眼眶中涌出。形容人因极度悲伤或极度欢喜而落泪。如：茅盾《子夜》六：“两粒大泪珠终于夺眶而出，掉在他的手上。”又如：拿手背擦擦夺眶而出的眼泪，接着他就疯子一样冲向李扯火去。——沙汀《催粮》
教学不孤独读后感_1400字
阅读《教学不孤独》是一件轻松愉快的事，因为它是一本一线教师的故事集，没有艰深的专业术语，也没有扑朔迷离的情节。其中的人物我们每天都可以见到，其中的事情每天都在发生。这些故事让人觉得亲切又感动，小贴士里的经验之谈简洁而实用。然而，当我们掩卷沉思其中的深意时，便会觉得意味深长。
这本书把教师领导这一深刻的理念形象化、具体化，用真人真事让读者感受到教师领导的力量。教师对学生的重要性似乎谁都明白，但在多次的改革中，教师不是被忽视就是被指为教育失败的根源。以美国为例，20世纪60年代的“学科结构运动”由科学家重新编写了高难度的教材，以期赶上苏联的科技水平，这次教育改革很快就以失败告终，甚至在70年代中期出现了“回归基础运动”的补救措施。
究其原因就是专家主导的改革忽视了教师的实施能力和学生的接受能力。2001年《不让一个孩子掉队》法案加强了对学校和教师的问责并投入大笔经费培训教师，从中不难看到联邦政府对学校和教师的态度。尽管布什在2008年国情咨文中充分肯定了这次改革的成绩，但也有人说“布什总统的教育实验是失败的”（全国教育协会的主席丹尼斯·万·罗凯尔语）。这次改革当然有它的成败得失，但对于教师而言，严重的后果就是压力过大，个人的教育信念受到挤压，丧失了教学的激情和创造力。所以，这次改革也遭到了教师们的强烈反对。为了激励教师投入改革，美国采取了种种措施让教师重新成为课程与教学的主人，依靠教师的参与和提高教师的素质来改善学生的学业成就。在《教学不孤独》的所有故事中，我们仿佛亲眼见到教师领导是如何惠及学生、学校、家庭与社会的。有了教师全心的付出，学生会学得更好。所以说，教师是真正的教育领袖。教师领导的受惠者不仅仅是教师，而是所有的人。
读完《教学不孤独》中所有的故事，我们发现教师领导的基石是合作与关爱，这一含义贯穿于全书。单个教师的力量是有限的，团结起来就能产生巨大的能量。只要教师敞开心扉，虚心接受他人的意见，每位教师都会在某个时刻、某种场合成为领袖。特别是在教师独立性较高、尊重教师自主与权威的美国，教师领导有力地打破了传统教师文化中的孤立与封闭，促进了专业知识的交流。合作与关爱让教学不再孤独，工作的压力也在相互分担中减轻了。在我们国家，受集体主义的影响，教师的封闭与孤立不如美国严重。但目前的评价体系使教师之间产生了激烈的竞争，阻碍了同行之间，特别是同校的教师之间进行真诚的交流。越来越严厉的问责制度也使学校的氛围变得紧张和严肃，缺少关爱与温情。我们不妨学习第一个故事里的特露迪，做个热心的同事，成为学生和家长的好朋友，这样才能体会到教育的美好！
教师领导这么好，怎样才能实现它呢《教学不孤独》不是一部学术专着，但从一些细节中可以发现教师领导的繁荣离不开政府的倡导与全社会的支持。教师要成长、要脱颖而出、要成为领袖需要机会和支持。比如该书查拉·邦克教师提到他获得过全国教育委员会的认证，书中多位作者获得过“美国高级教师资格证书”。这就是美国对优秀教师的认可与奖励。另外，在美国你会看到五花八门的奖项，有商家赞助的，有研究机构和教育组织举办的，有官方和学校设置的，也有个人和社会慈善机构设立的。全社会的共同参与，促使美国有更多的教师能发挥才干，崭露头角，成为领袖教师。最后，许多作者都提到，要争取学校行政人员的支持。
教师领导并不高深，也不遥远。《教学不孤独》就是最好的行动指南。
成语成败得失：得：得利。失：失利。成功与失败，得到的与丢掉的。如：晋·陈寿《三国志·吴志·步骘传》：“成败得失，皆如所虑，可谓守道见机，好古之士也。”又如：我们不能过分追究此事的成败得失。
成语五花八门：五花八门[wǔ huā bā mén]，意指五花、八门各指古代兵法中的花阵、八门阵。语或出清·钱泳《履园丛话·卷一六·精怪·张氏怪》。後用“五花八门”比喻花样繁多，变化多端。[源] 清·钱泳《履园丛话·卷一六·精怪·张氏怪》吾邑有诸生张熙伯，喜谈术数，多读志怪之书。……（张氏）怪亦谈人祸福，无不中者。有客来熙伯家，作歇，後语云：“君家索隐行尚在耶？”怪应声云：“子不语固在也。”如是者年余。适张真人过邑境，邑令吴澹元为言於真人。真人遣法官至，怪寂然，法官出，旋又至。熙伯浼令再恳真人，曰：“怪自外来易去，自心发者难除，然吾终当有以治之。可移檄城隍，怪当自去。”比暮，怪言于熙伯曰：“吾即去，但须迟我三日。”即收拾筐箱器皿衣履什物，至於醢盐食具，莫不捆载而去。越数日，复还，曰：“大江以北，烽烟甚炽，吾未有备，将鸠工而饬材焉。惟重惊动相公起居，有足愧耳。”即召函人、矢人，造作干戈器械，锻链刮磨，铮铮有声，数日而举。乃集数百人，甲胄而驰，耀武庭中。庭不甚广，而纵横驰骤，五花八门，宛如教场演习兵弁也，一呼拥而去。[典故]钱泳（西元1759～1844），字立群，号梅溪，清代书法家。工於八法，尤精隶古，兼长诗画。《履园丛话》是钱泳的小品文集，内容丰富，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物书画、诗词小说、社会异闻、人物轶事、风俗民情、警世格言、笑话梦幻、鬼神精怪等许多方面，可说是包罗万象。在精怪的〈张氏怪〉中，叙述有一个叫张熙伯的人，他喜欢研究阴阳五行，常读一些记载神怪传记的书。有一天家里突然来了一个妖怪，它可以化为人身，又能变出酒菜和钱财来，还能谈人祸福，而且极为灵验。一年多後，有一个道士路过，他告诉熙伯说：“如果是外来的妖怪，还好驱除；如果是内心发出的邪怪，就很难驱除了。但是还是有方法，把妖怪移到城隍庙，它就会自己离开了。”到了晚上妖怪跟熙伯说，三天後，它就会离开，说完带了些东西就走了。过了几天它回来跟熙伯说：“大江以北，战火四起，我没有齐全的准备，所以回来准备一些东西，怕会吵到您的生活起居，真是不好意思！”然後就找制造甲胄、箭的工匠，制作干戈器械，用了几天时间才完成。它集结了数百人，穿着铠甲，戴着头盔，骑马疾奔，摆出古代兵法中的五花阵、八门阵，就像在操练与检阅军队一样，然後就一齐大声呐喊着离开了。古代兵法中的五花阵、八门阵因战术变化很多，後来“五花八门”可能就是出自此处，用来比喻花样繁多，变化多端。
开学第一课观后感梦想是什么_1400字
梦想是什么？梦想不是白日做梦，不是空口胡说，不是半途而废，不是三天打鱼，两天晒网，梦想是一种即使明知道前方困难重重却依旧想亲手触摸到成功果实时的正能量，梦想是一种只要一想到就心中一阵甜蜜，乐此不疲的动力，梦想是一种即使穷尽一生也要不懈追随完成的坚持。梦想困难却又简单。梦想是正能量。首先，要问大家，你们爱自己的梦想吗，爱的程度深吗。当你很爱自己的梦想时，你会强迫自己学习自己不喜欢的东西，你会强迫自己做自己不爱做的事，你可能每天都要重复相同枯燥的事，有时疼痛烦躁的心情会压着你喘不过气来，被黑暗包裹着的你，怎么都找不到光明的出口，你绝望，你想放弃，可是，你舍不得，因为那是你最爱的梦想。四川女孩廖智从小的梦想就是舞蹈，她喜欢那种翩翩起舞的感觉，后来她通过自己不懈的努力成为了一名舞蹈老师，后来也有了自己的家庭，可是一场意外打破了这一切，5.12的地震夺走了她的双腿……还有她的家庭，女儿的逝去，丈夫的离去，让这个美丽的妈妈一撅不振，她终日落泪，觉得自己一无所有，没有了腿，连走路都困难，何况跳舞，可是要强的她很快振作了起来，虽然每一次的站立都是一种对身体的撕裂，虽然每一次的跌倒都可能挣扎几个小时直到汗流浃背才能站起来，但廖智不放弃，她不想服输，她不想就这么放弃了她的梦想，她不想真的一无所有。终于，她重新回到了舞台上，用她的坚强张开了一双洁白美丽的翅膀。她是平凡的，不像章子怡的灯光闪耀，不像杨利伟的万众瞩目，但她却平凡的闪耀，平凡的伟大。梦想是动力。15岁是个彩色的年龄，充满了柔软的毛绒玩具，漂亮的公主裙，绚丽的化妆品，轻松的生活，父母的宠爱，每天都可以做着童话般的梦，而这些对于15岁的女孩徐梦婷来说，根本不可能。徐梦婷从小就有个梦想，那就是当跳伞兵，享受在高空翱翔的感觉，为此，她不得不从小就离开父母去训练，每天要跑好多公里的路，有时虚脱到吃不下饭，有时根本跑不完全程就累瘫倒在地，常年的训练加上不能与亲人相见，很多人都离开了训练营，可是徐梦婷没有放弃，日积月累，咬紧牙关的坚持了下去，第一跳伞实践中，她终于尝到了成功的果实，她触摸到了风的感觉。梦想是坚持。小时候，我们每个人上的第一堂课，老师就问了我们一个问题：你们长大想做什么，有的人想做警察，有的人想做作家，有的人想做医生，有的人想做老板……可是后来的我们呢，有多少人是真的实现了当初许下的梦想的。说到这里，很多人都摇摇头，叹气道天意弄人，“高考失利”“专业选错”“工作与当初的梦想相差甚多”渐渐地麻木的顺从的接受了现实，与最初的梦想越来越远，可是又多少人想过补救呢，太害怕失败，太害怕麻烦，太害怕亲友的嘲讽，我们忘了梦想永远会在那里，不会离开，哪怕是用尽一生的时间去完成，梦想都会在那里等着你。著名化学家诺贝尔看见工人在工地挖土很是辛苦，于是决定帮工人减轻负担，他日夜研究不断探索，希望早日发明出炸药，废寝忘食，四年里做了几百次试验，伤痕累累，在最后一次实验中，我因为太专注的盯着燃烧的导火线，一阵巨响后，人们都以为他一定完了，没想到，诺贝尔冲浓烟中跳出来，激动的挥舞着手臂，大声欢呼道：“成功了！”梦想的美好在于实现他价值，梦想的美好在于他永远不会离开我们，只要我们相信我们可以并为之努力奋斗。拼尽全力就一定会实现，梦想的美好在于实现我们自身的价值，梦想的美好在于他是我们的梦想，而我们亲手完成了那个最初的我们最爱的那个梦想。高三：黄昀
成语一无所有：什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。如：《敦煌变文集·庐山远公话》：“如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有。”又如：如今凤姐儿一无所有，贾琏外头债务满身。——清·曹雪芹《红楼梦》第一百六回
成语三天打鱼，两天晒网：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。如：清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“因此也假说来上学，不过是三日打鱼，两日晒网，白送些束修礼物与贾代儒。”又如：体育锻炼要每天坚持，不要三天打鱼，两天晒网。
读一本书后的读后感_1400字
前些天读了一本书，感想颇深，但现在写出来也没有那么多感受了，人，都是感性动物，过去了也不会再有太多的东西了。
书名是《梦里花落知多少》，出了很多年了，直到现在才看过，不过我很庆幸现在才看过，如果在我还幼稚时看了这些，在我还没有确立人生观前看了，我想我会很消极。所以我觉得这是一本未成年人不该看的书，而且情绪低落的人也不该看。
在我刚看到3分之一时我就不想看了，觉得太烂了，但是，判断任何事务不要只看到一部分而去评价它，所以我看完了全部，对它又有了重新的认识，不像想象中的那样恶心，每个人的看法不同，我还是觉得它不怎么样。
小说是小说，一个很不现实的小说！张嘴丫闭嘴丫的，首先让我很不爽，再看看每个人的背景，不是家里当个局长要不就是很小就自己出去混。你真的以为每个人出去混都能混出来吗？当个鸡头，当个广告界知名人……再看看主人公的两个对象，为什么不换成坏男人？难道好男人就要有不好的结局？最后女主人公找了个觉得有安全感的男人，难道说女人玩累了都要找个有安全感的吗？她心中忘不了过去，只是藏起来了，那个男人不是很悲哀吗？相比之下，白茉莉又是什么？被轮奸的女孩又是什么？虽然这些存在，但就像中五百万一样，几率很小！不要拿典型当大众化，所以这完全是个消极分子的所作所为。
最后说到只是“让人看到沮丧的东西而更珍惜让人欣慰东西”，但是不是每个人都能接受阴暗面后能更振作，相反，更多的人接受光明的东西能更积极更有所作为。一次晚饭上偶尔谈论，我对我父亲说，“要是我一直在你的‘激将法’的教育下，没有我妈的鼓励，我想我早就完了。”每个人都不愿意承认自己的一些过错，其实他们只是缺一些理由安慰自己的内心，但是这次父亲说；“是啊，这方法确实不行，那天电视也说了，激励一个人能让他更好。”对于父亲愚昧的思想开窍我很高兴，虽然我知道这只是感性的一时半会。所以过于消极不是好的，因为大多数人还是接受积极的，就像日本一个博士做的关于水分子结晶形状的实验，过去也有人给植物听高兴的会让它们长得更好。典型只是部分。
对于发生的一切，有些难以忘记，总是在想来想去，梦里花落知多少？或许，我们可以把现在看作一个点，一个数轴上的点，我们往回看，倒推事情发展，就会想要是不那样就不会这样了，于是百般后悔。如果我们从这个点向未来退去，可以想象将会发生的事或许和现在的某些事情有因果关系。同理，我们从过去向现在这个点想，发生现在的事情都是必然的，没有什么不后悔。而从未来向现在推，或许以后的某些事情的发生就是和现在在做的事情有关系，那么我们就要认真的积极的对待现在的自己，不要让悲伤再出现。然而这些都是两面性，人的思想也一样，对于现在的某些不满意想来想去，有时安慰自己，有时后悔莫及，对于这些是无意义的，我们只是“死想家”，“坐家”，于思想家和作家还有很大很大的差别！
社会消极吗？黑暗吗？那么黑暗是什么定义呢？塞翁失马，焉知祸福？每天人们忙碌的工作不是很积极吗？这样国家才能发展强盛。所以事物的两面性是不可否认的，我们要好好利用这把双刃剑。我的生活曾经失败过，但是现在不错，未来会更好！把那些勾心斗角当作一群小丑在表演不是很好吗？你说不是吗？何必参与这样一个节目去娱乐别人呢？所以，好好对自己，好好对别人，让自己的美丽光环不仅仅照亮自己，也要去照亮身边的许多人！让那些永远黑暗的人继续去为咱们演习娱乐吧！做好自己，关爱他人，生活会很美好！
成语激将法：用反话去激人，促使人决心去做的策略。如：毛泽东《论持久战》：“一切敌人的‘挑战书’，旁人的‘激将法’，都应束之高阁，置之不理，丝毫也不为其所动。”
成语后悔莫及：后悔：事后的懊悔。指事后的懊悔也来不及了。如：南朝·宋·范晔《后汉书·光武帝纪上》：“反水不收，后悔不及。”又如：做事要小心，万一出了什么意外就后悔莫及了。
《神奇圣人王阳明》读后感_1400字
讲述了王阳明是明朝最杰出的政治家、军事家和哲学家，也是中国历史上极为罕见的立德、立功、立言三不朽的伟人。王阳明的一生都是传奇，他曾是叛逆少年行事乖张，后来怎样潜心向学，终成大器？走上仕途，官场险恶，王阳明如何化险为夷，举重若轻？身为一介书生，王阳明为什么能料敌制胜，用兵如神，只用十四天平定宁王叛乱？目睹政治黑暗，民生疾苦，王阳明如何集儒释道三家之大成，创立阳明心学？在五百年后的今天，神州大地为何掀起王阳明热，将阳明心学视为最后的一剂心灵解药？雾满拦江
运用最新史料，以幽默有趣的笔调为你解密王阳明的传奇一生，从中理清阳明心学的脉络，解读成大事业者必备的终极智慧。
雾满拦江这本书，适合作为普及性书籍，故事讲的很有趣，不少分析也有独特见解，比如为什么新婚之夜去找道士、蔡篷子等。脉络也很清晰。旁征博引不少，苏格拉底、柏拉图不一而足。不足之处在于，一些故事没有写明出处，比如唐伯虎和王阳明相遇这段，要是把相关的书籍都在书后列一下，就更方便大家学习了。
这本书从王阳明的先祖王纲说起，从王纲开始到第六代是状元父亲王华，第七代就是王阳明了，这是一个书香世家的，而且遗传基因还是不错的，王家人大都很聪明，都身怀绝学。王阳明生平基本写得很清楚，一些心学门人所大书特书的经典如守仁格竹、
喝断禅机心、龙场悟道都写得很详细，能对阳明先生一生有个大概了解，他娶了六个老婆这在当年明月的书中是没有看到的。有几个片断印象深刻。
其一就是康海救李梦阳那一段。书中写道，一代名士风范，救人于危难之际，却不幸跌入了奸党的泥坑中。这种事听起来可笑，感觉有些不可思议，但却勾勒出了人类社会的相处之难，勾勒出了人性的微妙与变幻。如果你做一个坏人，杀十人而饶过一人，那么残存的人就会对你感恩戴德，千恩万谢。如果你做一个好人，救一个人却没有能力救十个人，那么你救得这个人就嫌你没有尽心尽力，救人救到底。康海就是陷入了这个人性险恶的泥潭之中。人心惟危，道心惟微。
其二就是王阳明逃脱虎口一节。作者说，人与老虎之间能够达成如此默契的合作，这表明了老虎是有人性的，同时也表明了人是有兽性的。而王守仁显然是知道人之所以成为人，正是因为兽性未脱。正因为人性的黑恶一面，比之于兽性更不堪，所以人类社会才会有如此之多的苦难，同样的，正因为人性中的光明一面，已经接近了佛家的圣灵，所以人类才演绎出了绚丽无比的文明。
其三就是失落的智慧那一节。作者认为智慧与思想是无法承传的，甚至连对身边的人熏陶的功能都不存在。阳明先生的妻子以及后人就是例子。思想与智慧也无法传承。我认同，所以我自己总结在学习中思考，要有自己的思想，总结如下：
王阳明厉害之处：
立德，谓创制垂法，博施济众；
立功，谓拯厄除难，功济于时；
立言，谓言得其要，理足可传。
1）学术：精通儒/道/释，创立心学，致良知，让自己名垂青史；
2）事功：赣南剿匪，平定宁王叛乱，断藤峡剿匪；用兵如神。
3）为人：身在官场，最后能全身而退；
为什么王阳明这么厉害？
1）坚定的信念：圣人可学而至也；
2）不懈的追求，16岁，只身出关，骑马练箭；17岁，洞房之夜消失，铁柱宫论道；格竹七日；
3）生死考验，激发潜能：反对刘瑾被追杀，假装跳江；山神庙遇虎，机智逃脱；贵州龙场，蛮荒之地；
4）深厚积淀：书香世家，家学渊源深厚，父亲更是状元郎。
成语名垂青史：青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。如：唐·杜甫《赠郑十八贲》诗：“古人日以远，青史字不泯。”又如：无不希望捧着张献忠成就大事，自己成为开国功臣，封侯拜相，封妻荫子，并且名垂青史。——姚雪垠《李自成》第二卷第二十三章
成语大书特书：书：写。大写特写。指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。如：唐·韩愈《答元侍御书》：“而足下年尚强，嗣德有继，将大书特书，屡书不一书而已也。”又如：倘令为林文忠作传，则烧鸦片一事，固当大书特书。——清·吴汝纶《答严几道》
辗转反侧—读《西游记》有感_1400字
四大名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必修读的。自然我也不会脱俗，刀光剑影，勾心斗角，飞沙走石，爱恨缠绵，都不适宜此时阅读，眼睛触碰到一旁早被遗忘的《西游记》，不禁翻开此书进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界，这是一部令几代人都喜爱的经典大作，不同人在解读他时获取的感受和启示是不相同的，有人喜欢它鲜明的人物个性，有人喜欢它瑰丽的整体形象，有人喜欢它活泼诙谐的语言，有人干脆把它当作道德修养的小说或政治寓言，我的看法不同别人，我觉得它只是‘游戏之作’。《西游记》是一本赋予神话色彩的长篇小说，记得小时阅读过这本书，但印象深刻的只有那孙悟空，在此书中他一直是神气的形象，至于沙和尚`猪八戒`唐僧只是它的一个配角，还有那匹小白龙，没有几个镜头特写，自然对它也不是太深刻，而今细细品味，得出的结论与之前有所不一，此书讲述师徒四人历经九九八十一难，最终获取真经修得正果的神话故事，这些人各有所长，特点不相一致，但都有一颗慈善心令人慨叹。先说孙悟空，它手舞金箍棒，遇妖除妖，遇山开路，有一颗终于师傅的心，但是它性格暴躁，唯心思想比较强烈，才有紧箍咒的上演，其实它也有心细的一面，在狮坨岭上，妖怪为吃唐僧肉，又怕悟空把它窝巢烧毁，试图用假工具变唐僧头颅骗走悟空`沙僧`八戒，悟空是有心计之人，以假寐的方式偷窥敌人的举动，偷窥到它们的耻笑，知道师傅安全，接着以将计就计的策略骗得敌人信任和两位师弟，然后借助师弟们伤痛至极时窜通它们一同杀入洞府，将妖怪杀的跪地求饶，他是妖精的克星，更是当代英雄活的灵魂。猪八戒，想必一提起就出现它那好色的本相，高老庄调戏高小姐，欲攀金龟婿，大战白骨精时，白骨精变成农庄小女，身得八戒迷恋，还对师哥打妖怪的行为深恶不已，让师傅误会了悟空，伤了兄弟感情，沙僧怎样劝诫都无济于事，等到吃亏才后悔莫及，不过八戒那忠厚老实的一面仍得人们喜爱，贪吃好色是每个人本性，它也是当代人本性的揭露，人生之路漫漫长，珍惜别人的劝诫可以使我们步步为营顺利驶向前方，八戒的形象也是对当今社会的贪官污吏的一个警示，国家兴亡，匹夫有责，见色就收见财即贪的官员，可谓是国家的不幸，门衰祚簿啊。沙僧，他心地善良，安于天命，自流沙河与唐僧相识，便一心一意护师取经，他识大局，不与师兄们争吵或抢夺什么，在取经路途中知错就改，做师兄弟们的和事老，深受读者的爱戴。唐僧，一心向佛，固执胆小，属于不撞南墙不死心，无论被妖怪骗过多少次，都不长记性，一次又一次让悟空无奈，一次又一次落入妖怪之手，但这也是他善良的表现，是他能取得真经的原因，可以说他是一位古代昏君的代表，也可以说是愚公在世。我合上书本，发现，原本被经历了又一个个性受制约的学期后的自由，已被孙悟空激发了我潜在的但根深蒂固的向往——对彻底自由的向往，孙悟空破土而出，“不忧麒麟辖，不忧凤凰管，又不忧人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，花果山称王，是人性摆脱束缚彻底自由的状态，他激励着我们国家寻找自由，更激发了我对自由的追求。神话如今也是一个远离神话的时代，日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥，神话决非幼稚产物，有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵，谢林在《艺术哲学》说“神话乃是各种艺术的必要原始质料，《西游记》是中国神话小说的巅峰，也是神话文化的至高境界，之后神话不被重视《西游记》也少有人问津，只有孩子抱有对未来浪漫的，梦幻的希望。辗转历史神话，反侧于桌旁，才发现英雄无觅孙悟空处，品味历史，品味生活，使自由迸发，使斗志激昂，扬帆启航……
成语贪官污吏：贪赃枉法的官吏。如：元·无名氏《鸳鸯被》第四折：“一应贪官污吏，准许先斩后闻。”又如：如有真正贪官污吏，破戒和尚，秽行道士，方许下击。——明·罗贯中《平妖传》第十七回
成语光怪陆离：光怪：光彩奇异；陆离：开卷参差。形容奇形怪状，五颜六色。如：战国·楚·屈原《离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。”《三国志·吴志·孙坚传》裴松之注引《吴书》：“冢上有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。”又如：那柴烧的一块一块的，结成就和太湖石一般，光怪陆离。——清·吴敬梓《儒林外史》第五十五回
