本文包括读《呐喊》有感、《呐喊》读后感（874字）、《朝花夕拾——呐喊》读后感（907字）、呐喊读后感（930字）、呐喊自序读后感（930字）、呐喊风波读后感（941字）等900字、1000字左右的读后感范文6篇，供您参阅。
《呐喊》读后感_874字
在静寂的沉重中有种热烈，使人灼痛，以至于呐喊，而喊出口的言辞，却不能完全的表达心声，或者即使字字血泪，旁人却不能完全领会，于呐喊者而言，声嘶力竭后的孤独，是令人愈发清醒的疼痛。
小时候不知道，为何要学鲁迅的文章，还都是重点篇目，只是乖乖听老师讲，记下考点，考个不错的成绩。中学，还写了篇为阿Q平反，得到90分的作文。如今，幽居斗室的我，再次翻看鲁迅的杂文和小说，反省自己无知的同时，也体会到一些鲁迅挑灯夜读时的孤独。
可是，徒有孤独的外形，没有孤独的实质，也做不得学问。鲁迅的孤独，实质是罕有的清醒。是那个时代，在四面树敌后的绝地，以一人之笔，对数众之敌的无惧，是为国为民前途命运的大义。是自嘲过“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”后，“横眉冷对千夫指”“却向刀丛觅小诗”的凛然正气。
挖掘小人物灵魂的无聊鄙陋，可笑可恨如阿Q；戳破穷酸文人的面子，可笑可悲如孔乙己，暴露出其乏力无助和世人的无情势力；可怜如祥林嫂，可叹如成年闰土，病中的狂人，被骗的华老栓，伸长脖颈围观的冷漠看客……一张张生动面孔，裹着灰败的色彩，从无声的角落走向呐喊的前台。他们就是我们的缩影，他们身上，有无数个我们的特征。
鲁迅清醒的知道自己是谁，自己的民族是什么样，他没有告诉我们未来在何方，如何改进，只是，哀其不幸，怒其不争，用冷峻的语言撕裂铁屋中民族睡梦的假面，露出噩梦的狰狞鬼脸，促其速醒。而惊醒后无路可走的悲哀，让鲁迅怀着莫大的悲痛与无限的勇气说出，或许，世上本没有路，走的人多了，也就成了路。
未曾体会过这种孤独的人，无论在那个时代，还是在如今，只是享受生活的温馨惬意，随波逐流，不知居安思危，一旦危机四伏陷入绝地，或崩溃，或毁灭，或投诚，或者，才能如鲁迅般，走向孤独的深处，决然战斗。
翻翻鲁迅的杂文集，看看过去文人之间的笔伐，交锋，就知道那个时代的鲁迅，真的是个猛士，于狂歌浩热中寒，于天上看见深渊。
沉睡者百年后依旧沉睡，而鲁迅孤独的呐喊，已穿透世纪，在今天仍旧振聋发聩，警醒世人，刺痛一些人的神经，为一些所谓正人君子之流所深恶痛疾。
成语居安思危：居：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。如：《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”又如：得宠思辱，居安思危 ——清·钱彩《说岳全传》第六十回
成语危机四伏：到处隐藏着危险的祸根。如：茅盾《子夜》九：“不要太乐观。上海此时也是危机四伏。”又如：他没有一点私心，甚至在红卫兵上了街，危机四伏，杀气腾腾的时候。——巴金《探索集·怀念老舍同志》
《朝花夕拾——呐喊》读后感_907字
呐喊！呐喊！中国人民站起来啦！一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。
出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊！深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。
而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会“之呼者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会同情他那？在茫茫人海中，他就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那！”是啊，他的债谁帮他还那？辛酸的故事，鞭挞了封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再说说〈阿q正转〉，大家再熟悉不过了。他是鲁迅的代表作。他塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场悲剧。阿q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么那？就让我们一起跟着鲁迅一起呐喊，呐喊吧！珍惜现在，珍惜美好的生活，为了祖国的美好明天努力努力！
成语梁上君子：梁上君子[liáng shàng jūn zǐ]，意指窃贼的代称。语出晋·华峤《後汉书》。[源]晋·华峤《後汉书》（据《艺文类聚·卷八五·布帛部·绢》引）陈寔在乡闾，平心率物。有盗夜入其家，止於梁上。寔阴见之，乃自整拂，命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人，未必本恶，习与性成耳！如梁上君子者是矣。”盗大惊，自投于地，寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，然当由贫困，今遗绢二疋。”自是一县无复盗窃。另可参考：《後汉书·卷六二·荀韩锺陈列传·陈寔》、《陈寔别传》（据《太平御览·卷四〇三·人事部四四·道德》引）[典故]陈寔，字仲弓，东汉许人。个性平和，处事公正，即使在他退休後，乡民之间起争执时都会来找他裁断，是地方上的表率。一天夜里，有窃盗潜入他家，躲在屋梁上，想趁机偷取财物，但被陈寔发现了。他没有声张，只是将子孙召集过来，态度严正地训诫说：“人要常常自我勉励，不可以松懈。做坏事的人，不见得本性就坏，只是平常对自己要求不严，又不知学好，长久下来养成了坏习惯！就好像是屋梁上的那位君子一样。”窃贼一听，大惊失色，从屋梁上跳下来。陈寔对他说：“看你的样子不像是坏人，想必是因为贫困才不得已出此下策，现在送你两疋绢布。”从此县里不再发生窃盗之事。後来“梁上君子”被用来作窃贼的代称。
成语不可理喻：喻：开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。如：明·沈德符《万历野获编·褐盖》：“此辈不可理喻，亦不足深诘也。”又如：他们简直不可理喻，一定要进去，终于被我们的人赶出来了。——巴金《家》八
呐喊读后感_930字
《呐喊》读后感《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。
文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！
成语无所事事：无所事事[wú suǒ shì shì]，意指事事，做事。前一个“事”是动词，後一个是名词。“无所事事”，什麽事也不做，形容闲荡无事的样子。语本《史记·卷五四·曹相国世家》。[源]《史记·卷五四·曹相国世家》参始微时，与萧何善；及为将相，有却。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎於文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，闲之，欲有所言，复饮之，醉而後去，终莫得开说，以为常。[典故]曹参在西汉时是个位高权重、声誉良好的人，他过去随着高祖刘邦打天下，战功丰硕，因而被封为平阳侯，同时还被任命为齐地的相国，辅佐齐王治理封地。在齐地九年，实行黄老的无为之治，让齐地一带的百姓安居乐业，为当地人所称颂。由於他治理齐地的政绩良好，丞相萧何临终前推举他继任。曹参做了丞相之後，所有的大小规章都没有任何变动，还日夜饮酒作乐，大家都觉得他什麽事也没做，宫中显得太平无事。有人想去劝他，却被他灌醉了回来，没能向他劝说。後来“无所事事”这句成语就从这里演变而出，形容闲荡无事的样子。
成语治标不治本：治：治理；标：树梢，指事物枝节、表面。仅就显露在外面的毛病加以应急的处理，而不是从根本上加以治理。形容处理问题不彻底。如：你这样做治标不治本
呐喊自序读后感_930字
《呐喊》的自序是这本书中很有趣的一个地方，在这里有鲁迅先生的自序，有他的一些对于当时社会更加明显的评价。
自序的第二段中有写到鲁迅的父亲生病，年幼的鲁迅帮父亲买药的事情。从一系列的描写中可以看出当时社会中的医生都是骗人的。开的药尽是一些奇特的药，而开药的人也是有名的医生。而最终鲁迅父亲的结果在鲁迅的文章中是这么写到的：“然而我的父亲终于日重一日的亡故了。”中间带有无奈且对当时社会的风气的一种讽刺。也正是因为这样鲁迅决定要当个医生，可当他在日本学习的时候，看到一段特殊的影片的时候，这个念头便从此消失了。这段影片让他觉得，拯救国民的精神才是最重要的事情。而且文章后面的“密闭空间”的举例也非常形象的描写出了当时社会的状态。也正是因为这样，这本集子的名称也就定为《呐喊》。短短的一篇鲁迅的自序就可以让人会为无穷，有许多的想法和感触是无法用言语表达的，更何况是语言表达不好的我。
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。
在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。
这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。
所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。
成语无论如何：不管怎样。表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。如：鲁迅《书信集·致宋崇义》：“要之，中国一切旧物，无论如何，定必崩溃。”又如：可是她知道有你在，便推托身子不好，无论如何不肯来了。——茅盾《色盲》
成语聊以慰藉：聊：姑且；慰藉：安慰自己。姑且用来自我安慰。如：鲁迅《“呐喊”自序》：“有时候乃不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”
呐喊风波读后感_941字
在我读过的书籍中，给我留下的印象最深的便是鲁迅的《呐喊》了。《呐喊》深刻地揭露了旧时封建社会的残忍，从中我也读到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残忍景象。从《狂人日记》到《孔乙己》再到《啊Q正传》，从《风波》到《故乡》再到《社戏》，没有一篇不是在用犀利的笔锋与封建社会的欺压百姓的人们手中的尖刀、火枪做斗争，他犀利的笔锋令国民党反动派闻风丧胆，无论是他的文章还是他的爱国之心，都是那么地令人肃然起敬。虽然我们现在已经进入了新社会，已经不仅仅满足于温饱甚至小康，但是老一辈的精神不能丢啊。
在我认为，读书是人生中最好的娱乐、消遣的方式，它不但能给予人无穷无尽的知识，而且可以给予人无限的乐趣并且培养人为人处事的的能力。
在人们孤独的时候，读书变成了最大的乐趣。这时它既是人们丰富知识的工具，也是消遣的娱乐品，当人们在这时看它时，会感到快乐、轻松；而在人们处理事务的时候，最能发挥由读书而获得的能力。从读书中获得的对自己有利的东西是无穷尽的，能力便是其中之一，多读一些好书，对自己是有利无害的，如果能够在实践的时候不是单纯的运用书本中的知识，而是在书中的知识的基础上不断的创新，结合自己的实际，灵活运用，才是读好书的最高境界。
“书是人类进步的阶梯。”这是高尔基爷爷的一句名言，也同样是对书籍赞美的一句名言。从这句话中便可以看出书在世界的地位是多么重要，它的价值有多么珍贵。正如高尔基爷爷所说的，一本一本的书，就像一个一个的阶梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是险的，是要的努力才能爬上去的。读一些不同的书籍就像是在爬阶梯，对自己也是很有帮助的，但也要会选择书籍。一本好书就犹如是由钻石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的无价之宝，其中所蕴含着的知识与智慧是那样的珍贵，书籍真可谓是人类的良师益友、精神的食粮啊！相反，如果我们去读那些几乎汇集了天下所有肮脏之物的不利于健康的书籍，那不是在掌握知识、寻找乐趣，而是在使自己堕落，会使自己变得庸俗、无知。
在一本书中，又使它会让你伤心、同情的落泪；有时它会让你开怀大笑；有时它会让你觉得自己身临其境；有时它会让你自己觉得离它根本就在两个世界。
我想，书籍是我们的良师益友，精神的食粮，我们又有什么理由不好好读书呢？
成语无价之宝：无法估价的宝物。指极珍贵的东西。如：唐·鱼玄机《赠邻女》诗：“易求无价宝，难得有心郎。”又如：我这珠衣是无价之宝哩。——元·王实甫《丽春堂》第二折
成语肃然起敬：肃然起敬[sù rán qǐ jìng]，意指因受感动而庄严地兴起�张骞Ь粗摹Ｓ锉灸铣巍ち跻迩臁�世说新语·规箴》。[源]南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有堕者，远公曰：“桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。[典故]“肃然起敬”典源作“肃然增敬”。南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》中有一则记事：净土宗始祖慧远大师，在庐山讲学，当时他虽已老迈，依然讲论不辍。他看到弟子中有人怠惰了，就说道：“桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。”说自己像桑榆上的落日余晖，已经不久人世，但弟子们就像初昇的朝阳，光热与时俱增，希望弟子们能够把握青春年少，及时努力。慧远说完後，就拿起佛经，继续登座说法。那些高材生看慧远虽老，却仍卖力讲论，就非常庄严地增加了恭敬之心，因此更加努力。後来“肃然起敬”这句成语就从这里演变而出，用来指因受感动而庄严地兴起钦佩恭敬之心。
呐喊_957字
呐888、777、666，不及格、不及格。我最不想看见我的试卷上印在前头，可是它却总是映入眼帘。
还记得前两日发生的一件事，刚放假回来的我走进了教室，见每个人的桌子上都躺着一张卷子，教室里空空荡荡的，只有我这么在教室里“漫步”。于是我悄悄地走到了我的好朋友——我前桌还前桌的座位旁，悄悄地掀开了试卷的一角，一个鲜红的“9”印在了上面，我猛然翻开这张试卷，“99”！
我又快速的走到自己的座位旁，也掀开了我的试卷，一个“不”字却映入了我的眼帘，我手一抖，卷子又合上了，我一咬牙，用力掀开了我的试卷，“不及格”！我唉的一声倒在桌子上痛哭起来。
叮当的脚步声从远处传来，为了不出洋相，我立刻看了一眼自己的卷子错在了哪里，便把试卷合上了，装作没哭的样子，读起了《男生日记》。
可是我哪里有心思读呀！我正打一个主意——抄，但是我也没有心思抄，所以我便用书挡住了我自己的脸，这时，我看见柳树在风中摇摆着，仿佛也在笑我，我一下身不由己，咚的一声倒在了桌上，竭力忍住，才没又一次地落泪。
课间，我检查了一下，便去上厕所了，走在操场上，一种不祥的预感由此而生，我不禁皱起了眉头。不知不觉地，便回到了教室。
我走进教室的时候，发现教室像没有一个人一样，静的出奇。突然，这种局面被扭过来了，大家一起哄笑我，还举着那张卷子，我跑过去，接过它一看：45分！原来老师把没判分的卷子判分了。
这是多么沉重的一个打击！全班人都知道了我是一等差生，此后，有人拿我举例子，有人把我当成了鬼有人……
此后，又有人拿我当开心果，他们一生气就往我身上撒。老师连看都懒得看我一眼。见到我时急忙躲开了。这使我整天都唉声叹气。我没有学友了，谁也不愿意和我做朋友。（惨目忍睹！）那天放学，我是绕道走回去的。
当天晚上，我写完作业后，沉思了很久，发现：现在我打低分，就把我的所有形象都丢掉了。前些日子，我表现还不错，但最近……于是，我拿出毛笔，运足了气，在纸上写道：努力学习，战胜懒惰，绝不骄傲，冲向第一，努力加油！
这几个字就这样印在了我的纸上，它成了我的榜样，为了再次鼓励自己，我在网站上发表了《清明》一文，这里提出了我的决心。愿望。
现在，我需要向刘翔一样，大声呐喊，并奔跑起来，这声呐喊将陪我冲到终点！
加油！
成语空空荡荡：形容冷冷清清，空无所有的情景或指心里没着落的感觉。如：路遥《平凡的世界》第一卷第九章：“小学院子里刹那间就一片空空荡荡了。”又如：一切已被收拾得干干净净，也空空荡荡。——章诒和《往事并不如烟·一片青山了此身》
成语干干净净：没有污垢、尘土、杂质。如：清·曹雪芹《红楼梦》第28回：“凭我心爱的，姑娘要，就拿去，我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃。”又如：将民众的言论、出版、集会、结社、思想、信仰和身体等项自由权利剥夺得干干净净。——毛泽东《论联合政府》
