文章包含读《争吵》有感字典公公家里的争吵读后感（153字）、爱的教育《争吵》读后感（243字）、读《爱的教育 争吵》有感（382字）、爱的教育争吵读后感（498字）等150字、200字、300字、400字、500字左右的优秀读后感作文9篇，供您参阅。
字典公公家里的争吵读后感_153字
今天，我读了《字典公公家里的争吵》，讲的是标点符号吵吵闹闹，都认为自己最重要。
其实呀，我们的文章少了哪一个都不会美妙。再说画画吧：需要纸、笔、橡皮……才能画出一幅美丽的图画。蚂蚁看到食物，要大家一起来才能搬得动。我们人也一样，团结就会把一座山给推倒，单独自己连土堆也搬不走。
所以，合作才有力量。
成语吵吵闹闹：故意发出各种争吵声的情况。如：清·褚人获《隋唐演义》第23回：“若是那些小人知道，来这门首吵吵闹闹，却怎么了？”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第九章：“大人娃娃夹在一起，有站的，有坐的，吵吵闹闹，像一锅煮沸了的水。”
字典公公家里的争吵读后感_241字
我读了《字典公公家里的争吵》这篇故事之后，我觉得这篇故事的内容写得很有意思的。
这篇故事讲述了：一天字典公公家里吵吵闹闹，吵个不停的是标点符号。感叹号说“文章里谁也没有我重要！”最不服气的是小问号：“哼，要是没有我来发问，怎么能引起读者的思考？”……
每个标点符号都大骄傲了，他们只是把自己的优点当作是最好的，把别人的缺点当作是最差的。要是想写出一篇好文章，少了哪个符号都不能很好的表达文章的意思。
这个故事告诉我们千万不能骄傲，相互团结，相互合作才能创造更美好的事物。
爱的教育《争吵》读后感_243字
2017年3月6日 星期一 多云
今天，我读了一篇名为《争吵》的文章。明白了大家都应该从自身找问题，原谅对方。
这使我想起了一件往事。有一次，在上体育课的时候。我们要练习射门，正在我正准备助跑的时候。一个同学一脚把球踢飞了，踢得远远的。我气急了，脸涨的通红，向那个同学追去。那个同学一见，知道自己确实做错了。走过来向我承认道歉，我顿时觉得懊悔不及。别人都懂得如果知道自己错了，就应该第一个去承认错误，为什么我不行呢？
这篇文章和这件事给我启示是多么深刻，它们将使我受益终生。
争吵读后感_279字
今天我读了《争吵》的课文，我觉得如果安利柯不还手的话就不会发生这件事了，我本来想问为什么安利柯的思想一下到了等他的时候会打他那儿？在语文课里，王老师给了我答案：因为安利柯在课室里已经还手了，安利柯想克莱谛一定会报复安利柯的，所以安利柯想克莱谛一定会打回他的，然后就想用戒尺防御。
从这件事我想到了另一件事：一天，我喝卢钲雯在玩时我不小心打了一下卢钲雯，我连忙和她说对不起，可是卢钲雯说再也不和我做朋友了，可是过了一段时间，她又和我做最好的好朋友了！
这两件事里我明白了要做朋友，就要有友情，珍惜那份难得的友情，要相信朋友，要做朋友就要做最忠诚的朋友。
成语对不起：表示抱歉的客套话。如：曾朴《孽海花》第30回：“明明雯青为自己而死，自己实在对不起雯青，人非木石，岂能漠然！”又如：对不起，我关上窗子，你不反对吧？。
成语人非木石：指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。如：西汉·司马迁《报任安书》：“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者？”又如：她虽则是一个纯真的小孩子，但人非木石，究竟总有一点感情。——郁达夫《迟桂花》
争吵读后感_369字
学了《争吵》这篇课文，让我懂得了朋友之间应该相互体谅，相互关心，相互理解，彼此忍让。
记得有一次，那是一个星期天，我去找吴俊莹玩，本来玩的很开心，可是，我不小心把沙包扔到了她的脸上，她的脸变红了，我赶紧给她说道歉，可是，她站起来就说让我滚，这句话让我非常愤怒，我就骂了她一句，然后我们就吵起来了，回到家里我气的没吃下去一口饭。爸爸说：“怎么了，怎么不吃饭了呢？”我说：“我和吴俊莹吵架了”，爸爸说：“为什么吵架呢？”我说：“我不小心把沙包扔到了她的脸上，她的脸变红了，我赶紧给她说道歉，可是，她站起来就说让我滚，所以我们才吵架了。”
爸爸听了我的话，耐心的教育了我，让我主动和吴俊莹和好。我当时不明白为什么爸爸要让我这么做。现在，我学习了《争吵》这篇课文，才知道：“同学之间要互相理解，互相宽容，互相帮助，并懂得知错就改的道理。”
读《爱的教育 争吵》有感_382字
今天，我读了《爱的教育》里的争吵。这个故事是讲安利柯和克莱谛因为一场误会吵架了。
事情的起初是这样的，因为安利柯的同学小石匠病了，所以老师叫他帮小石匠抄写每月故事。他正抄的认真时，旁边的克莱谛突然砰了一下他的胳膊肘，墨水把本子弄脏了，字迹也看不清了。读到这里，我觉得克莱谛有点做的不对。可是往下读，却发现安利柯还骂了克莱谛，并且还想报复克莱谛，也不愿意接受克莱谛真诚的道歉。
虽然有几次安利柯想起爸爸对他的教导“应该知错认错。要是你错了，别人打你，你千万不要还手，只要防御就是了。”可是安利柯还是没有勇气承认自己的错误。最后，还是克莱蒂微笑着对安利柯说“让我们像从前那样做好朋友吧。”这时他们俩才和好如初。
这个故事告诉我，朋友之间要相互谅解，彼此宽容。即使在友谊断裂之后，也一定要及时向朋友真诚的道歉并且勇于承认自己的错误。这样才能让友谊重新连起来。
争吵读后感_492字
今天，我看了《争吵》这篇短文后，明白了一个深刻的道理：人要学会宽容。想到此，我不由得想起了我和同学之间发生的一次小矛盾。记得那一次，下课铃声响了，同学们像一窝峰似地飞了出去，而我却坐在教室看课外书，这时朱俊桥在教室里跑来跑去，不料，她把我小巧玲珑的文具盒，碰到了地上，还摔坏了。
我十分生气，像凶恶的狮子一样对她吼道：“你看你，把我的文具盒碰坏了吧，跑！跑！跑！跑什么跑？”一些同学闻声也跑过来，了解情况后，都站在我这边。
“赔！赔！赔！赔吧！”她红着脸一言不发，像熟透的红苹果。听到同学这么一说，我更有理了，还骂了她一句。回到家，我给妈妈说了这件事，心想：妈妈肯定会站在我这边！谁知，妈妈却说：“这事儿就是你做的不对了。”
我想：分明就是她错了，凭什么批评我？接着妈妈又语重心长地对我说：“人要宽容，如果在每件事上都要与别人斤斤计较，那谁还敢和你交朋友……”
听了妈妈的话，想了想，我的脸不由自主地红了，心中十分惭愧。妈妈的话，仿佛像警钟一样，时时刻刻敲击着我的心。
今天，我读了《争吵》这篇文章后，再想起妈妈讲过的话，更加理解了文中所讲述的道理：人要学会宽容。
成语不由自主：由不得自己，控制不住自己。如：清·曹雪芹《红楼梦》第81回：“我也不很记得了。但觉自己身子不由自主，倒象有什么人，拉拉扯扯，要我杀人才好。”又如：韦珍说不上什么爱不爱，只是接触的多了，便不由自主地常和常飞亲近起来。——杜鹏程《在和平的日子里》第二章
成语小巧玲珑：小巧：小而灵巧；玲珑：精巧细致。形容东西小而精致。如：宋·辛弃疾《临江仙·戏为山园壁解嘲》词：“莫笑吾家巷壁小，棱层势欲摩空。相知唯有主人翁，有心雄泰华，无意巧玲珑。”又如：因为西湖的好处是在它的小巧玲珑，就象规模放大了的庭园；琵琶湖那样宏阔的大湖，是没有这种风味的。——郭沫若《革命春秋·创造十年》
爱的教育争吵读后感_498字
前些天，我在预习语文书的时候，就发现课本上的第十五课《争吵》这篇课文和《爱的教育》中第六章的《争吵》讲述的故事一模一样。今天我把这两篇文章又都读了一遍，发现了一些它们相同和不同的地方。
两篇文章的叙事方法不同。《爱的教育》是意大利版本的中文翻译版，表述的内容有意大利的“味道”；而我们的课文内容，是老师们根据中国文化和中国孩子的接受习惯，对文章进行了认真仔细的修改，让我们更容易理解。
用词不同。在意大利，男孩子表达友善会互相拥抱；而在我们中国，男孩子们一般是不会发生这种事情的，最多的表达友善的动作就是用手拍拍对方的肩膀。
不管是哪个版本的《争吵》，文章的目的都是要教导我们，要和朋友互相尊重、和谐相处。让我们好好珍惜身边的朋友吧！
爸爸的话：
有些东西孩子不是太懂，我和他聊了半个小时，谈论两篇文章的区别，给他讲了为什么叙述“不是因为得奖心存嫉妒而争吵。”这个关键的叙事顺序不同；聊了聊我和伙伴们表达友善、鼓励等的肢体语言：拍肩膀、捶胸口和肩膀顶肩膀等，儿子听得很开心！同时，也钩起了自己上学时和朋友之间开心日子的回忆，此时，我也很开心！我想，这就是《爱的教育》的真谛吧！
成语一模一样：样子完全相同。如：清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“今日抬头一看，却见他黄着脸、秃着头，就和前日梦里揪他的师姑一模一样，不觉就懊恼起来。”又如：这两件衣服从颜色到款式虽然一模一样，但质量却有很大差别。
字典公公家里的争吵读后感_539字
昨天我学习了一首儿童诗——《字典公公家里的争吵》。
字典公公家里吵吵闹闹，吵个不停的是标点符号。看它们的眼睛瞪得多大，听它们的嗓门提得多高。感叹号拄着拐杖，小问号张大耳朵，调皮的小逗号急得蹦蹦跳。
首先发言的是感叹号，它的嗓门就像敲铜鼓：“伙伴们，我的感情最强烈，文章里谁也没有我重要！”
感叹号的话招来一阵嘲笑，顶不服气的是小问号：“哼，要是没有我来发问，怎么能引起读者的思考？”
小逗号说话头头是道，它和顿号一起反驳小问号：“要是我们不把句子点开，文章就会像一根长长的面条。”
学问最深的要算省略号，它的话总是那么深奥：”要讲我的作用么……哦，不用说大家也知道。”
水平高的要数句号，它总爱留在后面作总结报告：“只有我才是文章的主角，没有我，话就说得没玩没了。”
大家争的不可开交，字典公公把意见发表：“孩子们，你们都很重要，少一个，我们的文章就没这样美妙。”“滴水汇成了大江，碎石堆成了海岛，大家不要把个人作用片面强调，任何时候都不要骄傲！”
学了《字典公公家里的争吵》，我知道了，标点符号很重要，可不能小看了标点符号，我要学好和用好标点符号，这样才能写出更好的文章。我们不光看到自己的优点，还要看到其他人的优点，大家互相团结，团结力量大。
成语不可开交：开：打开，解开；交：相错，纠缠。形容没法解开或摆脱。如：清·姬文《市声》第二十四回：“两口子正在吵得不可开交。”又如：倘一加人为，一“办”，那就舆论沸腾，不可开交了。——鲁迅《而已集·谈所谓“大内档案”》
成语头头是道：头头是道[tóu tóu shì dào]，意指原为佛教语，指道无所不在。语出《禅宗�坦帕橥ぞ硪话恕ふ灾莨垡粼捍于澎Α贰ａ嵊谩巴吠肥堑馈毙稳菅杂锴宄靼祝刑趵怼源]《禅宗颂古联珠通集·卷一八·赵州观音院从谂禅师》师初谒南泉，泉问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主沙弥。”泉曰：“那个是你主？”师近前躬身曰：“仲冬严寒，伏惟和尚，尊候万福。”泉器之，许其入室。颂曰：“解把一茎野草，唤作丈六金身。会得头头皆是道，眼中童子面前人。”《续传灯录·卷二六·慧力洞源禅师》佛祖不立，雨落街头自湿。凡圣何依？晴乾自是无泥。方知头头皆是道，法法本圆成。[典故]在佛教史上，禅宗是以不立文字为其宗旨，主张禅不可言说。但发展到後来，佛理不可言说又需言说，然而又不能落入世俗文字、语言的窠臼，於是在走到极端之後，又转向於立文字述说，因此有文字禅的出现。文字禅中有所谓的“公案”，“公案”本指官府判决是非的案例，禅宗借用它专指古代禅师的言行纪录，其中蕴含着开导弟子觉悟的经验。而“颂古”就是後来的僧人用韵文的形式，对“公案”进行赞誉性解释的语录体裁，是教禅学禅、启悟心性的教学手段。它的特点是不点破，留下参悟的话题和机锋，不直接把古圣的意旨叙述出来，而是运用生活化的比喻，绕路说禅。南宋时僧人法应收集“颂古”之作，编成《禅宗颂古联珠集》，元代的普会接续法应的工作，编成《禅宗颂古联珠通集》，在规模及内容上都大有增加。典源出自於《禅宗颂古联珠通集·卷一八》，大意是说赵州从谂禅师在初次参见南泉普愿禅师时，即表现得不寻常。对於普愿禅师问他的问题，他并不直接回答，而是以另一种巧妙的方式应答，因此深得普愿禅师的赏识。关於这段问答，後面的颂文则是说得很明白，意谓：即使是一把小草，有智慧的人也可以将它变成一尊佛像；也就是只要悟得禅理，则道时时刻刻存在我们眼前，是无所不在的。“头头是道”这句成语原用来指道无所不在，後则用於形容言语清楚明白，有条理。
