本文包含企业无小事读后感（831字）、天真妈妈读后感（788字）、读后感（生命生命）优秀作文（796字）、心态决定一切读后感（774字）、圆明园的毁灭读后感（843字）、纳兰容若词传读后感（824字）、谈修养读后感（763字）、三重门读后感（780字）等800字左右的初一精选读后感8篇，供您参阅。
企业无小事读后感_800字
在人们的潜意识里，对自己将要做的事情做一个值得或是不值得的评价，已经成为了一种习惯。人们潜意识里认为不值得做的事情就不会努力做好，甚至干脆就不去做。我们看到，在工作中，太多的人将目光投在能够满足虚荣心或是能够出人头地的大事情上面，认为工作中的许多具体事情是不值得做的小事情。其实，在日常工作中，几乎都是一些小事，不去做好小事，往往是人们失败的主要原因。
对每个人来说，工作应该是义不容辞的责任，而不是负担。我们每个人除了要认真对待工作之外，还要注重细节。把工作做到完美，以最高的认同感和满意度来要求自己，这就要注重细节，注重工作中的小事情。把小事当回事去做，体现了一个人对工作的认真态度。尽职尽责地完成工作，重视工作中的小事与细节，这不仅是工作的原则，也是人生的原则。一件简单的小事情，所反映出来的是一个人的责任心。做好工作中的小事，才是真正堪负“大责任”的人。工作不是被迫去做的苦役，在工作中投入热情，我们会发现，其中蕴涵着极大的乐趣。把工作当成苦役的人，只能永远做别人分配的工作，却未必能把分配到的事情做好。而考虑到细节、注重小节，把工作当作乐事去做的人，将小事做细致，不仅能学习到知识，而且必将在做小事中发现机会，最终走上成功之路。
无论做哪种工作，不注重细节，忽视小节，都会给单位及个人带来负面的影响，甚至造成损失。严谨的工作态度是做好小事的前提。
很多时候，一件看来微不足道的小事，却能改变人和命运。工作中无小事，这首先要求我们极具责任心，不放过每一个细节，认真去对待它、完成它。有的人不愿去做小事，只想成就大事，因此做事很浮躁。只有端正心态，去除贪做大事的心理，把小事做到位，才能提高工作质量。让重视小事成为我们的一种习惯，那么，也就培养了我们的责任感，从而与优秀、成功同行，最终成就大业。
我想告诉每一位工作中的人，不仅要努力工作，还要认真对待工作中看来微不足道的小事，从工作细节中学习知识，要知道并了解工作中没有真正的小事可言。
成语义不容辞：义不容辞[yì bù róng cí]，意指道义上不容许推却。语出唐·岑文本〈唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑〉。[源]唐·岑文本〈唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑〉（据《唐文拾遗·卷一五》引）夫显微阐幽，义不容辞。功高德盛，资篆籀之铺扬；声飞实腾，载金石以不朽，是以定献忠穆，汉室之良佐也。[典故]“义不容辞”的意思就是说道义上不容许推辞。这句成语常用在对需要自己出力协助的事情，因道义责任，不容自己推卸的情况。比较早的文献资料，见於唐代岑文本所撰的〈唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑〉，碑文中有“夫显微阐幽，义不容辞”两句，意思是说彰显隐微的功德，是作者在道义上不容推卸的事。在《三国演义·第五八回》中提到曹操集结三十万大军南下报赤壁之仇，孙权召请诸将来商议对策，其中张昭建议派鲁肃前去荆州找刘备合作，因为“子敬有恩於玄德，其言必从；且玄德既为东吴之婿，亦义不容辞”。原来刘备当时和东吴的许多事，多亏鲁肃（子敬）从中穿梭帮忙，加上因为周瑜弄巧成拙，让刘备娶了孙权的妹妹。本来孙刘两家各怀鬼胎，这下结了亲家，对协力抵抗曹操大军这件事上，在道义上，应该不会推卸，所以说是“义不容辞”。
成语显微阐幽：显示细微之事，说明隐幽之理，使之显见着明。如：《周易·系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”又如：然则诗话之作，集思广益，显微阐幽，宁滥毋遗，不亦可乎？——清·袁枚《随园诗话补遗》第四卷
天真妈妈读后感_800字
马小跳的《天真妈妈》在他爸爸的口中，曾经有一个排的人追过她，被马小跳作为《家庭新闻》写在作文上。在马小跳的心目中，妈妈是全世界最漂亮的，为了这个他和唐飞拼过命。在我的心目中妈妈是世界里最能干的人，她会开车，她会做手工，她是小主班的老师……
《天真妈妈》有个特殊的职业，橱窗设计，她热爱自己的职业，有空就到商场考察，而且是优秀的橱窗设计师。我也有个妈妈，我为她骄傲，因为她在重点中学教高中数学，是高级教师，靠在妈妈身边，我立刻有了自信，没有背不来的书，做不来的数学题。
《天真妈妈》有个特殊的爱好，就是当侦探，我的妈妈的爱好就是信仰基督，从小我跟着她到教堂里去，让我学会了怎样去爱每一个人，让我学会了顺服和谦卑。
母亲节时，马小跳会做贺卡，化自己的钱带妈妈玩。我没有钱，但妈妈生日时，我曾做过妈妈最喜欢的生日蛋糕；教师节时，我曾用树叶做植物贺卡。
马小跳为妈妈洗脚时说：“等我长大了，我一定给你买一双水晶鞋。”他妈妈感动地说：“我会永远记住你的话。”当马小跳烫伤了她的脚时，哭了，妈妈却抱住了他说：“儿子，不要哭，妈妈今天很高兴，真得很高兴。”这让我想起了去年妈妈生日那天，我在爸爸的指导下亲手做了个生日蛋糕，虽然没有买来的漂亮好吃，但妈妈还是称赞我说：“这是我吃过的最好吃的蛋糕。”
马小跳为《天真妈妈》做了个十二层的三明治，妈妈舍不得吃把它摆在了放金奖杯的玻璃柜中，这让想起了这些年来我送给妈妈的植物贺卡，手工制作，绘画剪纸，妈妈总是把它们摆在了会客厅中最显要的位置上。
跟着马小跳，看完了《天真妈妈》中儿子和妈妈之间的一个个故事。马小跳虽然淘气，但他是真诚地去孝顺妈妈的。尽管有时事与愿违，反而为母亲带来了麻烦和伤害，但对于普天下的母亲来说只要儿子能想到她，就心满意足了，就会感动地流泪了。
伟大的母亲，孝顺的儿子，这就我看完天真妈妈的感想！
成语事与愿违：事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。如：三国魏·嵇康《幽愤》诗：“事与愿违，遘兹淹留。”又如：不料后来事与愿违，现在这点局面小得很，应酬不开！ ——茅盾《子夜》十六
成语心满意足：形容心中非常满意。如：宋·吕祖谦《晋论》中：“君臣上下，自以为江东之业为万世之安，心满意足。”又如：两个小的，亦被武松搠死……武松道：“我方才心满意足，走了罢休！” ——明·施耐庵《水浒传》第三十一回
读后感（生命生命）_800字
生命竟然如此可贵！就连动植物都如此的珍惜自己的生命，何况我们人类呢？
墙角数枝梅，凌寒独自开。冬天里，寒风刺骨，唯有一朵花还在傲然挺立，它就是——梅花。生命力极强的梅花在风雪交加的冬天，依然活得很精彩，它让自己短暂的生命充满无限的价值，它的一生也再无遗憾。瞧！一朵娇小的梅花，对自己的生命是多么珍惜。再看看我们自己，有多少人是在浪费时间，又有多少人在自己的生命里留下精彩呢？
我在网上看到里一篇文章，其作者是台湾著名女作家——杏林子。12岁病魔就跟着她了，饱受病痛煎熬的杏林子，对生命的热爱从未停息，她用手中的笔来歌颂对璀璨生命的热爱。她写的（生命生命）让多少读者看完后心潮澎湃，思绪万千，并懂得了生命的珍贵。那也包括我在内。文章并没有从正面回答“生命是什么？”，而是通过“飞蛾绝境求生”、“瓜苗在石砖下生长”、“倾听自己的心跳”这三个例子来体现生命的珍贵。字里行间洋溢着乐观和豁达，不向任何苦难、灾难低头的坚韧精神。生活中，也有人和杏林子一样对生活充满希望，对生命充满热爱。
19世纪美国盲聋女作家海伦·凯勒，她以自强不息的顽强毅力，以优异的成绩毕业于美国哈弗女子学院。她的成就令世人震惊！和她们恰恰相反的人，就在浪费时间，浪费生命。那些人就是整天无所事事，虚度年华，喝酒跳舞、上网聊天，泡在网吧的四肢发达、头脑简单，无志向的青年们。如果把杏林子、海伦·凯勒和他们进行比较，他们就不觉得羞愧、惭愧吗？
我不想做虚度年华的人，也希望所有人都不要轻视生命，要对自己的生命负责，不能白白糟蹋自己的生命；要让有限的生命体现出无限的价值……
生命是短暂的，也是宝贵的，我们应该珍惜自己的生命，让自己活得更有价值！让我们再一次记住杏林子的话“从那一刻起，我应许自己，绝不辜负生命，绝不让它从我手中白白流失。不论未来的命运如何，遇福遇祸，或喜或忧，我都愿意为它奋斗，勇敢地活下去。”
成语自强不息：自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。如：《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”又如：一个国家要想强盛，必须要有自强不息的精神。
成语虚度年华：虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。如：《忆邓拓·邓拓与人民日报》：“他认为：古今一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，不虚度年华。”又如：年轻人不能虚度年华。
心态决定一切读后感_800字
近日有幸拜读《态度决定一切》这本书，深有感触，态度决定一切，生命需要积极的思考，积极的行动。学生时代有过很多的梦想，毕业时踌躇满志、蓄势待发。然而当我踏入社会，走上工作岗位，却是真真正正的体味什么叫世故人情。似乎在一刹那间我成熟了，静心想想，曾经的锐气也没有了，棱角也磨平了，于是我便在浑浑噩噩中失去拼搏的激情。因为年轻，深藏心中的梦想总会在某个被触动的时刻悄然袭来。当“我”来到施工一线，看到那么多年轻、朝气的面孔，在这需要开山辟路的贫瘠大山骄傲的树起青春的旗帜，在平凡的岗位快乐工作的同事时，我便知道：自己深深的喜欢上了这种充实，没有懈怠，没有退缩，穿隧道、架桥梁，每天你都能看到身后留下的汗水和足迹，它让你清醒的意识到自己创造的价值和收获的快乐，你便只能是永远向前。我喜欢这种工作的热情，充实向上的生活态度。在这里，我和同事们体味着宁静，还有那成功的喜悦。正如《态度决定一切》里所说的“真正的兴趣、永无止境的快乐和幸福是在朝向目标努力拼搏时才能品尝到的”，困难挫折不怕，怕的就是人没了追求，失去前进的动力。在人生的道路上，总会遇到这样那样的艰难困险，我们也应具有“决不轻言放弃”的态度和信念，而且还应该辩证的看待问题，用积极乐观的思维去解决问题、审时度势。有这样一个故事：某老板派两个职员到非洲某地考察鞋业市场。回来之后，第一个职员沮丧地向老板报告说：那里没有市场，因为根本没有人穿鞋子；第二个职员则乐观地对老板说：市场形势大好，因为无人有鞋穿。结果后者得到了提升嘉奖。这如同《态度决定一切》里给我们传达的理念：什么样的态度什么样的人生。我很平凡，但我有一颗不平常的心。它因为充满乐观的信念而快乐喜悦，它因为付出而期待着收获，我在人生道路上去领悟《态度决定一切》中传达的精神力量，保持一种客观的奋发向上的人生姿态，尽人力，安天命，享受生命。
成语浑浑噩噩：浑浑噩噩[hún hún è è]，意指深厚广大，严肃正直。语本汉·扬雄《法言·问神》。後用“浑浑噩噩”形容浑朴无知，也用来形容糊里糊涂，茫无目的。[源]汉·扬雄《法言·问神》或曰：“经可损益与？”曰：“《易》始八卦，而文王六十四，其益可知也。《诗》、《书》、《礼》、《春秋》，或因或作，而成於仲尼，其益可知也。故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。”或曰：“《易》损其一也，虽憃知阙焉。至《书》之不备过半矣，而习者不知。惜乎！《书序》之不如《易》也。”曰：“彼数也，可数焉，故也。如《书序》，虽孔子末如之何矣。”昔之说《书》者，序以百，而〈酒诰〉之篇俄空焉。今亡夫。虞、夏之《书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。下周者，其《书》谯乎！[典故]扬雄（西元前53～西元18），字子云，西汉成都人。口吃而博学深思，作《太玄》以拟《易》，作《法言》以拟《论语》。扬雄认为言语和书辞会表达出一个人真实的心情，而当时的政治民情亦会影响当时的文风。他在《法言》的〈问神〉篇中提及：“虞、夏之《书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。下周者，其《书》谯乎！”意思是指《尚书》中的虞、夏书给人深厚广大的感觉；商书给人广博浩大的感觉；周书给人严肃正直的感觉；但周以後的秦书就给人酷烈的感觉。这都是因为当时的政治民情，影响到文风。上古民情纯朴天真，政治清明，与秦时的苛政完全不同，所以产生文章当然也就迥异。“浑浑”、“噩噩”本来是形容深厚广大，严肃正直的意思。後来“浑浑噩噩”这句成语就从这里演变而出，用在形容人浑朴无知的样子；也用来形容人糊里糊涂，茫无目的的样子。
成语踌躇满志：踌躇满志[chóu chú mǎn zhì]，意指怡然自得地感到心满意足。语出《庄子·养生主》。[源]《庄子·养生主》庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“譆，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰﹕“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非〔全〕牛者。三年之後，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎﹗良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚；以无厚入有闲，恢恢乎其於游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发於硎。虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止 ，行为迟。动刀甚微，謋然 已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善 刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”[典故]先秦哲学家庄子喜欢用寓言来启发人们的智慧，他在〈养生主〉这篇文章中，就用了一则“庖丁解牛”的寓言，来让人们了解理想的人生观到底是什麽。这则寓言的内容大意是说：庖丁为文惠君分卸一头牛的肢体，不仅动作像最美妙的舞蹈，所发出的声音更像是最好听的音乐。文惠君不由赞叹地问：“你是怎麽办得到的？”庖丁说他所喜欢的是“道”，已经比技巧更进了一步。刚开始解牛的时候，眼睛所看的无非就是头牛，根本无从下手。三年之後，才有所领略，眼睛已能看到牛的筋骨结构。到了现在，已可以不藉用目视，纯粹运用精神感觉来动刀了。循着牛体天然的组织结构，削劈筋骨间的空隙，然後把刀子引向骨节的孔穴，牛就分卸完成了。在这个过程中，连牛体脉络相连以及筋骨结合的地方都未曾触及，更不用说会去伤到大骨头了。一般好一点的厨子，每年要换一把刀，因为他用切割的方式来解牛；普通一点的厨子，每月要换一把刀，因为他用硬砍的方式来解牛。以硬碰硬，刀刃当然容易受损。我这把刀已经使用了十九年，分卸过几千头牛，却仍然像刚磨利的刀，一点损伤都没有。那是因为我拿的是一把没有厚度的刀，进入牛的复杂组织，在经络血脉的空隙中，到处游走，可以挥洒自如，还觉得很宽绰而有余地。所以十九年来，都不必换刀。虽然如此，每次遇到筋骨支错聚结、难於处理的地方，我仍然会集中注意力，小心谨慎地用刀，等挑开关键处，牛的骨肉一下子都分开了，就像土块堆积在地面上一样，“ㄏㄨㄚˋ”的一声，牛就解好了。这时候，我拿着刀站在分卸完毕的牛肉面前，东看看西看看，心里有种说不出的满足感。然後才会把刀擦拭乾净，收藏起来。在这则寓言中，庄子用牛的组织来比喻复杂的人际关系，要想在纠结难分的人情�拦手胁皇苌撕Γ糜涤幸话延弥腔鄞噶闯隼吹摹拔藓裰小薄Ｎ恼轮校佑谩俺斐尽崩葱稳葩叶〗馀ａ岬男木常崂淳脱荼涑梢桓龀捎铮美葱稳菀桓鋈蒜蛔缘玫馗械叫穆庾愕难印�
圆明园的毁灭读后感_800字
杨哲雅
《圆明园的毁灭》是一个讲圆明园由辉煌，一步步走向灰烬的过程。圆明园历经了三代帝王的建设，面积更是人民大会堂的1万多倍。但不仅仅是一块面积广阔的土地，更是三个人工湖，一座巨大的假山的公园是“万园之园”，就算世界上所有的建筑加起来也敌不过一个圆明园。房间里各种装饰品摆着，在各个宫殿花园映入眼帘，宫女们穿梭在偌大的圆明园内。
圆明园的毁灭，是祖国文化历史上不可估量的损失，也是世界上文化史上不可估量的损失。它不仅是民族的景观，还有西洋景观。里面还有各种罕见的花儿繁花似锦，但英法联军却把它烧成一片灰烬。现在的圆明园最前面的一个莲花池，它反复向人们述说它昔日的繁华。
20世纪，对于《圆明园的毁灭》，现代人民是气愤，无奈的。当时英法联军长驱直入，当火枪和刀相对时，1000多人的英法联军只损伤十几个人，就夺下了北京城。课文中曾经讲到，他们随意抢夺，能搬走的就搬，搬不走的就用牲口运走，实在搬不走的就随意破坏。这不仅仅是对圆明园的毁灭，也是对中华民族文化的毁灭，它们像一群野兽，就算平时再正直的部队也加入了抢夺。他们烧书、烧画坐龙椅。把十二生肖的喷泉抢得片甲不留，最后竟用大火连烧了三天，使圆明园只剩下几根孤柱。我感受到当时的政府多么软弱，一点儿也不开发大炮，枪支。
在背书时曾背过一篇雨果描写的圆明园的诗，雨果曾这样写到：请你用大理石、汉白玉、青铜和……用雪松做成层架，披上绸缎，缀满宝石。放上神像，放上异兽。这盖神殿，那建后宫……请诗人出生的建筑师建造一千零一夜的一千零一夜的梦……请你想象一个人类幻想中的仙境，其外貌是宫殿，是神庙。这应该是对一个建筑物最高的赞美了吧！然而却被英法联军化为了一片灰烬。现在中国富有、自强、自立成为世界第二的国家，不会受任何人的压制。终于有一天，我们将成为中国的顶梁柱，继续发展中国，创造中国。
而圆明园的毁灭是对中华民族最深的打击，也是中国发展的动力之一。我们不再修筑圆明园，并不是没有能力，而是让后人记住落后就要挨打的道理。
成语繁花似锦：繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好像富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。如：曹靖华《点苍山下金花娇》：“我们坐在……繁花似锦的花丛中，听她谈起沙村公社来。”又如：春天的世博园，繁花似锦，五彩缤纷。
成语不可估量：估量：估计。不可以估计。形容数量大或程度重。如：邓小平《坚持四项基本原则》：“改善我们的国际环境，提高我国的国际威望，起了不可估量的作用。”又如：她给公司造成不可估量的损失。
纳兰容若词传读后感_800字
天才的悲情
徐志摩曾有言：成容若君渡过了一季比诗歌更诗意的生命，所有人都被甩在了他橹声的后面，以标准的凡夫俗子的姿态张望并艳羡着他。但谁知道，天才的悲情却反而羡慕每一个凡夫俗子的幸福，尽管他信手的一阕词就波澜过你我的一个世界，可以催漫天的焰火盛开，可以催漫山的荼蘼谢尽。
纳兰容若有“清初第一词人”之称，他生于富贵却满篇哀感，他身处花柳繁华却游离喧嚣之外，他是八旗子弟，却喜交落拓文人，他行走于仕途，一生为情所累，风华正茂却又匆匆离也。
很多人会用纳兰容若的“人生若只如初见”来悲叹自己的生活，用得多了未免忘却原来的意思情境。这首流传的《木兰花令》常被人作爱情诗来读，然而这首词却是一篇拟古决绝词、谏友词。这首词送的是顾贞观，却又含蓄地传意于沈宛。
连拒绝感情也拒绝得如此委婉，令人不禁暗嗅到丁香的味道。“雨洗芭蕉叶上诗，独来凭槛晚晴时”。亦或“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”。
总有如纳兰容若这样的一些人，他们恐惧酝酿了感情后的分别，宁愿茕然独立，了然一生。这正是纳兰容若笔下“人生何如不相识，君老江南我燕北”的空旷寂寥。
我国古代词人说愁不外乎几种意境：滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏……
然而纳兰容若的愁却独具一格，他的愁沾染“愿指魂兮识路，教寻梦也回廊”的悼之凄绝，亦沾染了“君来载酒须尽醉，醉来不复思天涯”的旷然豁达。
白驹过隙，人变了，时代也变了。社会变迁日新月异，谁还记得古意中那回首烟波十四桥的词韵。
正如纳兰容若的陨落一般，那个诗情画意的年代于我们来说，再也回不去了。每年的春季，江南地区依旧薄雨浓烟，一把纸伞的隐约倩影；每年的秋季，枫叶依旧似火，跌入泥泞后，却再也无人拾起它，题上一首意趣盎然的小诗；每年的冬天，大雪只是大雪，只是鲜少那“空林有雪相待”的飘渺故事。
成语日新月异：新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。如：《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”又如：教授之术，亦采法列强，教科之书，日新月异。——清·吴趼人《痛史·原叙》
成语诗情画意：像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。如：宋·周密《清平乐·横玉亭秋倚》词：“诗情画意，只在阑杆外，雨露天低生爽气，一片吴山越水。”又如：放棹西湖发浩歌，诗情画意两如何。——清·袁枚《随园诗话补遗》卷五
谈修养读后感_800字
一代学术宗师朱光潜先生是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，先生的《谈修养》阐发人生修养途径，半个世纪以来影响了许多青年读者。他以其心理学的专长和思想文化的观察，把握个人心性与社群国族之间的互动，一一道破种种心性的困惑和社会的屏障，引导人生趋往康庄与丰盈。
书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的记程碑。学问不只是读书，而读书究竟是学问的一个重要途径。文章的开头作者便提出读书阅读的重要性。书籍愈浩繁，读书就愈不易，接著作者便罗列现今读书的两大流弊，一是，书多易使读者不专精。二是，书多易使读者迷方向。
“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。“少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽真奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”
怎样读书？朱光潜先生给出了自己的建议。“读书必须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。以科目为中心时，就要精选那一科要籍，一部一部地从头读到尾，以求对于该科得到一个赅括的了解，作进一步高深研究的准备。读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类。以问题为中心时，心中先须有一个待研究的问题，然后采关于这个问题的书籍去读，用意在搜集材料和诸家对于这个问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。重要的书仍须全看，其余的这里看一章，那里看一节，得到所要搜集的材料就可以丢手。”
读文章需要细细玩索、用心品读，《谈修养》从性情、学问交友、处事等方面给了我很多的启发。原来每个人都活着现实的枷锁中，不同在于智人能通过性情的陶冶、情操的提升突围有限开拓无限。
成语自欺欺人：自欺欺人[zì qī qī rén]，意指不但欺骗自己，也欺骗他人。语出《石门文字禅·卷二五·题古塔主两种自己》。[源]《石门文字禅·卷二五·题古塔主两种自己》六祖谓永嘉曰：“汝甚得无生之意？”对曰：“无生岂有意耶！”又问：“让公什麽物与麽来？”对曰：“说似一物即不中。自是观之，古盖吾法中罪人，而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自露也。”《朱子语类·卷一八·大学·或问下·传六章》因说自欺、欺人，曰：“欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。便教尽大地只有自家一人，也只是自欺，如此者多矣。”[典故]宋代时，禅宗出现了一派禅者，他们打着禅宗“教外别传，不立文字”的名号，却不讲经教、不从师训，以为是脱去文字的束缚来说禅，其实所谈论的都只是些浅薄无根的空话，却自认为继承了禅宗的正统。宋代僧人惠洪十分不满这一派禅者的作法，他在所着《石门文字禅》中认为他们让“佛祖之微言，宗师之规范，扫地而尽也”。禅宗本不立文字，惠洪却用文字说禅，正是对此种现象的一种反省。在书中列有“题古塔主两种自己”一节，惠洪藉六祖和永嘉玄觉禅师之口，说明佛法本来不能用任何事物来加以比喻，因为所有存在的事物均无实体，只是空，根本无法描述。所谓的“两种自己”，就是落入了形体的对立之中，不合於禅宗的主旨。这些人被自己局限的想法所蒙蔽，还认为自己继承了禅宗的正统，并向信徒们传扬他的思想，更是自己欺骗自己，又欺骗了他人。原文中的“自欺欺人”，就是用来比喻不但欺骗自己，也欺骗他人。
成语扫地而尽：表示破坏得一干二净。多指某种文物揣度、精神气慨等丧失殆尽。如：宋·欧阳修《范文度模本兰亭序三首》其二：“自唐末干戈之乱，儒学文章，扫地而尽。”又如：今又废之，则三纲、五常扫地而尽，陛下将何以责天下臣子之尽忠孝于君亲哉！ ——清·毕沅《续资治通鉴》卷一百四十一
三重门读后感_800字
三重门这本书是我在网站偶然看见，看见了一点点的介绍，我便不自觉的点开了下面的详细，故事就这样发生了。《三重门》的文笔中，你几乎看不见孩子的影子，若不是早已知晓，我或许会误认为是出自成人之手。他的老练、成熟，令人惊叹。
思想的敏锐，是小说的第一个特征。韩寒用了第一人称，用少年林雨翔的眼光看待社会、人生以及周围的一切，发出一些直抵要害的见解。韩寒看待世界的眼光极为挑剔，对于社会不良风气和应试教育的批判辛辣却又叫人心服口服。但思想却不能弥补韩寒对社会认知的浅薄。像小说中一些打架的场面，或许是韩寒没有经历过，文字写得苍白无力，有时干脆一笔带过，这也使许多人对此做出批评。的确，阅历是人生的经验，是永远无法代替的。但是请你记住，韩寒在那时只是个孩子，一个敢于表达自己心声的孩子。成熟的文笔也掩不住年龄的事实，我们凭什么对他要求这么多？
小说中，最爱的还是韩寒的黑色幽默。每一个精巧的比喻都仿佛信手拈来，读后让人忍俊不禁又陷入深思。但这些黑色幽默并没有持续很久，在林雨翔进入市南三中后，语句就转为平淡。有人说韩寒是江郎才尽，而我认为在这个高中的场景中，描写得一切以贴近自身生活。韩寒已不能像个局外人看待这一切，在自己的生活圈内，早已没有距离。贴近反而使他施展不开，他也做过努力。像几个体育特招生的出现，却也只能华丽上场，悻悻落幕。
小说的结局颇为耐人寻味，殊不知无言的结局亦是最好的结局。未来的世界谁也猜不透，不如给自己留一个幻想的空间。韩寒做的真是绝。
事实上理一理思路，林雨翔实际上就是韩寒，这个迷茫而倔强的少年。唯一的不同，就是那份抗争意识。林雨翔的求学和韩寒的休学，一个尖锐的对比，事实上也是韩寒的无奈。他选择了一条极为坎坷的人生道路，执着前进。虽不知前方道路如何，光芒还能闪亮多久。但我坚信，在无数应试学子心中，韩寒是最洒脱和值得羡慕的。
成语苍白无力：苍白：灰白。形容贫弱无力。如：朱自清《历史的战斗中》：“那拥抱过去的人虽不一定‘苍白无力’，那也不免外强中干。”又如：他的这种辩驳显得苍白无力。
成语信手拈来：信手拈来[xìn shǒu nián lái]，意指拈，即“拈提”，禅师举古例来说法开示。“信手拈来”指随手引用材料，自如而不费力。◎语出《五灯会元·卷一四·大洪报恩禅师》。後亦用“信手拈来”比喻做事时，随手而为，毫不费力。[源]《五灯会元·卷一四·大洪报恩禅师》上堂：“如斯话会，谁是知音？直饶向一句下，千眼顿开，端的有几个是迷逢达磨！诸人要识达磨祖师麽？”乃举手作捏势，曰：“达磨鼻孔在少林手里，若放开去，也从教此土西天，说黄道黑，欺胡谩汉。若不放过，不消一捏。有人要与祖师作主，便请出来与少林相见，还有麽？”良久，曰“果然。”上堂，拈起拄杖曰：“昔日德山、临济，信手拈来，便能坐断十方，壁立千仞。直得冰河焰起，枯木花芳。诸人若也善能横担竖夯，遍问诸方；苟或不然，少林倒行此令去也。”击禅床一下。《五灯会元·卷一四·天宁齐琏禅师》长安天宁大用齐琏禅师，上堂：“清虚之理，佛祖同归。毕竟无身，圣凡一体。理则如是，满目森罗事作麽生？纤尘绝际，渠侬有眼，岂在旁窥！官不容针，私通车马。若到恁麽田地，始可随机受用。信手拈来，妙应无方。当风玄路，直得金针锦缝，线脚不彰。玉殿宝阶，珠帘未卷。正当此时，且道是甚麽人境界？古渡秋风寒飒飒，芦花红蓼满江湾。”[典故]在禅宗史上，德山宣鉴禅师善於用“棒”开释弟子，临济义玄禅师则是精於用“喝”的方式来启发，故有“德山棒、临济喝”之称，亦合称为“德山临济”。《五灯会元·卷一四》记载，大洪报恩禅师在开释弟子，讲解佛法时，提到德山和临济禅师。说这两位禅师说法时，随手引用各种古例来开示，禅理发挥便能涵括各角落，解说的高明有如耸立千仞的岩壁。让受启发的弟子感觉有如在冰河中升起火焰，也有如本已乾枯的树木重新开满了花朵。後来“信手拈来”成为一句成语，除用於指随手引用材料，自如而不费力；亦用以比喻做事时，随手而为，毫不费力。
