本文包含读《不抱怨的世界》有感、永不抱怨的世界读后感（1069字）等1100字、1300字、1400字左右的读书笔记优秀作文4篇，供您参阅。
永不抱怨的世界读后感_1069字
当我拿到这本书时，我的心里在想这可能又是一本讲大道理的书。带着怀疑的心我开始了看书之旅，也在自己手上带起了紫手环，心里却怎么也不肯相信这样对自己有何有用之处……
但当我慢慢沉浸在书中世界时，才突然发现，这其实就是一面心灵的镜子。里面并没有什么大道理，只是用很普通的方式；很普通的事例，来告诉我们一种生活的态度。让我们更加了解自己，在镜子里我们能看到自己的外表是否整洁，我们的脸上是什么表情，是愤怒还是难过……而这本书里的就是返照内心的镜子，让我们看到自己不能外露的内心世界：是乐观向上的，还是消极低沉的？这些可能在表情上我们没有表露，但在言语上或多或少有抱怨的产生。当然，有人认为抱怨是一种宣泄；一种情绪的调节方式。没有看这本书前我也是如此认为：我们把抱怨俗称“发牢骚”，认为偶尔发发牢骚有助于自己内心平衡的调节，有助于摆脱心灵的阴影。但当我看完这本书后，我才知道原来抱怨是一种流行病，你的抱怨会唤起他人的共鸣，让抱怨成为一种传递的心灵疾病，不但不能找到解决的方法，还可能让你因为抱怨的快感而升级抱怨的程度，最终又可能导致不可收拾的结果。书中主人公的狗被车撞了后，就差点让他自己成为了愤怒及抱怨的奴隶，是理智让主人公在抱怨的行动中停了下来，没有让事情更糟。而理智就是内心世界对自己行为的理性剖析与理解，而这一切都是“不抱怨”所能给与我们做到的。
紫手环在我的手上来回互换，这让我很不安我从来没有想到我的内心有如此多的抱怨，如此多的不满。我对自己的情绪好像根本没有自制力，我非常恐惧的面对这个结果，我改怎么办？但在书中我看到了也有很多的人和我一样，突然发现自己是一个有如此多抱怨的人的那种不安的心情，可是书中的一句话却让我顿然醒悟“诚实面对情绪，安于自己的不安”，对，发现自己的不足，不必惊慌，既然已经产生了，就应该诚实、勇敢的面对它；就应该去想办法结局它；也才能最终“安于自己的不安”。书里就是要求我们勇于剖析自己、找出不足、勇于改变自己。既然喜欢抱怨，那也就想办法让他闷在心里不能说出来“在还没有说出口之前，就逮住那些话语”这样“你的紫手环已经从让你发现自己正在抱怨的工具，变成你的话语在说出之前要穿越的过滤器”。有少说到学会沉默，再到安于不说的状态，最后就能真正拥有“不抱怨的世界”。
当我们没有了抱怨，我们的心灵就只剩下快乐；当人人都抛弃了抱怨，那这个世界就肯定更加和谐。我不想太多，从自己做起、从今天开始，让自己也可以有“不抱怨的世界”，最后引用比尔盖茨的一句话“人生是不平等的，去接受他吧。请记住，永远都不要抱怨！”
成语不可收拾：收拾：整顿、整理。指事物败坏到无法整顿或不可救药的地步。如：唐·韩愈《送高闲上人序》：“泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾。”又如：蒲殿俊辈登台之后，因为纵容兵士的结果，弄到了一个不可收拾的地步。——郭沫若《少年时代·反正前后》
成语颓堕委靡：衰颓不振作。如：唐·韩愈《送高闲上人序》：“泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾。”又如：昏昏然，冥冥然，颓堕委靡，入而不知出焉。——清·戴名士《醉乡记》
《不抱怨的世界》公司版读后感_1266字
近来，我读了《不抱怨的世界》一书，作者鲍温是美国心灵导师，心灵导师在美国位尊至高，许多美国人趋之若鹜。这本好书也得到著名名人的首肯，比如比尔·盖茨就给予这本书很高的评价，他说没有人能拒绝这样一本书，除非你拒绝所有的书。名人尚且如此，我们更没有理由拒绝这本书。书中不少精彩观点值得我们去品味。
在细读完这本好书后，我觉得自已有些收益，收获挺大的，下面谈几点想法，作为这次读书的读后感，同时对自己以后工作的一种激励。
（一）要停止抱怨，做一个胸襟宽广的人。抱怨其实是一种胸襟不宽的表现，在现实工作和生活中
人的一生其实很短暂，什么是幸福，我觉得幸福就是一种心态，是相对而言的。财富上的不平等客观存在，物质的追求也永无止境，所以我们要在比较中学会知足，不要在物质名利上进行盲目攀比，不要为一些小事而斤斤计较。
感恩是一种做人的态度，一种优良品德。有人说：这个世界值得抱怨的事情实在是太多了，怎么感�鳎科涫滴颐且朴诨晃凰伎迹３至己玫男奶０牙训弊饕恢帜チ罚汛煺鄣背梢恢痔粽健Ｗ魑幻楣じ刹浚κ笔苯卸鞣旁谛纳希卸髯鋈耍卸髯鍪拢颐墙裉焖涤械囊磺胁⒎抢硭比坏模颐堑拿恳淮谓蕉祭氩豢橹呐嘌⒘斓嫉墓匦摹⑼碌陌镏图胰说闹С帧４鸥卸鳎颐堑男男鼗岣犹沟矗ぷ骰岣卸Α�
（三）要勤奋工作，永不懈怠，做一个有进取心的人。
从学校走进单位，经过几年的工作让我深知自己还存在着许许多多的不足之处，每一次的岗位变动都会给我带来更高的要求和更大的挑战。所以对待工作我始终心怀敬畏，在以后的工作中，定会好好学习业务知识，从各方面严格要求自己，努力发扬任劳任怨，淡泊名利的吃苦精神；忠于职守，高度负责的敬业精神；刻苦勤奋，忘我工作的实干精神和解放思想、勇于创新精神。不断提高自己在文字写作能力、思维能力和综合办事能力。要通过勤奋工作努力达到“节奏要快、工作要实、标准要高、差错要无、状态要好、待人要诚”的工作要求，做一名合格的党员干部。
（四）要坚持“学哲学、用哲学”，做一个会思考的人。哲学在我们的日常生活中无处不在无时不有，读完这本书后，让我进一步认识到“学哲学、用哲学”的重要性和必要性，这本书的作者威尔。鲍温是一名虔诚的基督教徒，信仰的是上帝，是唯心主义。而我们信仰的是马克思辩证唯物主义，应该用辩证的唯物的观点看待问题。马克思主义哲学告诉我们物质决定意识，意识对物质有反作用，积极的心态是成功的必要条件，而不是充分条件，一个人要想成功，除了必须拥有良好的心态之外，还需要诸如机遇、努力、人际关系等因素。还有作者在书中强调说优秀的人都不抱怨，我觉得这有点言过其实，从心理学角度来说，其实抱怨对人的心理健康是有好处的，它是人们宣泄情绪、缓解压力的良好途径。所以我认为抱怨并不可怕，我们可以偶尔抱怨只是不能惯于抱怨，更加不能将抱怨看成是解决问题的答案。作为一名年轻的党员干部遇事要不骄不躁，静心思考，善于用哲学的观点分析问题、解决问题，遇事要三思而后行，不断提高自己的社会鉴别力和洞察力。
成语三思而后行：三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。如：《南齐书·公冶度》：“季文子三思而后行。”又如：他非常细心，办事总是三思而后行。
成语任劳任怨：任：担当，经受。不怕吃苦，也不怕招怨。如：汉·桓宽《盐铁论·刺权》：“夫食万人之力者，蒙其忧，任其怨劳。”《汉书·石显传》：“诚不能以一躯称快万众，任天下之怨。”又如：而杨嗣昌也完全执行他的主张，任劳任怨。——姚雪垠《李自成》第二卷第十九章
《不抱怨的世界》之感_1386字
迄今为止，这本书是触动我最深的一本，相信不止我一人，他改变了太多人的生活态度：不抱怨。是的，我如今依旧戴着手环，尽管不是紫的，因为我还没有完成那个21天的任务，不过，我相信在我完成之后，我也依旧会戴着的吧，不为别的，让它乖乖待在一只手上，也是一种别样的成就吧！
对于现实发生的每一件事情，当它发生了，不管我们是否愿意，我们都无法改变，我们唯一可以改变的就是我们的态度，停止牢骚，不再抱怨。他告诉我们：我们的想法创造了我们的生活，而我们的话语又表明了我们的想法。当一个人将他的抱怨发泄出来的时候，他的抱怨又将别的抱怨情绪带动起来了，也许你会说当把抱怨发泄出来，接下来才能更好地工作。但是，我觉得，真正能做到这样的是属于另一个境界的高人，这类人比如偏执的乔布斯，强权的斯大林，他们是另一个层次的，常人是无法比肩的，但是有一点必须承认：大发雷霆的抱怨对身体中就是不好的。大部分人还是一样，将心中的抱怨发泄出来之后，等平静下来，接着脑中的思绪继续围绕抱怨打转，最终心里还是无法平静，当然也就不能更好的生活和工作了。所以，学会控制自己的话语，因为再怎么细微，他们都会影响到你的思想和行为，尽管你可能会觉察不到，但是潜移默化的，也许你的心性和脾气，伴随着你的抱怨与否，会向着两个不同的极端发展。
不抱怨有四个阶段：1.无意识的无能；2.有意识的无能；3.有意识的有能；4.无意识的有能。我现在还在第三个阶段：能够意识到自己的抱怨，然后移动自己的手环，更多的时候，当有抱怨的趋势时，能够主动地克制住抱怨的心态，并迅速转化为正向的能量。但是在这个阶段到最后的阶段，还有很长的路要走。当有一天，连我的潜意识里都没有抱怨的思绪，那么，我就已经做到了，我也就顺理成章的生活在自由安逸的不抱怨的世界里了。
我们为什么会抱怨？因为我们没有安全感、质疑自己的重要性、不确定自我价值。抱怨能让我们感觉安全，受到保护，让我们有别人所没有的优越感，于是抱怨便充斥了我们的生活。但是抱怨就像口臭一样，当别人发出时，你会露出厌恶的表情，但当你自己发出时，你自己却无法察觉。正是因为我们自己的“无知”，抱怨变得更加肆无忌惮。所以，我们必须做出改变，让抱怨远离我们的内心。而改变很简单，时刻意识到自己的抱怨，然后移动手环，周而复始，当你连续21天手环不曾移动之后，也就说明你成功了。
要改变你周围的人，首先你必须先改变自己，用你的言行去曳引周围人的思想，记住，你必须是个坚定的执行者，否则你有可能会被别人曳引，因此，借助生命中的正能量，让自己自己学会知足和感恩，告诉自己是世界上最最幸运的人，是的，你是最幸运的：你不是有钱人，不用担心钱款被盗；你不是穷人，不必担心温饱；你拥有健康的身体，拥有美满的家庭，你和邻居的关系很融洽，还有一帮值得信赖的朋友，对吧？这还不够幸运吗？上帝都在羡慕你呢！凡是你渴望的东西，一切都是可以实现的，你不必质疑，不要被不安困扰，你只需要支持自己，你一定能做到的，因为你比上帝还幸运！英国文豪弥尔顿的名言：“境由心生，心可以使天堂沦为地狱，让地狱变成天堂。”也许，这里就是天堂，哪怕不是，至少我可以让它变成天堂。是的，此时此刻，你所处的瞬间就是天堂，一个无法复制的天堂。
日子还是一天天的过，可快可慢，可刚可柔，可晴可雨，因为你掌握了你的人生，不再抱怨，活出你的精彩！
成语大发雷霆：大发雷霆[dà fā léi tíng]，意指盛怒时大声斥责，声如雷霆，令人惊恐。形容大发脾气，大声责骂。语本《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》。[源]《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》及公孙渊背盟，权欲往征，逊上疏曰：“渊凭险恃固，拘留大使，名马不献，实可雠忿。蛮夷猾夏，未染王化，鸟窜荒裔，拒逆王师，至令陛下爰赫斯怒，欲劳万乘泛轻越海，不虑其危而涉不测。方今天下云扰，群雄虎争，英豪踊跃，张声大视。陛下以神武之姿，诞膺期运，破操乌林，败备西陵，禽羽荆州，斯三虏者当世雄杰，皆摧其锋。圣化所绥，万里草偃，方荡平华夏，总一大猷。今不忍小忿，而发雷霆之怒，违垂堂之戒，轻万乘之重，此臣之所惑也。臣闻志行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。强寇在境，荒服未庭，陛下乘桴远征，必致闚 ，戚至而忧，悔之无及。若使大事时捷，则渊不讨自服；今乃远惜辽东众之与马，奈何独欲捐江东万安之本业而不惜乎？乞息六师，以威大虏，早定中夏，垂耀将来。”权用纳焉。[典故]据《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》载，汉献帝建安十年，曹操击杀袁绍长子袁谭，其弟袁熙、袁尚投奔辽东小国乌桓。曹操隔年又再追击，准备一举消灭袁氏残余势力，二人转而投奔辽东太守公孙康。但公孙康顾忌袁氏窃己位，便斩袁氏兄弟首级献给曹操，曹操封他为襄平侯。公孙康死後，弟公孙恭继任，但等公孙康次子渊长大後，夺其叔父之位。魏明帝曹叡封公孙渊为“扬烈将军辽东太守”，但公孙渊对魏其实早有反意，曾与吴国密商抗魏之事，吴主孙权故而亦遣使者赴辽东，欲封他为燕王。可是公孙渊害怕此举会马上引发魏国的攻击，於是斩了吴国来使，并将首级送予曹叡。孙权因使者迟迟未回而知公孙渊背盟，大怒，想即刻出兵征讨。当时他的手下有一大将陆逊，熟知兵法，富雄才大略，颇得孙权的赏识与信赖。他认为此时出兵大为不妥，故上书劝谏说：“公孙渊仗恃自己占有险要之地，便斗胆拘留本国使节，也不纳献以示忠诚，这样的行为确实可恨，才会使您在盛怒之下，完全忘了危险，不顾一切地想出兵征讨。然而，当天下纷扰如云，您在诡谲多变的局势当中，都还能把持英明的心智，先後击败曹操、刘备、关羽等当代豪杰，今日却因一点小事就发起这样大的脾气，犯了可能深陷危机的大忌，要知四周的强敌都在伺机而动。这种轻率的举动，实在令人疑惑。况且您向来有四海之志，何必为区区的公孙渊妨碍大业，只要按部就班，所战皆捷，难道小小的公孙渊会不自动归顺吗？当下实在无须为那蛮荒的辽东之地，而舍弃固守现有的大好江山啊！”孙权听了後便取消出兵的打算。但公孙渊终究叛魏，魏将司马懿带兵平乱，渊粮尽投降，与其子公孙修俱被杀害。当时陆逊劝谏孙权时就以“雷霆之怒”来比喻极度的愤怒，後来“大发雷霆”这句成语从这里演变而出，用来形容大发脾气，大声责骂。
成语肆无忌惮：肆：放肆；忌：顾忌；惮：害怕。非常放肆，一点没有顾忌。如：《礼记·中庸》：“小人之（反）中庸也，小人而无忌惮也。”又如：她们都是横冲直撞，真真是肆无忌惮。——郭沫若《黄河与扬子江对话》
不抱怨的世界读后感_2419字
首先感谢公司组织的这次读后感交流的活动，让大家能以此为契机更加深刻的交流在工作和日常生活中好的做法及更加先进的思想。《不抱怨的世界》的作者用若干个小故事利用抱怨这一种普遍存在的行为，从侧面再次的提醒了我们，只凭着专业知识及公司规章制度来领导部门是远远不够的，内部关系和内部的环境氛围也是前提之一。《不抱怨的世界》一书正是用作者亲身经历告诫着我们这一点，下面我就对《不抱怨的世界》一书的读后感向大家谈谈我的感想：
一、要想改变别人首先得改变自己
书中反复提到的一个理念就是要有一个平和的心才能认真客观的分析出任何事件的真实本质。在实际工作中我们在所难免的都会遇到任务紧、压力大、帮助别人弥补漏洞或自身犯错的情况出现，在这一的情况下迫于工作任务压力很容易出现心烦气躁的情况从而引起各种摩擦，这时一定要克制自己不要以抱怨这种形式来说某某人的不是，以此来宣泄和抱怨别人给自己造成的麻烦和舒缓自己心中的压力。俗话说育人先育己，在部门管理过程中作为一个管理者其实就是下面员工的一个榜样、一个风向标，我们抱怨别人一句下面的人就会埋怨十句，如果养成了习惯那么就会有百句、千句，到那个时候我们如果提出工作上的要求或需要改进的地方，同样我们也会遭到员工的抱怨，因为他们已经养成习惯、抱怨已经成为一种风气、一个趋势，他们会认为抱怨会让他们的工作来得更加轻松，这个趋势的兴起也就相当于互帮互助、团结友爱、群策群力的消亡。到那时一个部门也不再会有生产效率和对部门的向心力，将成为一盘散沙。这样的危机感提示了我们管理者应加强自身修养，在工作中运用一些技巧：
1.沟通工作、交流感情时语气亲切、语调柔和、措辞委婉、谈吐自然的柔性语言，可以对下属表达足够的尊重，从而获得尊重和自我实现的高层次需求。再有，在处理矛盾和冲突时，真心诚意、心平气和、商量式的解释可以达到委婉拒绝和善意规劝的效果，既尊重了别人的自尊心甚至虚荣心，又可有效地化解矛盾，维护团队的稳定与和谐。
2.和团队中的每一个人建立“朋友关系”，积极谋求他们的支持和配合，深入了解他们的需求，有针对性地提供必要的帮助。但在我们的“朋友关系”中一定要切忌“拉帮结派”，正所谓“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”这句谚语从反面也警示了我们，当你有意识亲近群体中一个人时，那么也将会有三个人离你远去。
3.杜绝情绪管理，在工作中应努力保持积极的情绪，尽量控制自己的情绪，也是创造“和谐”所必需。始终保持清醒头脑，保持心理平衡。保持一颗平常心、平等心、平和心，始终做到精神饱满、笑口常开，努力为每一个员工创造一个宽松的环境。
二、深入员工，营造信任和快乐，建立一个和谐的团体，是我们工作中的一部分
没有抱怨，或正确处理抱怨，才能构建一个和谐的团体。也才能加强团队的合作，如果一个团队缺少了协调、配合，任何一个环节产生问题的都会影响整体功能的发挥，可谓“一荣俱荣，一损俱损”。只有大家及时沟通意见，消除分歧和误会，才能整体作战，更好的解决问题。
正如书中写到的几个关于意识形态的故事，“珍的葬礼”和“如果你快乐，就按喇叭”故事中的两个主人翁都应病魔缠身，中风不久便可康复的珍因为太过于自我的担心造就了他的去世，令医生们颇感意外以及“快乐提示牌”故事中，让病痛折磨然而快乐去世的女主人。从这个故事中我们可以得到启发，体会出在一定的空间一定的时间里气氛是多么重要的。员工的积极性靠调动而工作中的快乐、和谐度更能稳定员工情绪，对于一个管理者在实践的工作中我们都有一种体会，那就是当员工对待工作的态度热情高涨时能够创造出更高更加优质的效率。这种效率它与要求赶工或者单纯的完成数量上来说更加有效、更加出色，能使我们产品一次合格的几率提高。部门里的氛围我们作为最主要的调剂人只有在多沟通多了解之后才能真正的扮演起这个调剂人的作用，按照预定的方向循序渐进的发展。试想一下，每个员工都是大社会里的一员，来到我们小集体里规章制度遵守是必须的，但他们都有着不同的文化背景、不同经历、不同思想，如果当员工出现一般问题的时候我们怎么办。肯定得第一时间上前做起教育、疏通思想。如果互相了解不深，给员工一种我们高高在上的感觉势必做工作的难度会大大增加，而在这样做完工作后员工受到的教育和认识到的错误往往是微乎其微的。所以我们在这些事情来临之前做好我们的感情铺垫工作，至始问题来临之时我们才能真正的做到动之以情、晓之以理，来调剂部门里来自于工作上、同事之间的问题和冲突。长期下去整个部门的员工有了凝聚力维系住良好的内部关系和轻松的工作氛围，从而引发出员工自觉尊规守纪和围绕部门任务刚好各项工作的良好习惯，成为一个积极、快乐的工作者。
三、把心放开，在制度的框架内能让自己快乐翱翔
作为公司的一名管理者为部门员工考虑很多甚至于为了保持良好的工作氛围有所舍取，但我们必定是公司的中流砥柱，是连接高层领导和基层员工的重要桥梁。和公司员工之间，由于任务职责的分工本来就是处于一种管理和被管理相互冲突和矛盾的状态里。那么我们对员工的关心爱护就不能等同于放松要求、一味的放任自流，一定要把这种爱护建立在国家的法律法规和公司的规则制度这平台上面。在公司这个大舞台上面难免会出现极个别的员工因个人感情色彩的缘故给我们出上道德观念的难题，影响我们情绪甚至尊严。但我们一定要认清管理与被管理者之间的差距和区别，要保持住一个成熟管理人员冷静，尽量做到大事化小、小事化无。学会体谅员工的一时之错毕竟他们在平时工作中为了公司发展比我们付出了更多的体力，而我们在管理之中也不是为了争夺这一时之威。况且有了良好的风气以后，其实公道自在人心，管理者合理的让步往往会换得更多的尊敬，然而这种尊敬往往比高姿态、高要求使员工获得的工作动力大得多。让我们大家在不断的完善自我的过程中，踏着正规化管理不断为公司创造更多财富的道路上成为一个真真正正的快乐工作者吧。
成语心平气和：心平气和[xīn píng qì hé]，意指心气平和，不急不怒。语本《左传·昭公二十年》。[源]《左传·昭公二十年》齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。……先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊、大小、短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。故《诗》曰：『德音不瑕。』今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。”[典故]“心平气和”原作“心平德和”。晏子，即晏婴，春秋齐国人，在齐景公时任宰相，为当时的名臣。据《左传·昭公二十年》载，有一天，景公游猎回来，与大臣梁丘据等在遄台饮酒作乐。当景公对人生有所感慨时，梁丘据亦在一旁附和，故景公说：“只有据与我是相和的啊！”随侍在侧的晏子不以为然，他说：“据和你不过是相同而已，那里有相和！”景公讶异地问：“『和』跟『同』有什麽不一样吗？”晏子回答说：“若以烹调为例，在熬煮羹汤时，会适切地把不同佐料相混，使之味道调和，才做出美味的料理。君臣相处之道也是这样的。当君王提出一个主张时，作为臣子的应该是从不同角度给予建言，使君王的施为更为完备，而不是一昧地附和而已。再以音乐为例，一篇好的乐章，是各种音符以不同的快慢、高低……组合在一起，互相搭配，调和出优美的音乐，使君子听了，内心能得到平静，德行能趋向平和。所以《诗经》说：德音是没有瑕疵的。像梁丘据这样只会对君王的说法同声应合，就好像把清水加到清水里去调味，谁会想去吃它呢？又好像琴瑟只弹一个单一的音符，谁会想去听它呢？所以『同』是不好的啊！”此处的“心平德和”指的是心情的平静，德行修养的平和。有此境界，人的脾气自然会温和不暴躁，所以後来由此演变成“心平气和”这句成语，形容心气平和，不急不怒。
成语公道自在人心：公道：公正的道理；自：当然，自然。公正的道理自然存在于众人的心里。指群众对事情的是非曲直知道的清楚明白。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“王大将军下，庾公问：‘闻卿有四友……何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫，其自有公论。’”又如：骑在马上，自言自语道：“公道自在人心，也不枉我一番必力了。” ——清·燕谷老人《续孽海花》第六十回
