搜集整理了天使与魔鬼读后感（795字）、马尔克斯《百年孤独》读后感（776字）、我的抗战读后感（780字）、摇摇晃晃的桥读后感（825字）、《热爱生命》读后感优秀作文（810字）、粉红色的回忆—读《汤姆·索亚历险记》有感（813字）、男孩为何要穷养读后感（834字）、读《板子猴》有感（804字）等800字左右的高一读后感优秀作文8篇，供您参阅。
天使与魔鬼读后感_800字
风可以把蜡烛吹灭，也可以把篝火吹旺——题记
人生，从自己的哭声开始，到别人的哭声结束，这一过程中，就产生了一个新名词——苦难
苦难是噩梦的开始！
他摧毁了人的希望，消磨了人的意志，多少人因为苦难而选取了一个极端方式——轻生，被苦难逼得无路可走，跳入了这个万丈深渊。人们从此害怕苦难，害怕他那双魔爪，和那双凶神的眼睛。苦难史最大的不幸，曾经有个小男孩，他非常热爱足球，可天总是不尽人意，苦难偏偏降临到他的腿上——重度骨折，这对他无疑是晴天霹雳，苦难那双魔爪，深深扼住男孩的喉咙，用最狰狞的面孔朝向了男孩，度过的每一日里，都像在地狱般难受，没有了心爱的足球，生活还有什么希望？
他的世界变得昏暗，他开始堕落，苦难的折磨令他颓废，他艰难的爬上了窗台，风吹乱了他的发，他闭上了双眼，做出了一个最愚蠢的决定。
一阵风吹过，卷走了蜡烛的火焰，只余下几缕白烟。
苦难是幸福的开端！
苦难来了，幸福还会远吗？
那位音乐史上的巨匠——贝多芬，他视音乐为自己的生命，或许是上帝吧，给他开了一个不小的玩笑，夺去了他聆听这美妙的音乐的耳朵，有多少痛苦，有多少无奈，只有他自己懂得。苦难就是如此折磨人，难道这么一位音乐奇才也会被苦难扼杀么？当然没有，世界的寂静更深刻了他的坦然，在苦难面前，他竟然看到了天使在向他招手！
这个看似可怜的贝多芬，其实是最幸运的，若没有这份苦难，谁会保证他会创作出现在妇孺皆知的《命运交响曲》呢。
同是一阵风，却把篝火吹得越来越旺。
一份苦难，对于一部分人来说，他是一只凌厉的魔鬼，而对另一部分人来说，她就是一位美丽的天使。
所以，心志与心态最为重要。
苦难造就懦夫，苦难也造就英雄，苦难可能带来一场噩梦，苦难没准也换就一分幸福，苦难或许把你淹没，苦难或许磨练的你愈挫愈勇！
一场天使与魔鬼的较量，谁胜谁负，权靠意志揭晓。——后记
成语妇孺皆知：孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。如：西汉·刘向《战国策·秦策》：“今秦妇人、婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。”又如：这件事在小镇上已经是妇孺皆知的了。
成语万丈深渊：渊：深潭。很深的水潭。比喻十分不利的处境。如：《劳动的开端》：“我忽然摔了下来，好像落进万丈深渊，浑身疼痛。”又如：我突然有跌进万丈深渊的凄凉感觉。
马尔克斯《百年孤独》读后感_800字
《百年孤独》在“新概念”选手中颇受欢迎，因此我对它一直有着好奇的渴望和虔诚的心态。带着不成熟的理解和不内涵的见解终于读完了这本书，像是看着六代人扎扎实实地生活，却始终离不开孤独。或许命中注定吧，尽管在“阿卡迪奥”和“奥雷良诺”这两个名字的循环中家族看似会繁衍下去，尽管吉普赛人、政府、战争、火车和香蕉种植园的到来曾一度让这个宁静落后的村庄变得繁荣喧闹，但整个家族还是逃脱不了“家族的第一人被绑在一棵树上，最后一个人正在被蚂蚁吃掉”的命运。是文明促成了孤独吗？还是人的内心本来就属于孤独？“怎么时间老是在打转转啊？”乌苏拉说道。或许这个家族乃至整个寰宇都是沿着一个无边无际的圆圈运行的吧，所以人类才注定孤独，注定看见繁荣昌盛也只是看见了美丽化作的泡影。在我看来，孤独的人大抵两种：自负与自卑。自负的人通常有自负的才华。他们超出常人而用慧眼看世界，理解层次不同，交流自然成障碍。于是他们干脆自行研究，不理会众人，似乎形成了至极的境界而求新的突破，领悟常人所不能领悟的玄妙。在常人眼中，这便成了孤傲。而先驱大多是在这样不能被人理解的状态下产生的。就像布恩地亚是因为过早地知晓了家族的命运而被视作疯子一样，先驱总是孤独的。自卑的人大多缺少自负的资本。他们在某些方面低于常人而用更忧郁的眼神看世界，自觉不如众人，交流也自然隔阂了。当人们兴趣使然地谈论着一些话题时，他们只能蜷缩在角落里做听众。热闹是他人的，他们只会用冷漠的心态面对世人。在常人眼中，这便成了孤僻。就如奥雷良诺在自卑中挣扎一样，封闭的世界注定与世隔绝的。自愿地停留在自我狭小的圈子里，自主地抵制着新事物的侵入，也难怪马贡多一直处在孤独之中，注定百年之后从人们的记忆中消失。但愿这最后到来的飓风，能吹散一切封闭自守的落后。“命中注定要一百年处于孤独的世家绝不会有出现在世上的第二次机会。”希望如此。
成语与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。如：杨朔《泰山极顶》：“他们还过着这种单个的生活，未免太与世隔绝了吧？”又如：这个山区基本上是与世隔绝的。
成语无边无际：际：边缘处。形容范围极为广阔。如：清·钱采《说岳全传》第66回：“白茫茫一片无边无际，原来是太湖边上。”又如：山路通过涧上一座毛竹小桥，重又隐没到无边无际的大竹林里了。——《霹雳》
我的抗战读后感_800字
“一位老农打扮的老兵对摄象机激动地说：‘你们这些搞电视的，电视上的东西都是假的。知道什么是打仗吗？知道什么是枪林弹雨吗？那枪，真的像林子一样；那子弹，真的就像下雨一样，那真的就像下雨一样啊！”这是从《我的抗战》上抄下来的一段文字。
是啊，作为后辈的我们，怎能深切感受到历史的腥风血雨！
这本由300位亲历者真情讲述的书，让我感受到了中国人民对祖国的无比忠诚，也感受到了日寇在我们中国的横行霸道。抗战是一次全民的抗战，有数不清的抗日武装自觉地担负起抗战的使命，他包括广大国民党官兵，包括新四军八路军，包括各少数民族，包括至今还叫不出名字的抗战群体和个人。在书中，我深切感受到华夏儿女对大日本帝国主义者官兵的憎恨与愤怒，也感受到大家杀鬼子心切，连正在上学的学生都加入战士的行列。当兵的知道，忠效不能两全，对得起国家，就对不起咱妈！
书中多次提到英雄豪杰，他们都愿为国捐躯，如佟麟阁、赵登禹等，都壮烈殉国了，他们都值得我们去尊敬，去怀念，去追叙，去景仰。每当我读到一位赤胆忠心的战士为国家牺牲，被日寇的枪林弹雨而射死时，一种发自内心的对战士的怜悯以及对日寇的愤恨由然而生。
以前，妈妈带我去南京大屠杀纪念馆，那里陈列着无数受害百姓和抗日将士的名单和照片，看了这本书，我的感触更深了。为什么那时的国人遭受那么大的苦难？为什么我们抗战的历程那么艰辛而又漫长？我想，那正是因为当时的中国并不强大，并不富裕，才会遭受外人对我们的欺辱。其实，在每个人的双肩上，都担任着报效祖国的重任，每个人都应当付出一点自己的努力，使祖国变得繁荣昌盛，让我们告诉全天下的人：中国可不是好惹的！
《我的抗战》在讲述血泪历史的同时，透着的是毅力、坚韧、品格和智慧。它再现了真实，还原了抗战的八年风云。在感受着沉痛的历史的同时，我们更要发奋努力，让中国成为世界民族之林的强者！
成语英雄豪杰：指才能超众或勇武超群的人。如：明·方汝浩《禅真逸史》第四十回：“如今秦王功盖天下，四海扬名，英雄豪杰，莫不归附。”又如：自古英雄豪杰，不经心志之拂乱，未必能奋发有为，故敌国外患之来，实磨砺英豪之一块试金石也。——蔡东藩《清史演义》第二回
成语横行霸道：横行霸道[héng xíng bà dào]，意指“横行”，不循正道而行。语出《周礼·秋官·野庐氏》。“霸道”，与王道相反。指不顾仁义，以极权统治。语或出《史记·卷六八·商君列传》。“横行霸道”形容凶横不讲理。[源]《周礼·秋官·野庐氏》凡道路之舟车轚互者，叙而行之。凡有节者及有爵者至，则为之辟。禁野之横行径踰者。《史记·卷六八·商君列传》公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。……鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前於席也。语数日不厌。[典故]“横行霸道”系由“横行”及“霸道”二语组合而成。“横行”一语是出自《周礼·秋官·野庐氏》，大意是说，凡是水陆交通因为行道狭隘而导致拥挤的地方，要加以指挥疏通，使舟船、车辆能依序通过。凡是持有符节和领有爵命的人，进入国都後，命令行人回避，让他们顺利通行。禁止“横行”－－任意由田中通过或穿越沟渠堤防。“霸道”一语则可能出自《史记·卷六八·商君列传》，商鞅听到秦孝公要徵求贤能的人，就透过秦孝公的宠臣景监引荐。第一次见面，他陈述了帝王之道，秦孝公昏昏欲睡听不进去。第二次，他提出了王道思想，结果还是不合乎秦孝公的心意。第三次，他说出霸道的主张，得到了秦孝公的认同。再次接见时，两人越聊越投机，不自觉地越坐越近，一连好几天都不厌烦。这里的“霸道”指的是不顾仁义，以威权统治国家。经过後人沿用，则引指做事蛮横不讲理的意思。後来这两个典源被合用成“横行霸道”，用来形容凶横不讲理。
摇摇晃晃的桥读后感_800字
翻开绘本的第一页，细丝般的银线，弯曲的河道、飞溅的河水，让你一看，就知到山谷中正在下着瓢泼大雨，原来的桥只剩下一根孤零零的原木。
整本书中，每页寥寥的文字，充满了诙谐、幽默的色彩；彩色的水墨画让你感到画面的和谐、自然、流畅。在读者不经意中，体会到绘者的绘画水平，他的布局是那么的细致、自然的恰到好处，不象有的绘本可以挑剔出绘画作者的粗心。
故事讲述了狐狸和兔子两个有趣的小动物的故事。下了几天的大雨终于停了，被大雨冲坏的桥上，只剩下了一根原木。被狐狸追赶的兔子，想利用自己体轻的优势，跑过这根原木。猜透兔子诡计的狐狸，不顾一切的追上了原木。这座“摇摇晃晃的桥”，就像一个跷跷板一样，狐狸在这头，兔子在那头。虽然他们是天敌，可是，此时此刻他们谁也离不开谁……
兔子在夜晚发出轻微的酣声时，狐狸大喊起来：“喂！兔子！醒醒。现在睡觉会掉下去淹死的。听着！你要好好珍惜生命啊！！”。这番话里面，不仅有发自内心，对兔子的关心，也有着对自身命运的担忧。兔子当然心领狐狸的意思，不失幽默的故意答道，“啊，谢谢啦。可是，我有点奇怪呀！你不是一直想要吃掉我吗？怎么又让我珍惜生命啦。”狐狸道出了心中的担忧。兔子用总结性的话说：“哈哈，你说对了，现在你我的体重一个都不能少啊。”
最终，当兔子从甘愿当桥身的狐狸身上跳上岸后，毫不犹豫地把即将落入激流中的狐狸拉上了岸。两人一同欢呼起来。当狐狸眼睛亮光一闪，敏捷的兔子一溜烟地逃窜。紧追不放的狐狸，跑着跑着，突然停了下来。用了一句很幽默的话——想起来了，我受惊吓之后，是要撒尿的。作为全书的结尾。
这个故事孕育了很深的寓意，无论平时相处是朋友还是敌人，当双方的生命交织在一起，双方利益统一的时候，都会成为朋友。这就是自然界中、社会大舞台中“摇摇晃晃的桥”。一方面，有种相对抗的力量存在，是所谓的“敌人”关系；另一方面，你又离不开这个“敌人”。因为有些事情只有相互合作，才能走出困境，成为一时的“朋友”。
成语一溜烟：形容跑得很快。如：清·曹雪芹《红楼梦》第一百五回：“那些亲友听见，就一溜烟如飞的出去了。”清·李宝嘉《官场现形记》第五回：“说罢了这一句，便一溜烟外面去了。”又如：那捉他的巡捕见问官和他认得，便一溜烟走了。——清·吴研人《二十年目睹之怪现状》第二十八回
成语恰到好处：恰：恰好。指说话做事恰好到了最合适的地步。如：清·况周颐《惠风词话》卷一：“恰到好处，恰够消息。毋不及，毋太过。”又如：只是平心静气的说，紧要关头却不放松一步；真所谓恰到好处。——朱自清《经典常谈·春秋三传第六》
《热爱生命》读后感_800字
今天我读完了《热爱生命》这本充满斗志的书，“要活下去”的坚强意志深深地感染了我。
《热爱生命》描写了一位淘金者的生活遭遇和顽强拼搏历程。他孤苦一人，风餐露宿，在途中靠挖野草、抓小鱼来维持生命。一路上他与大棕熊、野狼等野兽进行了殊死搏斗。最后体力不支而在地上艰难地蠕动着向前。他靠着求生的本能，顽强的毅力和朦胧的希望，终于活了下来。在荒原上奏响了一曲热爱生命的凯歌。
面对死亡，主人公也有畏惧，而正是这种畏惧，激发了他顽强的生命力，并且在挣扎的过程中越来越顽强。主人公在重重艰难险阻面前，想要选择死亡是再容易不过的事情，但他凭着对求生的渴望，顽强地活了下来。
生命有时极其脆弱，瞬间，它可能就会化为乌有；生命有时极其强大，强大得让令人惊叹。这种能量让你不管面对什么，哪怕是吞噬你的野兽、荒野，还是饥饿、疾病的折磨，都会支撑着你勇敢地战胜它。而在背后支撑生命的就是信念和希望，只要心中的信念和希望还在，再窘困的处境也能绝处逢生。
我喜欢胡杨，喜欢它“活一千年不死，死一千年不倒，倒一千年不枯”的坚韧品质。无论命运多么坎坷，都坚强不拔，百折不挠，向生命挑战，实现生命的价值。
我们虽然没有文中主人公身处的恶劣环境，但不能只在生命受到威胁时才明白生命的可贵，不能在你遇到疾病、面对死亡时才悔恨当初没有好好珍惜生命。趁着我们现在还年轻，好好感悟生命的价值，珍惜每一分每一秒，珍惜身边爱你的人，珍惜你所拥有的一切！
不仅是在生命受到威胁时，在我们遇到挫折时，也要有顽强的斗志，只有在克服了种种困难之后，才能更深的感悟到生命的珍贵与美好。
而在生命面前，金子又算什么呢？丢下主人公的伙伴比尔至死也没把金子丢弃，可此时金子和石头又有什么区别呢？没有生命，金钱也没有了任何意义。但主人公为了能活下去，丢弃了两袋金子，如果他不这样做，也许早已死在狼的脚下。与生命相比，金子显得那么微不足道。金子有价，生命无价！
成语化为乌有：乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。如：汉·司马相如《子虚赋》：“楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过姹乌有先生，亡是公存焉。”又如：岂意青州六从事，化为乌有一先生。——宋·苏轼《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》诗
成语亡是公：亡：即无。指不存在的人或物。如：汉·司马相如《子虚赋》中假托的人名。《史记·司马相如列传》：“亡是公者，无是人也。”又如：应同亡是公，一对子虚听。——宋·苏轼《李公择过高邮见施大夫与孙莘老赏花诗……依韵奉答亦以一戏公择云尔》
粉红色的回忆—读《汤姆·索亚历险记》有感_800字
他，在姨妈眼里是调皮的捣蛋鬼；他，在同学眼里是伟大的领导者。对，他就是汤姆·索亚，一个在人们眼里既调皮又伟大的孩子。能让人找到自己想要的气质：勇敢、聪明、乐观、正直。
他的聪明不仅让他少干了活，还让他得到了丰富的报酬，读到这里，我微微一笑：原来还可以这样偷懒。他的好奇心让他偷偷和哈克贝利跑到坟场，目睹一件凶杀案，读到这里，我心里微微一颤，他会不会因为害怕而让波特枉死？他的自由感让他偷偷离开家中，和哈克贝利、乔·哈帕到一个小岛上做起了海盗，并且勇敢地说出：“情愿到森林里去当一年强盗，也不愿意做一辈子美国总统。”读到这里，我十分崇拜他们的潇洒，但又心里一紧：他们会不会永远不回家？调皮的他和他的朋友在别人为他们自己举行的葬礼时回家，读到这里，我松了一口气，原来他没有忘记他的家。特别是当我读到他的责任感让他替自己心爱的人受罚时，我感动了：原来他是一个重情谊的人。他是这样的重情义，但在罪恶与正义之间，他选择了后者，让他不顾危险，挺身而出，揪出可恶的坏蛋，读到这里，我肃然起敬：原来他不是一个胆小鬼……像这样的把读者的心情置于文章情景中的情节再多不过，是啊，在马克。吐温的笔下，汤姆就是这样一个人。每一个人都有童年，童年的天真无邪让人做出一件件傻事，可那又有什么呢？现在回忆起以前做过的傻事，不免会觉得醉人如浓酒，想再回到童年，却只能是回忆，现在我们长大了，很多人没有了以前的纯真，变得不再纯洁，人大了，长高了，长壮了，心思也变了，童真也没有了。但当读完了马克。吐温的这本作品后，汤姆那顽皮可爱，天真烂漫的形象又勾起了我童年那些美好的回忆。
我欣赏汤姆的精神，因为他拥有所有孩子拥有的：大胆尝试，机智勇敢，向往自由、向往未来。汤姆的经历，让读者想起过去的自己，想起已经错过了的童年。
酒储藏得越久，喝起来便越来越香，童年过去久了，回味起来便越来越纯。让我们珍惜剩下童年时光，不让它虚度，让每一天都过得充实而快活。
成语天真烂漫：天真烂漫[tiān zhēn làn màn]，意指“天真烂漫”之“烂漫”，典源作“烂熳”。“烂熳”同“烂漫”。“天真烂漫”形容性情率真，毫不假饰。语本宋·龚开〈高马小儿图〉诗。[源]宋·龚开〈高马小儿图〉诗（据元·吴师道《吴礼部诗话》引）华骢料肥九分臕，童子身长五尺饶。青丝鞚短金勒紧，春风去去人马骁。莫作寻常厮养看，沙陀义儿皆好汉。此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜。岂比五陵年少辈，胭脂坡下斗轻肥。四海风尘虽已息，人材自少当爱惜。如此小儿如此马，它日应须万人敌。老夫出无驴可骑，乃有此马骑此儿。呼儿回头为小驻，停鞭听我新吟诗。儿不回头马行疾，老夫对之空啧啧。宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》按长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。[典故]“天真烂漫”典源作“天真烂熳”。龚开，江苏淮阴人，为南宋著名画家。他最喜爱画鬼怪和锺馗，风格奇特，但可惜存世的作品极少。〈高马小儿图〉为其画作之一，此画描绘了一名沙陀族少年与一匹骏马，画中并赋有一诗，述载此画作产生之背景。其中四句“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜”，意思是说：画中骏马约才三岁，少年亦青涩未成年，他们的神态天真无邪，毫不矫饰，两者的组合惹人喜爱，似乎无论以什麽样光鲜整齐的衣着来装饰都将十分合适。後来“天真烂漫”这句成语就从这里演变而出，用来形容性情率真，毫不假饰。出现“天真烂漫”的书证如宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》：“长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。”长史即张长史，指的是盛唐时著名书法家张旭，他极好喝酒，酒後形骸放浪，意气洒脱，放荡不羁。而其字又如其人，挥洒之间，笔势奇特奔逸、连绵回绕，故有“草圣”之称。岳珂评张旭之所以能为“草圣”，乃因其性格率真，不为传统规矩所拘束，故能创造出新的风格。
成语五陵年少：指京都富豪子弟。如：唐·白居易《瑟琶行》：“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。”又如：尹雪艳总也不老。十几年前那一班在上海百乐门舞厅前替她捧场的五陵年少，有些天平开了顶，有些两鬓添了霜……——白先勇《永远的尹雪艳》
男孩为何要穷养读后感_800字
最近读了名为《男孩为何要“穷”着养》这本书，书中阐述的关点，给与我很大启发，受到非常深刻的教育。整本书举出几十条要点，上百条实例，以及世界上各个国家的教育学家对怎样培养男孩子成为一名性格坚强、勇敢果断、自信自强、不怕困难、豁达乐观、宽容大度的男子汉。
很久以来，另就有“穷养男孩”的说法。这一被很多人奉为格言的说法之所以根深蒂固一定有它的道理。社会心理学家丹尼尔·科鲁格说：“社会对男人的期望值非常高，给他们造成了巨大的压力，这是有原因的。”这种原因在于：男人就是一片天，是一个家庭的天，是父母、妻子、孩子的天；是一个社会组织部或团体的天，上下属的天。作为天，就要有保护一切、统驭一切的能力。
穷养男孩就是从小培养他们能吃苦、勇敢、坚韧、独立、有责任感、真诚坦率、机智果断的品质；就是要让他们多经历风雨，多去实践，摔倒了自己爬起来，失败了重新再来。性别给了男人巨大的能量，因此，父母不要奢望把儿子教育得多听话、多乖巧、多温顺，而应根据男孩的天性给予他们正确的教育和引导。男儿如石，让他们多受点穷，吃些苦，才能磨炼他们的意志，锻炼他们的能力。男儿需要独立，让他们独立思考，独立决策，才能摆脱依赖性；给他们独立成长的空间，才能让他们学会按照一定的方式获得信息，尊重他人。
父母作为坚强的后盾和精神的指引者，永远在儿子身后给予他最多支持与信任，越早放手的孩子越是父母对他们最大的爱。什么都为孩子父母是不负责任的，他们在不经意间剥夺了孩子成长的权利，当孩子有一在必须要独自面对一切的时候，这种爱就成了影响孩子独立的障碍。
男孩子要穷养，并不是让他吃粗食，穿破衣，遭受不必要的折磨和痛苦，而是告诫孩子，男人只有努力奋斗，凭借自己的能力得到的，才能心安理得地享受。
希望每一位爱孩子的父母能够认识到，再富不能富孩子，并学会让孩子体验生活的艰辛，学会尊重他人，孝敬父母，从而把孩子培养成为一个性格坚强、勇敢果断、自信自强、不怕困难、豁达乐观、宽容大度的男子汉。
成语心安理得：得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。如：清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“原来我们只求自己心安理得，那外界的苦乐原是不足计较。”又如：到后来忘却了真，相信了谎，也就心安理得，天趣盎然了起来。——鲁迅《病后杂谈》
成语根深蒂固：根深蒂固[gēn shēn dì gù]，意指“根深蒂固”之“蒂”，典源作“蔕”，音义同。比喻根基坚固，不可动摇。语本《老子·第五九章》。[源]《老子·第五九章》治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德。重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固蔕、长生久视之道。[典故]“根深蒂固”原作“深根固蔕”。比喻根基坚固，不可动摇。这句成语出自《老子·第五九章》。老子认为：修身养性，最好的方法莫过於爱惜精神和智识而不耗散，将天早就赋与的德，再不断加以累积。德越积越厚，就没有事不能克服。事事都能克服，就无法测度他的极限，力量大到无法测量，就可以治理国家。掌握治国的根本，就能够使国家长治久安。这就是将根札深，稳固基础，持久长生的道理。後来“根深蒂固”这句成语就从这里演变而出，用来比喻根基坚固，不可动摇。出现“根深蒂固”的书证如《初刻拍案惊奇·卷二二》：“他们做得兴头的，都是有根基，有脚力，亲戚满朝，党羽四布，方能够根深蒂固。”
读《板子猴》有感_800字
文/肖咏静
这个星期，我和妈妈一起读了沈石溪写的《板子猴》，读完之后，我和妈妈都感慨万千，既为雅娣那骄傲又霸道的性格而气愤，又为板子猴默默承受着一切委屈而怜悯。
这本书主要讲了：在阳光大马戏，团里有一只品种名贵的川金丝猴，她叫雅娣，她可是阳光马戏团的大腕儿明星，平时的猴子演出全靠雅娣了。可是雅娣非常爱耍小姐脾气，很调皮，可是她极其珍贵，为了不让雅娣挨打后伤了那身金黄而又耀眼的皮毛。于是，马戏团买来一只板子猴，每当雅娣训练不听话的时候，就让板子猴来代替雅娣挨打，以起到“杀鸡警猴”的作用来警策雅娣。板子猴代替雅娣挨打，陪同雅娣训练，渐渐表现出比雅娣还要高的悟性和天分。再一次骑小三轮车过跷跷板的表演中，雅娣一不小心，连猴带车跌倒下来，她再也不肯上台表演了。胆子好，被马戏团拉上台救场，获得了观众的一片赞誉。从此以后，板子猴和雅娣的身份发生了互换，原本代替雅娣挨打的板子猴成了阳光马戏团的明星演员。我和妈妈一致认为：正是因为板子猴不断努力、进取才有了它今天的辉煌成就；而因为雅娣骄傲、蛮横、吃不了苦，耍大牌明星的脾气而失去了在舞台上大展身手，博得观众喜爱的机会。相反的，正是因为板子猴在台下刻苦练习，才有了它在舞台上令人赞叹不已的表演。
我认为我们不能像雅娣那样因为过着养尊处优的生活，衣来伸手，饭来张口，而是要通过自己的努力来获取成功。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”如果一个人一生不经历吃苦，那么他的一生是不完美的，如果一个人没有勇敢面对并克服一切困难的勇气，那么他就不会成功。不经历风雨怎能见彩虹呢？所以，我们当前不仅要好好学习，牢固掌握基础知识，还要多看书、多积累，为以后能考上理想的大学而努力奋斗。最后，我和妈妈还一起提了一个好意见：我们可以多参加一些社区实践活动，锻炼自我。吃得苦中苦，方为人上人。没有昨天的付出，就没有今天的回报。同学们，让我们行动起来，一起创造美好的未来吧！
成语赞叹不已：已：止，完。连声赞赏不止。如：清·吴敬梓《儒林外史》第34回：“庄绍光看了，赞叹不已。”又如：看了这次《鹿回头》演出，观众赞叹不已。
成语养尊处优：养尊处优[yǎng zūn chǔ yōu]，意指自处尊贵，生活优裕。语出宋·苏洵〈上韩枢密书〉。[源]宋·苏洵〈上韩枢密书〉（据《嘉佑集·卷一〇》引）御将者，天子之事也；御兵者，将之职也。天子者，养尊而处优，树恩而收名，与天下为喜乐者也，故其道不可以御兵。人臣执法而不求情，尽心而不求名，出死力以扞社稷。天下之心系於一人而已不与焉，故御兵者，人臣之事，不可以累天子也。今之所患，大臣好名而惧谤，好名则多树私恩，惧谤则执法不坚，是以天下之兵豪纵至此，而莫之或制也。[典故]“养尊处优”这个成语的意思是自处尊贵，生活优裕。苏洵〈上韩枢密书〉写道：“天子者，养尊而处优，树恩而收名，与天下为喜乐者也，故其道不可以御兵。”意思是说天子的地位非常尊贵，生活在优裕的环境中，给天下臣民的印象是喜乐的。所以天子不适合直接带兵，只要统领好将领，将带兵的事交给将领即可。这个成语，本指天子的生活，後人多转而用於平常百姓，凡生活在尊贵优裕中的，都可拿它来形容。
