文章包括宋庆龄的故事读后感（406字）、昆虫记读后感（419字）、《红岩—小萝卜头》的读后感（375字）、死如平静的道别—读《爷爷变成了幽灵》有感（388字）、水浒读后感（439字）、读窗边的小豆豆有感（442字）、狂人日记读后感（372字）、窗边的小豆豆读后感（363字）等400字左右的六年级读书笔记作文10篇，供您参阅。
宋庆龄的故事读后感_400字
在寒假里，我读了一个关于宋庆龄的故事。这个故事发生在1922年6月，陈炯明在广州叛变，要抓捕孙中山，他晚上派出了部队包围了总统府，孙中山要宋庆龄与他一起离开，可宋庆龄却要留下来，这就会使敌军误认为孙中山还在，孙中山只好乔装成医生平安的登上了永丰兵舰。
凌晨两点半叛军果然开始向总统府进攻。战争一直持续到早上八点钟向总统府进攻。战争一直持续到早上八点钟，宋庆龄决定冲出包围。这时叛军然进了总统府，府内的士兵向外冲，一片混乱，宋庆龄急中生智把包袱打开净钱物撒在地上，叛军立刻哄抢起来，宋庆龄乘机逃了出来。他们刚没走多远，忽然发现走来了几个敌兵，他们立刻躺在街上的死尸中间，骗过了敌兵。后来宋庆龄和卫士们终于到达了永丰舰和孙中山会合了。
我读完这段文字后，无不佩服宋庆龄的机智和勇敢。宋庆龄能在这么危险的环境不还能与孙中山会合，这可不是一般人能做到的。有这样一位伟大领导人，领导中国，我们的国家才能繁荣昌盛。
成语繁荣昌盛：繁荣：兴旺发达；昌盛：兴旺。指国家兴旺发达，欣欣向荣。如：毛泽东《中国人民站起来了》：“为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢？”又如：中国现在越来越繁荣昌盛了。
成语兴旺发达：指事物或事业充分发展、欣欣向荣的景象。如：毛泽东《学习和时局》：“既不含糊敷衍，又不损害同志，这是我们的党兴旺发达的标志之一。”又如：青年一代的成长，正是我们事业必定要兴旺发达的希望所在。——邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》
昆虫记读后感_400字
书的世界好比一个大花园，我被里面的“花花草草”，字字句句所吸引。书给了我快乐，给了我充实，给了我满足，更让我大开眼界。
第一次读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书。幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊！
原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”蜘蛛织网：“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来。”被毒蜘蛛咬伤的小麻雀：也会“愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，它甚至会像婴儿般哭闹。”……丰富的故事情节使我浮想联翩。
我觉得《昆虫记》是一本很值得读的书。希望同学们有时间一定要看看这本书，相信你们也会对它爱不释手。
成语浮想联翩：浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。如：晋·陆机《文赋》：“浮藻联翩。”又如：读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。——毛泽东《七律二首·送瘟神·序》
成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”
《红岩—小萝卜头》的读后感_400字
开学后，我学习了第三篇课文《小萝卜头》。我对这篇课文的印象特别深入，我和妈妈一同查阅了有关小萝卜头的一些材料。
原来课文的主人公小萝卜头不到一岁的时分就和爸爸妈妈一同被万恶的国民党关押在牢房里，年龄那么小，却阅历了那么多磨练。他的名字就是由于长期缺乏营养，头大身子小看起来像个小萝卜头而取名。可是他却机智英勇，经常协助共产党员传送信息，还协助共产党员逃出监狱。本人最终却和爸爸妈妈一同牺牲了，还没来得及看看外面的世界，他是多么得不幸啊！
看到这里我才明白了课文里他放飞了萤火虫，那是他对自在多么的盼望啊！看得我眼泪不住地往下流，心想：我们如今的生活是多么的美妙！学校和家长为我们发明了那么好的学习环境，可我有时却爱贪玩、吃饭挑食，不晓得珍惜如今美妙生活的来之不易，想到这里，真觉得羞愧。以后我一定加倍的努力学习，未来报答我们巨大的祖国母亲！
成语来之不易：来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。如：明·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”又如：我们活着的人都不要忘记，我们的红色江山来之不易啊。——何长工《红旗插上井冈山》
成语物力维艰：物：物资；力：财力；维：是；艰：困难。指财物来之不易。如：清·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
死如平静的道别—读《爷爷变成了幽灵》有感_400字
在一个平凡的家庭里，一个可爱的孩子叫艾斯本和他的爷爷[幽灵]在一堵墙中穿来穿去。
这就是爷爷幽灵的封面。
当我第一次看到这本书时，就被这黑色封面所吸引住。我低头津津有味读着，心中充满了幻想。书页一张张地翻过去，我完全被书中的故事情节所吸引住。
文中讲述了，一个七岁的小男孩[艾斯本]的爷爷突然，因为心脏病发作倒在了大街上去世了。在教堂里，隆重的给爷爷这个非常爱家的这个人隆重举行葬礼，而让大家迟迟没有想到的是爷爷晚上又奇迹般的回来了，爷爷和艾斯本回忆起了好多事：去游乐场、钓鱼、在博物官里的大象标本、……
突然，爷爷不再笑了，和蔼地说：“我忘记和你说再见了。”
最后，爷爷和艾斯本都哭了，他们俩目视对方，仿佛在说再见。就这样爷爷变成了幽灵这本书，呈现了难以言表的生死离别。
读了这本书我明白了，原来死是那么的平常，但最重要的是珍存美好的情感记忆……。
成语津津有味：津津有味[jīn jīn yǒu wèi]，意指形容兴味浓厚的样子。语或本明·毛以遂〈曲律跋〉。後亦用“津津有味”形容食慾盎然或食物的美味。[源] 明·毛以遂〈曲律跋〉（据明·王骥德《曲律》引）余不谙词法而酷好词致，犹忆弱冠之年，侍先君子山阴署中，获同王伯良先生研席。先生於谭秇（艺）之暇，每及词曲，津津乎有味其言之。余间举古传奇若杂剧中瑕瑜处相质，先生辄颐解首肯，谓可与言曲。先生於此道故本夙悟，加以精探逖揽，自宫调以至韵之平仄，声之阴阳，穷其元始，究厥指归，靡不析入三昧。[典故]“津津有味”的“津津”，是形容丰厚、满溢的样子。“津津”是用来形容“精熟之气”满溢的样子。後来，“津津”则又有浓厚的意思。“津津有味”这个成语，较早则见於明代王骥德的著作《曲律》中毛以遂所作的跋。文中提到的王伯良即是王骥德，其字伯良，工於词曲，为明代著名的戏曲理论家，所着《曲律》为古典戏剧理论的经典之作。他在书中有言：“诗不如词，词不如曲。”（《曲律·卷四·杂论下》）由此可见他对戏曲的喜爱，所以毛以遂描述他：“每及词曲，津津乎有味其言之。”也就是说他只要一谈到词、曲，绝对是充满兴味，滔滔不竭。後来“津津有味”这个成语可能就从这里演变而出，被用来形容创作或欣赏者兴味浓厚的样子。现在使用的语义更为广泛，亦可用来描写食慾盎然的样子，或直接形容食物的美味。
成语滔滔不竭：比喻像流水一样连续不断。如：《乐府诗集·郊庙歌辞十二·积善歌》：“饮福受胙，舞降歌迎，滔滔不竭，洪惟水行。”又如：张九龄善谈论，每与宾客议论经旨，滔滔不竭，如下阪走丸也。——五代·王仁裕《开元天宝遗事·走丸之辩》
水浒读后感_400字
在这个炎热的暑假，我看完了厚厚的一本《水浒传》。书中精彩的个人英雄小故事，丰富的内心描写，等等许多内容都让我深深着迷，对这本书爱不释手之余，也获益匪浅，增长了许多知识的同时，更让我在内心世界包括个人品质方面有了一种提高。
《水浒传》又名《忠义水浒传》讲述了北宋末年以宋江为首的农民起义的故事，成功塑造了一批聚集江湖。行侠仗义的绿林好汉形象。一百零八位好汉，性格迥然不同，李奎的粗心莽撞，鲁达的粗中有细，武松的勇猛利落，宋江的谦恭，都刻画的惟妙惟肖，栩栩如生，特别那一个个个人英雄小故事，武松醉打蒋门神，鲁提辖拳打镇关西，林教头风雪山神庙，等许多许多都那么引人入胜。
德国大诗人歌德说过“读一本好书，就等于和一个高尚的人对话。”通过读这本书，我在丰富个人阅读知识的同时，也对我国的民族历史，方言等都有了很深的了解，但我也有许多自己的见解，比如书中过多的宣扬了个人英雄主义和江湖习气，和我们平时团队精神的培养等许多相抵触，“取其精华去其糟粕”我想才是读完这本书真正的含义。
成语绿林好汉：指聚集山林反抗封建统治阶级的人们。旧时也指聚众行劫的群盗股匪。如：《后汉书·刘玄传》：“王莽末，南方饥馑，人庶群入野泽，掘凫芘而食之，更相侵夺。……于是诸亡命马武、王常、成丹等往从之；共攻离乡聚，臧于绿林中，数月间至七八千人。”又如：收了无数的绿林好汉，查拿海寇。——清·文康《儿女英雄传》第二十一回
成语迥然不同：迥然不同[jiǒng rán bù tóng]，意指迥然，相差很大的样子。“迥然不同”指彼此不同，相差很大。语或出宋·张戒《岁寒堂诗话·卷上》。[源] 宋·张戒《岁寒堂诗话·卷上》（据《历代诗话续编》引）韵有不可及者，曹子建是也。味有不可及者，渊明是也。才力有不可及者，李太白、韩退之是也。意气有不可及者，杜子美是也。文章古今迥然不同，锺嵘《诗品》以〈古诗〉第一，子建次之，此论诚然。观子建“明月照高楼”、“高台多悲风”、“南国有佳人”、“惊风飘白日”、“谒帝承明庐”等篇，铿锵音节，抑扬态度，温润清和，金声而玉振之，辞不迫切，而意已独至，与《三百五篇》异世同律，此所谓韵不可及也。宋·朱熹〈答程允夫书〉其四（据《朱子文集·卷四一》引）此又杂於释氏之说，更当以二程先生说此处，熟味而深求之，知吾儒之所谓道者，与释氏迥然不同，则知“朝闻夕死”之说矣。[典故]“迥然不同”的“迥然”，形容相差很大的样子。“迥然不同”就是指彼此不同，差异很大。此语见用於张戒的《岁寒堂诗话》。张戒，字定复，一字定夫，南宋绦州人。在艺术风格上强调含蓄蕴藉，主张好诗应该具备“意”、“味”、“气”、“韵”四个要素。他认为“意”、“味”可以学而致之，至於“气”之强弱及“韵”之高下，则是属於作家气质和秉性方面的因素，不可强求。在其著作《岁寒堂诗话·卷上》提到，曹植、陶渊明、李白、韩愈及杜甫在这四个要素中各有其优越之处，为他人所不及。自古以来，文章的形式、内容差异很大，甚至完全不同，但锺嵘的《诗品》以古诗为历代诗作中的第一，曹植的诗作次之，这样的见解确实有其理由。因为古诗可视为後代各家诗风的源头，而曹子建诗风最近古诗。张戒在原文中就用了“文章古今迥然不同”一语。後来“迥然不同”的成语可能由此演变而出。
读窗边的小豆豆有感_400字
在女儿二年级暑假的时候，有幸和女儿一起读完了《窗边的小豆豆》这本优秀著作。这次借由亲子阅读，又把这本书找出来，温故而知新，依然觉得这是一部回味无穷的小说。
在书中，小豆豆因为自己的独立个性被原来的学校“开除”，但也因此有缘结识小林校长，有幸能在巴学园里快乐地学习、自然地成长。
小林校长坚持的教育理念是：教育是自然的教育。第一次见到小豆豆的时候，并没有像一般学校那样问一些古板的问题，而是让小豆豆讲述自己的喜怒哀乐和所见所闻，耐心的校长竟然花了四个多小时倾听小豆豆的心里话，中间没有一丝的打断和厌倦。正因为有这样的校长，还有电车教室，大大提升了小豆豆的学习兴趣。
巴学园里亲切、随和的教学方式，使我心头流淌着温暖的感动。巴学园的孩子是幸福的，他们可以和老师一起出去散步，一道旅行，可以开展夏令营，每天选择自己喜欢的课程学习，进行野炊活动，可以饭前唱唱歌，睡前讲故事，教孩子们认识植物，一起种植花草……孩子们没有书本知识的禁锢，他们解放了自己的天性，带给自己了快乐与自由。
成语回味无穷：回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。如：宋·王禹偁《橄榄》诗：“良久有回味，始觉甘如饴。”又如：这篇文章含义深刻，使人回味无穷。
成语所见所闻：看到的和听到的。如：宋·王安石《慈溪县学记》：“则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。”又如：我为甚么不将这所见所闻的，写封信告诉庄宫保呢？——清·刘鹗《老残游记》第六回
狂人日记读后感_400字
前两天，老师要我们看鲁迅 的书，妈妈便给我找了一本短篇小说集《呐喊》。
书中的第一个故事 是《狂人日记》，描写的是一个有所谓“被迫害狂症”患者的心理 活动。“狂人”认定现实是个“吃人”的世界，封建制度 是“吃人”的社会制度。他半夜查看历史，见整本书都写着“吃人”二字。他最终还是相信未来社会“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼唤。
这个故事我看了三、四遍还只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社会的可怕与可恶，他那一系列的想象令我毛骨悚然！我还小，不能完全读懂，可至少我知道在那个黑暗的年代，人吃人这种可怕的现象真的存在。在那个黑暗的年代，人们的安全得不到保障！
“救救孩子……”，最后四个字在我脑中浮现。这四个字的意思一定不是那么简单吧？应该不只是肉体上的拯救吧？还有什么呢？心灵上的拯救？或许还有更多我不懂的……
成语毛骨悚然：形容极度惊慌与恐惧。如：清·李渔《比目鱼·狐威》：“那些租户债户见了，赫得毛骨竦然。”又如：淑英看得毛骨悚然，淑华看得怒气冲天。——巴金《春》
成语一知半解：一知半解[yī zhī bàn jiě]，意指形容一个人所知不全，了解不深。语或出宋·张栻〈寄周子充尚书〉。[源] 宋·张栻〈寄周子充尚书〉（据《张南轩先生文集·卷一·书》引）盖致知力行，此两者工夫互相发也。寻常与朋友讲论，愚意欲其据所知者而行之。行而思之，庶几所践之实，而思虑之开明，不然。贪高慕远，莫能有之，果何为哉？然有所谓知之至者，则其行自不能已，然须致知力行工夫既到，而後及此，如颜子是也。彼所谓欲罢不能者，知之至而自不能以已也。若学者以想象臆度，或一知半解为知道，而日知之则无不能行，是妄而已。曾皙咏归之语，亦可谓见道体矣。而孟子犹以其行不掩为狂，而况下此者哉！ 宋·严羽《沧浪诗话·诗辩》论诗如论禅，汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣。晚唐之诗，则声闻辟支果也。学汉魏晋与盛唐诗者，临济下也；学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力，下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟，乃为当行，乃为本色。然悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。我评之非僭也，辩之非妄也。天下有可废之人，无可废之言，诗道如是也。若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。[典故]对於“一知半解”一语的源头，有人以为来自於宋代大儒张栻的〈寄周子充尚书〉。张栻为宋代著名理学家之一，〈寄周子充尚书〉中有一段文字是讲述他即知即行、知行合一的理学观。他认为学者欲穷究真理，应同时注意到“致知”与“力行”两种工夫，将所知付诸行动，行动时又不断思虑以增所知，如此周而复始方能有持续的进步。但若为学时未求真知，光凭主观揣度，或不求甚解，又以其为所知并据之而行，那麽所得的一切将会是虚妄不实的。张栻这段文字，不但强调了“致知”与“力行”的为学工夫，也阐明了求真知的必要性。而後人便以他文中的“一知半解”，用来形容一个人所知不全，了解不深。另外，在同一时代严羽所作的《沧浪诗话》中，亦见此语。《沧浪诗话》是本文学批评专着，以禅道论诗，主张诗贵妙悟。在〈诗辩〉一篇中便说：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”，又说“悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟”，悟之浅深自然就影响诗的成就。而有人以为“一知半解”即源於此处的“一知半解之悟”，也是用来形容了解有限，不够深入。
窗边的小豆豆读后感_400字
这是日本“最伟大的女性”黑柳彻子写下的书，名字叫《窗边的小豆豆》。
这本书主要讲述了小豆豆刚上一年级就被退学了，于是她来到了一个非同一般的小学“巴学园”，开始了她的校园生活。也许听到这个名字，很多人会觉得这很荒唐，并发出质疑。但是这些所有都是小林宗作老师对孩子们的爱，以及他对教育的热情，也是孩子们眼中最快乐，最自由，最放松的校园。
你们想，如果你在一所学校里上学，能有在田野上奔跑一样快乐，在天空翱翔一样自由，在家里吃着饭菜一样亲切，这是多么让人心旷神怡的啊！难道会有人不喜欢这样的学校吗？
巴学园其实就是这样的一所小学，可惜啊，巴学园在1945年被一场大火烧毁了，所以大家只能在《窗边的小豆豆》这本书中好好“体验一番”了！
这本书记录了黑柳彻子来到新学校后的一段真实时光，这段时光奠定了她辉煌一生的基础。
成语心旷神怡：旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。如：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者也。”又如：又登海天阁，见万顷银涛，千山削翠，心旷神怡。——清·陈忱《水浒后传》第四十回
成语宠辱皆忘：受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。如：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”又如：章诒和《往事并不如烟·两片落叶，偶尔吹在一起》：“虽不是灯下敲棋，窗前展卷的文人生活，但可宠辱皆忘。”
《神奇的玛丽阿姨》读后感_400字
今天，妈妈给我买了一本叫《神奇玛丽阿姨》的书，这本书太有趣了，我一买来就津津有味的读了起来。
这本书的主人公是一个叫玛丽的神通广大、心地善良的保姆，她撑着一把鹦鹉雨伞从天而降，来到班克斯家。
此后，玛丽阿姨不停地为班克斯家的孩子创造只有梦中能见到的奇迹。
在仲夏前夜，他们和天上的星座、玛丽阿姨那些奇怪的朋友，还有他们的邻居，在公园里度过了有魔法的一夜。科里太太掰掰一根指头递给熊，那指头焚了一根大麦棒糖，科里太太却一点也不担心，因为手指还会重新长出来，猎人得到了一个半可朗的银币，他把这银币安在他的腰带上重新回到天上有人发现天上多了一颗星星。
看完了这本书，我总想着这些事能成为现实，发生在我身上就好了。
我真想有这样的魔法，这样我就可以惩罚一些坏人让这个世界和平起来，可以让那些没钱买书的人，给他们变出足够的书，让他们有读不完的书。还可以让那些失明的人重见光明。不过幻想就是幻想，终究不会变成真的。不过，即使没有这个魔法也行。这样的生活我已经很满足了现在我们要有什么就有什么。
成语神通广大：神通广大[shén tōng guǎng dà]，意指神通，原为佛教用语，指能清楚明白直接看见，知道一切远时、远地各种情况的一种神秘智力。“神通广大”则指广大之神力。语或本《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》。後用“神通广大”形容人的本领、手段高明巧妙。[源]《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》於是庵园会上，敕唤文殊：“劳君暂起於花台，听我今朝敕命。吾为维摩大士，染病毗耶，金粟上人，见眠方丈。……汝今与吾为使，亲往毗耶，诘病本之因由，陈金僊之恳意。……文殊受佛告敕，起立花台，整百宝之头冠，动八珍之璎珞。香风飒飒，摇玉佩以珊珊；瑞色氤氲，惹珠衣而沥沥。适蒙慈悲圣主，会上宣扬；大觉牟尼，筵中告语。千般赞叹，何以胜当，百种谈论，实斯悚惕。世尊遣教为使，往问维摩，彼上之人，难为酬对。况文殊虽居菩萨之位，理未通和，於佛会之中，言出非众。世尊敕交为使，不敢推辞。衔佛命而多恐不任，仗圣力而必应去得。伏以维摩居士，具四般之才辩，告以难偕；现广大之神通，卤莽不易。深达实相，善契诸佛之心；无滞词峰，法式菩萨之语。总持秘密，无不通和，上中下类之音，悉皆尽会。今我若自往问，实愧不任，须仗圣威，然乃去得。由是文殊受敕，大众忻然。庵园草草尽商量，随从文殊过丈室。[典故]“神通广大”之“神通”原为佛教用语，指一种特殊的神秘智力。变化莫测谓之“神”，无拘无碍谓之“通”，合“神通”二字即为莫测高深，又可为所欲为，了无滞碍的神力。在《敦煌变文集》收录的〈维摩诘经讲经文〉中便有“广大之神通”一语。维摩诘为胡语的音译，意译则为“净名”、“无垢称”，也就是洁净、无污染的意思。维摩诘居士是在家修行者，好以“示疾”方式传道，也就是显现病貌，借机教化前来问疾的众生。经文记载，有一次维摩诘病了，佛陀欲派遣弟子前去问候，众弟子知道前去探病不免会有一番佛法上的论辩，也知道维摩诘神通机智、辩才无碍，自己一定毫无招架之力，所以舍利佛、迦叶等五百弟子，竟无一人愿意接受这个任务。佛陀於是询问文殊菩萨，文殊谦称纵然知道维摩诘居士“具四般之才辩”、“现广大之神通”，但“世尊敕交为使，不敢推辞”。意思是说：我知道维摩诘居士具四无碍辩，可以圆融无滞、智慧无碍地论说佛法，更有着莫测高深、广大神通的神秘智力，但既然佛陀世尊托付予我，我还是应该顺承意旨，前去探问。事实上这是文殊菩萨的自谦之语，他的智慧不在维摩诘下，所以大家预期两人间的对谈将是十分精采，便纷纷请求随行。於是文殊菩萨领了一大批人，浩浩荡荡地前去探病。两人见面後也果然互斗机锋，展示了一场精采的论辩。“神通广大”这句成语，或即由“广大之神通”一语演变而出，但後来不专为佛教用语，泛用於形容人的本领、手段高明巧妙。
成语广大神通：神通：指神奇的本领。原为佛教语。形容本领、手段极为高超，无所不能。如：清·颐琐《黄绣球》第五回：“公门中人，三头六臂，广大神通，真令人无从捉摸。”
董存瑞炸碉堡读后感_400字
《董存瑞舍身炸碉堡》主要讲的是1948年，董存瑞所在的部队攻打热河的隆化时，战士们被一个桥形碉堡喷出的火力拦住了去路。董存瑞在战友的掩护下冲到桥下，几次把炸药放在桥沿上，都滑了下来。总攻的号声响了，董存瑞用手托起炸药包，炸掉碉堡，英勇献身的故事。
我看了这个故事，深深地感动，他用手托起炸药包的英雄形象，久久在我脑海里挥之不去。这个故事必将影响我们一代又一代的人。他鼓舞和激励我们奋进，他教我们学会坚强，在危难关头，时时刻刻想着祖国和人民的利益。我们要学习他舍身为国的爱国主义精神，珍惜许多像董存瑞这样的革命先烈用身躯为我们换来的幸福生活。我们永远不能忘记那些革命先烈，那些为了共和国而牺牲自己一切的英雄们。是他们，见证了共和国的诞生，是他们陪着共和国成长。共和国的旗帜上印染着他们鲜红的血，飘扬着他们的风采。我们要好好学习，把我们的国家建设得更加富强。董存瑞那高贵的品质，光辉的形象，将永远留在我们的记忆里！
成语时时刻刻：每时每刻或每一个时刻。如：清·李百川《绿野仙踪》第47回：“因此他两个日夜趋奉，时时刻刻赶着凑趣不迭，都想着要从山西发发财。”又如：她时时刻刻都保持高度警惕。
成语每时每刻：每分钟，每一时刻。如：毛泽东《第十八集团军总司令给蒋介石的两个电报》：“现在日本侵略者尚未实行投降，而且每时每刻都在杀中国人。”又如：我每时每刻都在想你。
