整理了《谁动了我的奶酪》读后感（939字）、《忠犬八公的故事》观后感（875字）、生活的艺术读后感（886字）、静静的顿河读后感（863字）、童年读后感（860字）、读《鲁宾逊漂流记》有感优秀作文（939字）、我的保镖生涯读后感（942字）、随遇而安读后感（875字）等900字左右的初中一年级读后感精选作文8篇，供您参阅。
《谁动了我的奶酪》读后感_900字
总共才四万字。没用多长时间就看完了。没看时还不觉得，等看完了才觉得它的价值。虽然只是一个小小的故事，但却给人很多启发。在现实生活当中，我们有些时候就像是哼哼，总是害怕改变，不敢去改变。结果总是把事情弄得更糟。因为这个世界每时每刻都在发生变化，如果你不去改变自己去适应变化，那么你只有一个结果：被淘汰。有的人总说：万变不离其宗，所以他总是以不变来应万变。这是不行的，我们要以变应变。当周围的环境发生了变化，当你的人际关系发生了变化，当你的工作发生了变化时，你必须得改变，改变你的心态和做事方法，也只有调整自己了，才能适应新的情况。当你的习惯发生了变化时，一切都会随之改变。那些因循守旧的人，那些总是一成不变的人，是不可能适应改变之后的新情况的。因为他们只想到一旦改变之后会出现不好的一面，而看不到改变之后会变得更好的一片。因此他们害怕改变。一本好的书对人有很大的帮助。有的人也就是从一本书当中受到启迪从而走向成功的。我读完此书之后，有一种豁然开朗的感觉。尽管我并不是书中的“哼哼”，但我觉得自己有时候也会像“哼哼”一样害怕改变，害怕改变之后情况会变得更糟。这是不对的，如果你拒绝改变，那奶酪照样会被别人拿走。只有随时留意奶酪的变化，并随时做出相应的变化，才能不会被意想不到改变而感到不知所措。当你的奶酪即将消失之时，你就应该去找新的奶酪了，而不是等到奶酪完全耗尽的时候才去寻找新的奶酪。而且不能因为在找新奶酪的时候会遇到这样或那样的挫折就停止不前，或者甘脆放弃。你必须得找下去，直到找到新的奶酪。读到这本书，也有一种相见恨晚的感觉。不过，读了这本书，我相信自己会随着奶酪的改变而改变的。我将不再害怕改变，为了新的更好更大的奶酪我要积极地去尝试着改变。改变，永远都要改变，只有不断的改变自己，才能更好地适应不断变化的社会和时代。当今的中国，正处在改革开放的时代，每一个人，每一个企业，都要改变，小到经营策略，大到治国方针，都要随着新的情况而改变。社会在发展，人类在进步，这都是不断改变、不断创新、不断改革的结果。没有改革，没有改变，人类就不会有今天的文明。今天的变化比以往任何时候都更快，更剧烈，可用一日千里来形容，我相信这个世界在不断的改变之后，会变得更加美好。
成语不知所措：错：错开；处置。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。如：《管子·七臣七主》：“振主喜怒无度，严诛列赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。”又如：巴金《秋》十四：“他站在那里不知所措，身子微微发颤。”
成语因循守旧：因循：沿袭；守旧：死守老的一套。死守老一套，缺乏创新的精神。如：《汉书·循吏传序》：“光因循守职，无所改作。”又如：如果因循守旧不求进取，那么人就不会进步。
《忠犬八公的故事》观后感_900字
这是一个充满爱与泪的故事。影片充分表达了主人公帕克教授与他的朋友小八之间深厚的情谊。总是让人感受到一种深入人心的纯粹的爱。小八是一只秋田犬，但它绝不是帕克教授的宠物，而更像是朋友，甚至是家人。故事的原形发生在日本，导演将其感人的故事加入了一些有趣、生动、使人感动落泪的情节，给人呈现出了一个无法用言语形容的故事。小八是帕克教授在火车站找到的，因找不到主人，便与帕克一家生活在一起。数年后，小八对教授是百般依恋。教授上班时，它一定要送到火车站。下班时则准时地蹲在车站边的花坛上等待着教授的到来。日复一日，年复一年，这仿佛就是小八与教授一天必须做的事，就像每天都要吃饭、睡觉一样。过路的小都亲切地叫着“Hachi”，几乎所有人都认识这只每天等待着主人的狗。一次，小八受到臭鼬的攻击没能来车站，教授着急地立刻赶回家找小八，看到小八的情况，立刻与小八一起并肩作战。教授与小八都被臭鼬折腾得臭气熏天，还一同洗了个澡，又一次见证了他们之间不可磨灭的情谊。影片主要以彩色体呈现，但导演将小八的视线设计成了黑白的，给人们一种强烈的视觉冲击，更从侧面充分突出了人类复杂的思想，和小八最最单纯的爱的对比。影片的构思与制作也是一环扣一环。之前无论帕克教授怎么教，小八从未捡过球，这些有趣的事，好像只是一笑而过，但并不是这样。在教授心脏病突发逝世的那天早上，小八突然捡起球狂吠的那一刻，仿佛就证明了之前那个研究狗的日本专家说的话：像小八这样的秋田犬只在特殊情况下才会捡球。反复出现也是影片中的一大特色。火车站大钟的重复，述说着小八对帕克教授的依恋；花坛中大树由绿变黄最终凋零的重复，是小八执着的等待；每天下班的重复，述说了快乐的相遇，更引出了最终在天堂的重逢。这个故事的情节很简单，但却很感人，每一个情节都能让人潸然泪下。小八顺着铁路跑回车站，在那里等候了九年，最后在它垂垂老矣，温顺地在花坛边最后一次闭上双眼，它与教授终于在天堂重逢，让人心酸，让人感动，他们不用再等待。而这一切的一切，都是忠诚，都是爱……这也正是影片想带给所有人的那句话：忠诚就是不该忘记你所爱过的人。
成语年复一年：一年又一年。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。如：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“每逢闲暇，无非敲枰相聚。日复一日，年复一年，也不知人间岁月几何。”又如：年复一年，日复一日，生涯几何，宁堪此弃掷哉？——清·无名氏《杜诗言志》卷一
成语不可磨灭：磨灭：消失。永远消失不了。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。如：宋·欧阳修《记旧本韩文后》：“韩氏之文，没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。”又如：但是我又不知道这是不可磨灭的事实。——巴金《春雨》八
生活的艺术读后感_900字
读完林语堂先生《生活的艺术》一书后，我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人悠然陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像天堂一般。
在林语堂那里，享受人生，不拘一格，不管物质的还是精神的都同等重要，抑或根本就不分哪是物质哪是精神，而是“心物合一”、“灵肉一体”。这种打破物质和精神的二分法，从而给感性、理性以更合乎人性的界定的看法，奠下了林语堂人生哲学的底色。在林语堂看来，中庸哲学的近情是基于个人主义内涵的。正是基于个人主义之上的情感，才是判断取舍的重要依据，而集体脾性和民族性格则是由各个个人的情感汇聚形成的。天才并非像中世纪神学的“灵魂”那样一个神话实物，而仅仅是一个比喻；国家天才不过是它的行为的一种性质和做事的方法罢了，天才的作用不过是在国家危急时的选择与取舍倾向，决定着国家的最后行动途径。在林语堂那里，人类文化最高的、最合理的理想就是近情精神。近情的国家将生活在和平之中，近情的夫妻能生活在快乐之中，近情的生活是享受快乐的生活。近情精神是中国所能贡献给西方的一件最好的礼物。在西方人，凡是只须合于健全逻辑的，便认为是很充足的，但在中国人虽然在逻辑上已是很对时，也还不能认为很充足，同时还须求其近于人情，作为士大夫一族的林先生学贯中西，着述颇丰。他的文字舒缓而有灵心，幽默而不乏睿智，平和而充满深情，浅显而深藏着哲思。他怀着一颗仁慈之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的态度去面对现实，以淡漠之心去对待名利，以火热般的情感去拥抱生活。他是文学家，是哲学家，是思想家，也是一个会生活的人；他从哲学和艺术的高度俯视生活，以平常之心体悟生活。在他看来，人一旦追寻生活的意义，追求人生完美的理想，就会失去生活的快乐。他说：“我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西；……最重要的问题是怎样去调整我们的人生，是我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。”这是否要我们放弃理想和追求呢？非也！依愚之见，理想和追求必须是基于现实生活的快乐原则的，换言之，理想与追求必须是在“好玩之心”的驱使下，顺其自然地一步步实现的。
成语不拘一格：拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。如：清·龚自珍《己亥杂诗》：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”又如：不但体裁，风格，题材，表现手法可以鼓励勇于创新，甚至连主题，也可以是不拘一格的。——秦牧《“果王”的美号》
成语学贯中西：形容学问贯通了中国和西方的种种知识。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十一回：“本领事久闻这位某观察，是曾经某制军保举过他留心时务、学贯中西的。”又如：曹汝霖、章宗祥都是学贯中西的人物，但结果却都做卖国害民的事。（冯玉祥《我的生活》第二十八章）
静静的顿河读后感_900字
我成长在和平年代，没有经历过战争，战争对我来说，仅仅存在于小说中或环球新闻报道中，但静静的顿河看完，我觉得自己随主人公格里高利一起走过枪林弹雨，冒着炮火向着未来迈进，多么沉重的一段旅程！心灵和身体都疲惫不堪，再也没有什么比战争更能考验人性的了。主人公第一次在战场上杀第一个敌人的场景让我永生难忘。他本是个善良的小伙子，心里还怀着纯洁火热的爱情，可是他在自己也搞不清楚为什么而战的情况下，稀里糊涂的杀人了。
一旦战争的巨轮往前滚动，谁也不会有空或有胆去想为什么而战，只是本能地让自己避开死亡。主人公没有文化，没有见识，一心只想打完仗回家跟心爱的女人厮守，为此他麻醉自己的心灵，尽量不去想那一张张死去的脸孔和他们身后的父母妻儿，他不得不这么做，求生的本能驱使着他前进，在战场上心软的人就是死神最爱光顾的人。战争把他的心揉碎了，掰开，慢慢又长合，长合之后又撕开，扯坏，再长合的心就完全变形，很硬很空了，随便一敲就支离破碎，再也拾不起了。他失去了两个最爱他的女人——妻子和情人，尤其是他深爱着的情人，勇敢无畏的跟着他逃难的阿克西妮亚，他亲眼看着她中枪死去，连最后的道别都没有机会说。
埋藏完情人，就像埋藏了他自己的一生。他的父母，兄弟，妻子女儿相继死去，在这世界上的唯一牵持就是幼子，他就像抓住救命稻草一样的抓住了这个信念，勇敢的面对了自己一直在逃避的现实。战争中，个人的命运是如此的渺小，在历史的洪流中有很多像主人公这样被迫前进分不清该如何选择立场的人，他们只能依着本能随大流前进，而他们的本能往往和历史背道而驰，悲剧就此而生，对此我们毫无办法。
虽然我不能挽救格里高利的悲惨人生，却能深刻认识到战争的可怕，从而更珍惜现在拥有的安宁生活，我要竭力看清自己的命运，在需要抉择的时候做出正确的选择。
永别了，静静的顿河，我不忍看第二遍了。谁也不想经历两次战争，看着美好的东西再次被毁灭，看着善良纯朴的人再次被战争摧残，看着不计其数的无辜生命再次消失，这真是最最残忍的事了。我再也承受不起。
战争的时候，上帝不存在。
成语支离破碎：支离：零散，残缺。形容事物零散破碎，不完整。如：清·魏僖《尧峰文钞·答陈霭公论文书一》：“而及其求之以道，则小者多支离破碎而不合，大者乃敢于披猖磔裂，尽决去圣人畔岸，而剪拔其藩篱。”又如：我们不要把文章分析得支离破碎。
成语枪林弹雨：枪杆象树林，子弹象下雨。形容战斗激烈。如：清·百一居士《壶天录》下卷：“营兵往捕，不知虎穴所在，后乃得知某姓空舍中，相聚燃击，枪林弹雨中，虎乃毙。”又如：因为参加各种运动，是甚至于像这次一样，要‘冒枪林弹雨的险，受践踏死伤之苦’的。——鲁迅《华盖集续编·空谈》
童年读后感_900字
高尔基的《童年》举世闻名，老师要求我们每一个都要读。我翻开这本书，眼神随之起落，情绪也随着书上的一行行的文字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活深深地打动了我：四岁丧父，跟着母亲和外祖母来到了开着小染坊的祖父家。祖父却是一个专横、吝啬、贪婪的人。还经常毒打阿廖沙。但是善良的外祖母处处护着他。在外祖父的家中他认识了很多亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家产不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。还有正直的老工人格里戈里和朴实、深爱着阿廖沙的小茨冈，每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但是强壮的他，后来在帮助雅科夫舅舅抬十字架时被活活压死了。
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的。贪婪、残忍的父子、兄弟、夫妻之间的勾心斗角；为争夺财产经常为一点小事争吵、斗殴……在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的故事，也潜移默化地教导他做一个不向丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黯淡无光的，和阿廖沙比较，我们的童年是灿烂的，色彩斑斓的，也是无忧无虑的。我们从来没有被人打，从来没有被人侮辱，从来没有被人鞭打的滋味。当然我们的生活中很少有家人之间的冷酷、凶残，更没有残忍地把一个无辜的人无缘无故地折磨致死的悲惨事件发生。我们的童年和阿廖沙的童年有天壤之别，我们每天生活在蜜糖罐里，衣食无忧，事事不用操心。但是我们并不知足，奢侈更多。在我们眼里，大人挣钱是那样容易，仿佛不费吹灰之力，我们多么天真，多么不懂事！读过《童年》之后，我们应该为自己的奢侈而后悔。
读完这本书，我感受十分深刻。首先，我深深地感受到自己的幸运的、幸福的。在家里，父母宠爱着、关心着、保护着我。在学校里，老师教导我们，陪伴着我们，同学们互相帮助，互相合作。而高尔基呢？和我们恰恰相反。其次，高尔基在那么邪恶和污秽的环境里，没有动摇他追求光明的决心，没有污染他那颗光明的心！我在幸福的怀抱中，难道就不能克服困难，充满信心地追求自己的梦想吗？
成语吹灰之力：吹灰尘的力气。比喻极轻微的力量。也比喻做事容易。如：明·吴承恩《西游记》第四十四回：“若是我两个引进你，乃吹灰之力。”又如：那几个土匪，若要平地，不费吹灰之力。——清·李宝嘉《文明小史》第三十七回
成语举世闻名：举世：全世界。全世界都知道。形容非常著名。如：北齐·颜之推《颜氏家训·杂艺》：“王逸少风流才士，萧散名人。举世但知其书，翻以能自蔽也。”又如：中国的象牙雕刻是杰出的，北京的山水人物和广州的花卉动物牙雕，尤其举世闻名。——秦牧《高高翘起的象鼻子》
读《鲁宾逊漂流记》有感_900字
英国小说家笛福的处女作《鲁滨孙漂流记》描述了主人公漂流海岛，战胜困难，艰苦创业的传奇故事。小说写得真实自然，富有传奇色彩。主人公在孤岛上种庄稼、搭木屋，吃了千辛万苦，生存下来。但想回人间的心切，使他着迷般地只想到如何走出这个鬼地方，结果还是失败了，最后于1868年回到阔别28年的英国。此书是作者晚年时写的，这部富有时代特色的小说可以说是作者一生经历的写真。主人公不屑守成；倾心开拓，三番五次的抛开小康之家，出海闯自己的天下，他充分利用自己的头脑和双手奋斗着，历经各种磨难，一次又一次的实现了自己的梦想。
展示在人们眼前的这个人物不禁令人遐思。主人公身上闪现的奋斗的火花难道不值得我们学习？其实，当今社会就需要这样为理想而奋斗的人。
鲁滨孙对生活充满着热爱，充满着无限的憧憬与向往。在这个美丽富饶的地球村中，在这个和平的年代里，生活该是美好的。而生活也是“多味”的。那么我们该如何感受生活中的酸甜苦辣呢？答案很简单。就拿我们校园生活作为例子吧，它是美好的，充满着活力，充满着欢声笑语，充满着伤心失落，充满着积极向上、和谐愉快。它是丰富多彩的，可以说处处有美存在，关键是要我们去发现，去挖掘，进而来表现生活之美。
可是，现在社会上却有一些人不但不肯付出汗水，而且一心想着吃现成饭，总以为不付诸行动就可以拥有财富，那些流落街头的乞丐不就证明了这一点吗？他们一味慨叹自己的命运如何悲惨，却从不用自己的双手去奋斗，为求得生存乃至幸福奋斗不息，甚至不觉得靠讨乞生活是多么不光彩的事。在他们身上就大大缺乏鲁滨孙那样的拼劲和对美好生活执着追求的信念。其实在我们学习生活中同样需要具备鲁滨孙那样的刻苦奋斗的精神。在他认为，天底下没有什么人类克服不了的困难，只要人类充分利用自己的智慧与双手，一切难题都将迎刃而解。我们学习也一样，必须相信自己有能力把各个学科学好，这样在学习过程中才会有一股动力不断促使我们前进。同时，还必须在做好每一件事后力求精益求精。
“一本好书能拯救一个人。”现在我百分之百相信这句话。这本书向我展示了鲁滨孙自信、自立、自尊、自强、永不满足、不甘平庸的精神；告诉我鲁滨孙靠自己的诚实、善良、智慧和坚毅，去创建、去开拓。我想我应该拿出所有的精力努力向他学习。
成语酸甜苦辣：指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。如：《鹖冠子·环流五》：“阴阳不同气，然其为和同也；酸咸甘苦之味相反，然其为善均也。”又如：酸甜苦辣，各种滋味搅和在一起，索性任情地倾吐。（叶圣陶《微波》）
成语迎刃而解：迎刃而解[yíng rèn ér jiě]，意指迎着刀刃的竹子，会顺着刀势裂开。比喻战事进展顺利。语出《晋书·卷三四·杜预列传》。後用“迎刃而解”形容相连的事物很容易分解，亦用来比喻事情很容易处理。[源]《晋书·卷三四·杜预列传》王濬先列上得孙歆头，预後生送歆，洛中以为大笑。时众军会议，或曰：“百年之寇，未可尽克。今向暑，水潦方降，疾疫将起，宜俟来冬，更为大举。”预曰：“昔乐毅藉济西一战以并强齐 ，今兵威已振，譬如破竹 ，数节之後，皆迎刃而解，无复着手处也。”遂指授 群帅，径造 秣陵。所过城邑，莫不束手。议者乃以书谢之。[典故]杜预是西晋时的著名大将，他的学识渊博，时人称为“杜武库”。据《晋书·卷三四·杜预列传》载：蜀汉灭亡之後，孙吴偏安江东。於是晋武帝派杜预为“镇南大将军”，统军攻打东吴。战事进展得很顺利，短短数日就攻占吴国许多城池，吴军都督孙歆等人被俘。杜预想要趁胜追击，但有官员表示反对。他们认为吴国立国已久，一下子很难攻下；而且南方正是雨季，容易河水泛滥，行军不易；加上天气炎热，疫病容易流行。不如暂停进攻，等到冬天再说。但杜预举出当年乐毅的济西之战为例，认为“我军现在士气旺盛，如果趁机伐吴，就像用刀劈开竹子一样，只要劈开前面几节，下面也会顺着刀势轻易地劈开了”。晋武帝接纳了杜预的建议，继续进攻吴国，果然节节顺利，很快地灭了吴国。後来“迎刃而解”这句成语就从这里演变而出，用来比喻战事进展顺利。亦用来比喻事情很容易解决。
我的保镖生涯读后感_900字
平平淡淡，知足常乐
良久，我沉思着……
那一幅幅惊心动魄的画面在我脑海中挥之不去，我的心早已无法平静。
作者就是书中的森哥，他带领一帮快意，以江湖义气为重的兄弟给恩人赫民看场子。在一次打斗中，森哥冲动之中，下手过重捅伤了人……又一次因为兄弟的安危，毅然单刀赴会，独自面对赫震黑然人物冯道全……
作者森哥每天都过着提心吊胆、打打杀杀的生活，他知道自己比任何人都渴望自由，比任何人都想过上平静的生活，他曾多次下决心想离开道上，但又因为抛不下兄弟而不得不维持现状，直到他身边的兄弟一个个因他而去，他才明白人们常说的“平平才是真，知足常乐才算能“的真正含意。因此，他愤然离开道上，过上了平淡的生活。
说起平淡，知足常乐，我们又何尝不是呢？平淡对于很多人来说只是无聊，没有新鲜感的一种生活，但对于作者来说却是精神上的一种解脱，一种释放，可以不受困扰、威胁，自由自在地生活，可以无忧无虑地享受幸福，这样的生活难道不好吗？
我羡慕那些隐居在山里的人，羡慕他们平平淡淡、知足常乐的生活，每天无忧无虑，自由自在地享受世间最为朴实的生活，体会最平凡而再真实的幸福。我们只有有过让人刻骨铭心的记忆，有过对生活的感悟，才能愈懂得珍惜今天美好的生活，才会真正体会感受到平平淡才是真，知足常乐。不强求，不抱怨，平静地笑着面对生活。
如今，我爷爷奶奶也是如此，父母要求接他们来到城里生活，但他们死活也不愿意，因为他们已经习惯了村里的那种安静、详和、平平淡淡的生活，受不了城里的这种喧闹、充满刺激的生活。他们喜欢喂喂鸡和鸭给儿孙们尝鲜，喜欢告自己的还能随的体力种一亩或二亩地自供自养，每天日落而回，日出而作，依然自由自在坦然面对生活，无怨无悔。这种生活态度与人生追求正是我们应有的。
对于我来说，这种平淡，自由自在的生活我也只是羡慕！现在时代变了，想要回到那种平平淡淡，知足常乐的生活几乎不可能。我能做的只是努力学习，让自己拥有一个美好的未来！平淡再我心中不一定是在山上隐居，也不一定像爷爷奶奶一样。而是安居乐业，父母辛勤工作，我们努力学习，拥有一个幸福美满的家庭。这才是我心中真正向往的生活！
我放下书本，望向窗外，秋天花开灿烂，微风送爽，绿草葱郁，我浮躁的心慢慢平静下来……
成语惊心动魄：惊心动魄[jīng xīn dòng pò]，意指形容人内心感受极深，震撼很大。语本晋·王嘉《拾遗记》。[源]晋·王嘉《拾遗记》（据《太平御览·卷一八五·居处部·房类》引）越欲灭吴，蓄天下奇宝、美人、异味以进於吴。杀三牲以祈天地，杀龙以祠川海，以江南亿万户民，输为佣保。越又有美女二人，一名夷光，一名修明，以贡於吴。吴处之以椒华之房，贯细珠为帘幌。幌内窃窥者，莫不动心惊魂，谓之神人。吴王妖惑，怠於国政，及越兵入，乃抱二女以逃吴苑。南朝梁·锺嵘《诗品·卷上·古诗》其体源出於〈国风〉，陆机所拟十二首。文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金！[典故]“惊心动魄”原作“动心惊魂”。晋代王嘉《拾遗记》里记载这麽一则故事：古时候的越国国君想要灭掉吴国，於是派人到处收集奇珍异宝、美人和好吃而罕见的食物，进贡给吴国国君。其中有两个美人，一名夷光，一名修明，吴王特别喜爱，将她们安置在建筑精致，装饰华丽的房间，然後用细珠串在一起作为门窗的帘子。隔着帘子偷偷窥视过她们的人，没有人不是内心感受极深，引起很大震撼，都说她们是天上的仙女。渐渐地，受到迷惑的吴王，开始不理国家政事，到後来越国军队攻入王宫，他还抱着这两个美女一起逃。後来“惊心动魄”这句成语就从这里演变而出，用来形容人内心感受极深，震撼很大。
成语单刀赴会：单刀：一把刀，指一个人。原指蜀将关羽只带一口刀和少数随从赴东吴宴会。后泛指一个人冒险赴约。有赞扬赴会者的智略和胆识之意。如：《三国志·吴书·鲁肃传》：“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀赴会。”又如：吾来日独驾小舟，只用亲随十余人，单刀赴会，看鲁肃如何近我。——明·罗贯中《三国演义》第六十六回
随遇而安读后感_900字
前几日把《随遇而安》这本书看了一遍，也想来打字练练手，看看效果。
关于孟非，认识这个人是在上大学看节目非诚勿扰的时候。那时台上两个光头，一个孟非聪敏哲思，一个乐嘉感性犀利，还有一个睿智温和的黄菡。他们的言论的观点无疑给我的稀薄的情感认识拨云见雾的感觉，对以后的生活起着重要的指导意义。当然这样说可能有些严重的意思，但是由于欣赏，那他们的富有生活智慧之火的言行身教肯定对自己在生活中的选择起着自己不知道的影响。我不会太倔强而又天真的想要一份纯洁无暇的感情，或者一个兼具美貌和智慧的女性。或者悲哀沉沦的随意接受一个女性。能让你感到快乐的人事，那就是你要亲近的地方。
孟非的童年并不像大家那样幸福，在一个团圆的家庭。父母都是电视台的杰出的工作人员，但是由于感情不和与工作的原因，孟非从小一直跟着外婆在重庆长大，每次有重庆的男女嘉宾到节目的时候，觉得孟非言语中特别的亲切和格外的照拂。他的外婆是一个旧时候的女子，虽然学问不是很高，但是在自己的努力之下成为了重庆电视台的中干力量，到了新世界还分到了电视台的一套集资房。据孟非描述，他的外婆年轻时外貌相当姣好。
从孟非在书中对父亲照相技术的推崇，可以窥探出其父亲是一个杰出的记者。”那些照片，现在看来也相当有技术含量。“孟非如是写道。正是由于其家人的影响，尽管孟非的学历并不是很高，但是这些并不能阻碍他成长为一名优秀主持人、记者、摄像师的因素。关于孟非母亲的描述，书中言辞很少，故而嫌疑孟非对其母亲颇心有芥蒂，抛弃了他们父子两人。
孟非的朋友，书中只提到了在重庆的一些儿时玩伴。想必大家都有深刻的体验。我们倍感珍贵的记忆和友谊一般都来自童年。可能那时候的我们无忧无虑，没有太多的世故和心智。到了社会以后，大家虽然言笑晏晏，但是其实心离得很远。每次孟非回重庆，那些童年的玩伴一来就是一大堆，想想应该十分热闹感人。岁月渐远，那些调皮捣蛋的顽童，如今早已进入不惑之年，成为社会的中间力量，他们比着50/60的人精力更加充沛，知识和视野更加广阔。他们比着80/90的人更加稳重成熟，也更加传统中正一些。
成语言笑晏晏：说说笑笑，和柔温顺。如：《诗·卫风·氓》：“总角之宴，言笑晏晏。”毛传：“晏晏，和柔也。”又如：复有公子女郎共十数辈，青衣黄头亦十数人，步月徐来，言笑晏晏。——唐·任蕃《梦游录·独孤遐叔》
成语随遇而安：随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。如：清·刘献廷《广阳杂记》一：“随寓而安，斯真隐矣。”又如：不过能够随遇而安——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来，可以稍为安稳，能够敷衍下去而已。——鲁迅《两地书》六
