本文整理了观《念书的孩子》有感（1521字）、读《离骚》有感（1490字）、读书点滴体会（1472字）、阿狸读后感（1458字）、罗兰小语读后感（1523字）、教师读把信送给加西亚读后感（1471字）等1500字左右的高中三年级读书笔记优秀作文6篇，供您参阅。
观《念书的孩子》有感_1500字
在这部电影里，有一个叫路开的九岁的小男孩，但这个小男孩是个留守儿童，爸妈在外打工，只有每逢过年才能回去，看望他，家里只有爷爷照顾开开上学和生活。
开开捡了一只流浪狗，但这只狗的单子超级超级小，说出来你估计都不信：平常连叫都不叫一声，让爷爷以为这事只哑巴狗；见了大狗就吓得躲起来；开开走到哪里它就跟到哪里，生怕再变成一只流浪狗。所以开开就给这只流浪狗起名叫小胆儿。你别看它胆儿小，但是，开开让小胆儿干什么小胆儿就干什么，开开和小胆儿成了最好的朋友。
爷爷一直患有肺心病，医药费很贵，就连有线电视费也交不起了。晚上没有了电视看，开开觉得很无聊，爷爷就让开开给他念书，虽然开开念书念得错字很多，但爷爷还是不说什么。开开让小胆儿把爷爷的鞋拿过来坐在上面，小胆儿也很听话就乖乖地坐在上面。
一天爸爸打电话过来寄了二百块钱，让他们用，他们买了一个天然气灶，第二天，小胆儿开始叫起来，还把开开往爷爷的屋子里拽，开开叫爷爷叫不醒，就想起上课时老师教的“120”这个急救电话，开开马上打过去，原来爷爷是煤气中毒，幸好及时抢救，没有什么大碍。
开开把他的经历写了出来，老师很感动，开始鼓励开开，开开一天问爷爷喜欢听什么书，爷爷却回答：“只要是开开念的爷爷都喜欢听。”开开就借了《说岳全传》和《三国演义》给爷爷念。
有一天，小胆儿和上次一样又叫了起来，开开连忙跑到爷爷的屋子里，但是，开开发现躺在床上的爷爷却没了呼吸。开开的父母回来安葬了爷爷，想要带开开进城。开开不想走，说班里的吴美芳进城了半年都没有找到合适的学校，前几天她又回来了。开开想念书，不想进城。
开开的爸爸是在城里打工的，只能住工地的工棚。开开的妈妈在城里是当保姆的，住的是雇主家。假如开开去了也真没办法住。在农村，开开已经学会了做饭，日常生活不是太大的问题。开开的爸爸去找开开的老师。王老师说，晚上开开可以睡在老师家。
把一个年龄只有九岁的孩子留在家里，谁会舍得呢？开开的妈妈说“我们还是把孩子带走吧，开开的爸爸说“不是咱不带开开走是他自己不愿意跟咱们一起走。再说学习可是一辈子的大事，这要是给孩子耽误了，咱们可是得后悔一辈子呀。”
王老师家养了一条大黑狗名叫大黑，以前经常欺负小胆儿，每当开开带着小胆儿去王老师家时，大黑就一直叫，小胆儿被大黑吓得钻到床底下不敢出来。开开非常心疼小胆儿，就跟老师说换个地方睡不着觉，还想回家睡。终于得到王老师的允许，开开就带着小胆儿回家去了。
开开晚上做噩梦，经常被吓醒，就打开电视看，谁知电视又没了有线电视费，开开只好给爸爸打电话，开开的爸爸说：“开开，你不是在老师家睡吗？现在都已经凌晨三点了，你怎么还没睡，是不是害怕了？”爸爸这么一说，开开就哭了。
开开要进城了。进城的前一天晚上，开开把书包腾空，把小胆儿装进去试了试，正好能装下。开开对小胆儿说，我就要带你进城了你开心吗？第二天早上，父子俩带着小胆儿到了村口汽车站。要上车的时候，爸爸却突然说不让带小胆儿，到城里爸爸再给买个更好的。开开不同意。爸爸说带着狗人家不让上火车。开开仍然不同意，爸爸生气了，说开开不听话，把开开的手掰开把狗绳扔掉，硬是抱着开开上了车。车开了，开开一边反抗着爸爸，一边哭喊着让小胆儿快跑，说我在前面等着你。小胆儿拼命地跑起来追赶着汽车，但越追离汽车越远……
我觉得，这些留守儿童真的很可怜，我们呢？条件比他们好，他们都能好好学习，我们也应该做到呀！这部影片中，这个叫路开的小男孩儿，他和这只流浪狗都失去了父母，还是朋友，硬生生的把它们分开太残忍了，他的爸爸要给他买一只新狗，可是那只新狗也不会像小胆儿一样呀！假如说这是你的狗你会愿意吗？
读《离骚》有感_1500字
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。
—题记
吾乃一学子，念初中时，吾不好文言文。当是时，吾以四大恶之文言文：《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》及《醉翁亭记》。今吾乃一高中生，然吾独爱《离骚》乎此时也。
《离骚》乃《楚辞》代表作，共373句，中国文学史之抒情诗，以《离骚》为最。
班固以为：“离，犹遭也。骚，忧也。明已遭忧作辞也。”即离骚，遭忧。钱澄之以为：“离为遭；骚为扰动。扰者，屈原以忠被馋，志不忘君，心烦意乱，去住不宁，故曰骚也。”游国恩以为离骚即楚国古曲名《劳商》。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中认为是遭受忧患的意思。王逸认为是离别的忧愁。
故吾思“离骚”之意，或以为“离愁”，或以为“遭忧”，更有“楚地之古曲”一说。
然《楚辞》记战国时楚国屈原、宋玉等人之作，辑于西汉刘向，写于以楚诗之形式，以方言声韵，叙楚之风土人情，极具地方之特色，故名《楚辞》。后世名为“楚辞体”或“骚体”。
《离骚》之作者，屈原也。屈原谓谁？名平，字原，战国时楚人也。因出身贵族，又明于治乱，故而深受楚王宠信，尝任楚之左徒与三闾大夫，兼管内外大事。对内能举贤能，修明法度，对外能力主联齐抗秦，屈平也。后因楚王听细说，贤愚不分，为放沅、湘。前278年，秦将白起击破楚都，悲愤难捱，于是屈平遂怀石自沉于汩罗江，今之端午据为之忌日。屈平之忧和愤，联于楚之政治现实，《离骚》即为其“发愤以抒情”而创之政治抒情诗。诗中叙其之身世、思想与境遇，故或以为其一生之记录，名为“诗人自叙传”。楚王听细说，贤愚不分；“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。信而见疑，忠而被谤，能不怒乎？故作《离骚》也。吾爱《离骚》之“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”，诚如司马迁在《史记》本传中所说：“其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中三致意焉。”洪兴祖《楚辞补注》则说：“言已覆行忠信，执守清白，亦我中心之所美善也。”为志，虽九死而无一生，亦心甘情愿，始终不悔，此志，延续至今。国务院总理温家宝在2010年十一届全国人大三次会议中外记者见面会上开场白中引述“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”，“华山再高，顶有过路，解困之法，非勤不可。我将以此明志，做好今后三年的工作。”吾略知诗词，皆与时有关。诚如唐·王贞白《白鹿洞二首》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。而吾爱《离骚》之“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，仔细读来，意境甚美，译为时不我待。屈平叹岁月无情，来日无多，人生苦短，只望早成大业。东汉王逸所写之诗，有一句甚好，曰：“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君”。如屈平这般君子，当之无愧。吾欲赞美，必为“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，屈平乃君子，然“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”余忆童稚时，即与祖父母居于乡下故居，吾幼时顽劣，每每戏与徒于外直至薄暮，祖父母从未恼我。此地乃世外桃源，吾置于其中，怡然自得。于此，吾幼时乐极。今吾虽身在城市，却心系世外桃源乎此时也。以往，吾不知其中缘由，今吾已恍然大悟，故心系世外桃源，盖吾爱之生活，如“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”般悠然自得，无拘无束，快乐似神仙，孰能不爱？
吾爱《离骚》，纯属个人喜好，今即其非为试之所考，吾亦应勤而学之，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，吾必勤而好学，对于学习之艰难险阻，吾必迎难而上，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，对此，必深信不疑。此余之所得也。
成语世外桃源：世外桃源[shì wài táo yuán]，意指与世隔绝，开满桃花的安乐土。典出晋·陶潜〈桃花源记〉。後用“世外桃源”比喻风景优美而人迹罕至的地方。亦用於比喻心目中理想的世界。[源]晋·陶潜〈桃花源记〉（据《陶渊明集·卷六》引）晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通 ，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发 垂髫 ，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要 还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 ，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻 ，皆叹惋。余人各复延 至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路 ，处处志 之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也；闻之，欣然规往。未果，寻 病终。後遂无问津 者。[典故]这个成语出自晋朝陶潜所写的〈桃花源记〉。故事叙述在东晋太元年间，武陵县有个渔夫，有一天沿着溪水划船捕渔，不知道划了多久，忽然到了一个开满桃花、景色非常优美的地方。渔夫心里觉得十分惊讶，於是便继续向前划。到了溪水尽头，他看到一座山，山下有个小小的洞口，洞口中好像透出一点点光亮，於是渔夫走下船，向那个洞口走去。山洞起初非常狭窄，只能容许一人通过。没多久，他出了洞口，眼界顿时开阔明亮起来，出现了一座村子。村里的人来来往往，每个人的表情看起来都很快乐的样子。村里的人看到渔夫也吓了一跳，因为渔夫的穿着和他们大不相同。於是，许多人围拢过来，问渔夫从那里来，并热情地邀请渔夫到他们的家中作客。在谈话中，渔夫才知道原来他们并不晓得现在已经是晋朝了，他们的祖先在秦朝时为了躲避战乱迁居来此，以後就再也没有出去过了。渔夫在桃花源住了几天，想要回自己的家乡。村里的人叮嘱他不要告诉别人这里的事情，渔夫承诺後，依着来时的路出去，并且刻意记住到桃花源的路，然後，他在溪边找到自己的船，划回自己的家乡。一回到武陵县，渔夫立刻到官衙告诉太守他所经历的事情，太守也立刻派人跟随渔夫去找桃花源，但是，却再也找不到桃花源的踪迹了。後来这个故事被浓缩成“世外桃源”，用来比喻风景优美而人迹罕至的地方。亦用於比喻心目中理想的世界。
成语心烦意乱：意：心思。心思烦乱，不知怎样才好。如：《楚辞·卜居》：“心烦意乱，不知所从。”又如：袁绍回冀州，心烦意乱，不理政事。——明·罗贯中《三国演义》第三十一回
读书点滴体会_1500字
读了十几处的书，渐渐地对读书有了一点切身的体会。书是浩瀚的大海，我们是大海上的一叶小舟。尽管我终日在大海的怀抱中遨游，却读不完大海的博大、深沉……
“读书如交友”，我想。生活中，我们很容易交上朋友，但真正算得上知己的都甚少，真可谓神交之友难求啊！难怪人们会感叹说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”读书却不一样，记得有句话说：“读一本好书就如和一位高尚的人谈话。”是啊，一本好书就是一位忠实的朋友。尤其是那些影响你的人生，影响你的未来的书，更是值得你尊敬、值得你爱戴的知�黑河选Ｋ灯鹗椋乙欢ɑ嵯肫鸫笱д咔邮橄壬凳槌牵植皇途恚敝林炷萌唬节壑芏佬ΑＮ蚁胫邮橄壬欢ㄊ侵忧橛诙潦椋懦晌缃裰拇笱д甙伞�
“读书如吃饭”，我想。吃饭是人能生存的根本保证。人不吃饭，就会饿死，这是众所周知的。人不读书，同样如此。世上懂得吃喝的大有人在，但真正能解得读书三味的人并不多。最近我又想起一句话，颇受启发。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”我揣摩此句，其中就暗示着读书是能使人的心灵宁静舒畅，陶冶性情的。这与宋代大文豪黄庭坚所说的“三日不读书，则语言无味，面目可憎”有异曲同工之妙。
“读书如吃药”，我想。人在生病的时候须吃药，因为药可以活血化瘀、清热解毒、消炎止痛。但是，有一种病是世上任何灵丹妙药也治不好的，那不是癌症，那是——愚蠢。也许人们常说的“蠢人没药医”就是这个道理吧。其实要治好它，用不上什么世界名医，用不上什么灵丹妙药，你只要服上一剂心灵之药——书，你的病自然就会痊愈。古人说读书可以医愚就是这个道理。想当年鲁讯先生弃医从文，不就是想医治“麻木不仁”、“愚昧无知”的国民的劣根性吗？说读书如吃药，读书可医愚，可这药是不可以乱吃的，否则只会加重病情，越医越愚。
“读书如享受”，我想。一般人认为享受就是吃喝玩乐，从不把读书看成是一种享受。其实当我们每次拿起书，静静地品味书中人生百态时，都会发出会心的微笑，体会到生之喜悦。曾听说有这么一段话：“活着并非只是维持一口气，而是要行动；善加利用我们所有的器官、感觉、机能，这些都是为了让我们感受到自己的存在。活得年岁最长的人不一定能享受最丰富的人生。不懂得享受人生，即使寿比南山，其实出生时即已等于死亡。真正懂得生活的人，即使英年早逝，却还起码真正活过几年。”我想，既然要利用我们所有的器官，那么读书也可算是手、脑、心并用的一项活动了，从中我们也就感受到自己的存在。停下手边的事，翻开手中的书，看看书中的世界是多么的美丽，享受着书带给你的生命的感觉吧。
“读书如登山”，我想。儿时不知天高地厚，读了几本书就自称“小学者”，后来读到更好的书才自觉羞愧，后来阅读量渐渐扩大，又有“一览众山小”的体会。这是我很希望体会的感觉，可每次自以为是“一览众山小”，其实只是“自认已穷千里目，谁知才上一层楼”。由此也深深地感受到知识的无止境，体会到“一山还有一山高”的真谛所在。
以上只是我对读书的点滴体会。读书如什么，还有待众进一步的认识。书如大海，真正要求得其中奥妙的还需要自己去探索，去感悟。
空气中飘荡着一首旋律，是大地之歌，我敢确定……歌颂着地老天荒，永恒不渝。只有在挚友的心中，我才得以重新认识，而这位挚友，恰是一本能与我相伴终生的好书。
文章以“书是我的挚友”为主旨，从多角度作比，诉说自己读书的感受，体现了散文“形散神聚”的特点。该生平时热爱读书，注意积累，所以能妙用不少名篇名句，增强了文章的说服力。语言流畅优美，写出了自己的真情实感。
成语异曲同工：工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。如：唐·韩愈《进学解》：“子云相如，同工异曲。”又如：至诚虽是个小弟弟，又是个“书朋友，他的观察力和记忆力却骎骎乎与大哥异曲同工。——朱自清《序叶氏兄弟的第二个集子》
成语同工异曲：工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。如：唐·韩愈《进学讲》：“子云相如，同工异曲。”又如：这两部著作几乎是同时出版的，同工异曲，各有千秋。——朱德熙《<汉语语法从书>序》
阿狸读后感_1500字
《阿狸·梦之城堡》读后感
一本珍藏版的绘本故事《阿狸·梦之城堡》读完之后，有些感想。
知道“阿狸”这个名字是在去年寒假。那天回到家里，我看到女儿卧室的墙壁上横七竖八地贴了好几副色彩明丽的卡通画，那都是女儿自己画的。它们居然让女儿素色的房间一下子鲜亮了起来，活泼了起来。那个时候，我才知道世上有了一个“阿狸”，在某些圈子里赫赫有名。
那天散步时，女儿谈得最多的是这本书：这本书的来历，这本书的价钱，这本书的畅销，还有这本书的精彩。在女儿强烈的推荐下，我们娘俩散步归来后就翻开了这本精美的童书。然而我的心里是有点儿无奈的。此刻，新买的小说书就躺在我身边，已经看了半来本，渐入佳境，正诱惑着我呢。
然而一旦看起来，我发现这个绘本故事大出我的意料，它没有我想象的幼稚。相反，很多句子如格言警句般耐人寻味。第一个故事《影子》开头的句子就让我沉迷了：“城堡里藏着寂寞，寂寞在唱歌。旋律很熟悉，歌词很模糊。”我一遍遍地细读着，品味着，仿佛说到了自己的心坎里。内心深处的某个角落里好像真的响起了熟悉的旋律，伊伊呀呀的歌词模糊不清，似乎非常久远之前唱过的、听过的，让人感念的。“却不知道嘈杂的地方只会让你们更孤独，喧嚣之后是更深的落寞。”，“旅行总有终点，冬天总会过去，嘈杂总会变得平静……”“阿狸幻想着也许在几年之后，两人会不期而遇，在彼此温柔的目光里，邂逅了今天的你，重逢了昨天的我”……这样的句子如珍珠般散落在书本的各个角落，再配上一幅幅稚气而又唯美的图画，不时地撩拨起我的心弦。我忍不住问女儿：“这样的句子你看得懂吗？”然而看着女儿专注地神情，想着她对阿狸的痴迷，我知道她又何止是看得懂啊，只是用她的眼光、她的理解。
不过在这个春寒料峭的夜晚，当我陪伴着女儿一起翻阅着这本童书时，我更喜欢这本美丽的童书像桥梁一般沟通起我和女儿两代人之间情感的交流。《我相信》这个小故事中有这样一句话：“我相信，妈妈的唠叨是世界上最美好的温暖。”这样的话语，从孩子们喜欢的阿狸口里自自然然地说出来，比成年人教育十遍百遍都要管用啊。我静静地想着这句话会对女儿产生怎样的影响时，女儿突然冒出这样一句出乎我意料的话：“妈妈，你一点也不唠叨。”我愣住了。回顾这一年多来的教育，作为一个初中生的母亲，也许我真的不能算一个唠叨的妈妈。女儿五六年级时小小的叛逆提醒着我，教育着我：孩子的成长不能仅靠话语，对于成长中的孩子来说，也许说得越多越无用，甚至适得其反。从女儿读初中后，我就努力克制自己唠叨的习惯，不管我的内心有多么焦虑，多么渴望了解孩子学习上的方方面面。我不会一遍遍地询问她上课是否听得懂，提醒她作业有没有做好。考试后，我不会絮絮叨叨地责备她太粗心太马虎，更不会去问她的同学考得好不好。我很满意我的做法，我觉得女儿也喜欢我这样做。但是，现在在阿狸天真可爱的话语中，我的不唠叨倒是显得不够“温暖”了。是承认我确实不够唠叨呢，还是辩解我其实也很唠叨？急中生智，我说：“是因为你不需要我的唠叨啊。”没想到简简单单的一句话不仅让我摆脱了眼前小小的困境，还在无形中鼓励了女儿，亲近了我们的关系。女儿兴奋地朝我身边靠了靠，柔柔地说：“是的呀。”然后，她兴致勃勃地说起宿舍里另外两位同学，她说她们好像都进入了叛逆期。一位同学怕妈妈唠叨，很少给妈妈打电话。另一位同学每次和妈妈打电话，都要在电话里吵。听着女儿对自已的肯定以及对身边同学做法的否定，自豪与喜悦从心里涌起！这时候，我心里一片通明，再没有一丝丝的无奈。
这，就是一本好书的魅力吧！
成语渐入佳境：渐入佳境[jiàn rù jiā jìng]，意指比喻境况逐渐进展至美好的境界。语本南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》。後亦用“渐入佳境”比喻兴味渐浓。[源]南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》顾长康噉甘蔗，先食尾。问所以，云：“渐至佳境。” 另可参考：《晋书·卷九二·文苑列传·顾恺之》[典故]“渐入佳境”原作“渐至佳境”。因为甘蔗愈接近根部吃起来愈甜，所以顾恺之每次吃甘蔗时，都从甘蔗梢部开始吃起。别人问他是什麽缘故，他回答说：“由味道淡的部位往味道甜的部位吃，感觉像是逐渐进至美好的境界。”後来“渐入佳境”这个成语就从这里演变而出，用来比喻境况逐渐进展至美好的境界。亦用来比喻兴味渐浓。
成语渐至佳境：比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。同“渐入佳境”。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“顾长康啖甘蔗，先食尾，人问所以，云‘渐至佳境’。”又如：我们的日子渐至佳境，越来越红火。
罗兰小语读后感_1500字
在众多我所阅读的书中，最偏爱的当是那本早已泛黄的《罗兰小语》。它的篇幅虽不长，哲理却很深，如同涓涓细溪般慢慢道来，却又清澈见底犹如一湖碧水，让我在懵懂中恍然大悟，在忧郁中豁然开朗。无论什么时候读《罗兰小语》，总感觉是那样的亲切与祥和，仿佛作者就是在和我对话，跟我讨论着人生的闲与忙，体察着工作与处世，品味着美德与教养，教我单纯地面对世事，积极地接受困难与挫败。虽说话语很淡很短，却深入人心，时时温暖净化着我的灵魂。
“一个人必须自助，然后才可以得到天助和人助。”这是我在读《罗兰小语》时，印象最深刻的一句话。作者诠释了一个人必须要爱自己，懂得帮自己，才会有资本得到天助和人助的道理。的确，我们必须要学会自己帮助自己，只有在提高了自身的才干之际遇上机会，你才有本事得到天助和人助。最怕的就是在遇到机会时却无才，这时候不管是天助还是人助都无济于事了。因此，平时我们便要多多读书、积蓄资本、储备力量，因为机会是留给有准备的人的。
年青的我因为有一颗冲动的心，每每在大千世界里憧憬着自已的理想，渴望施展自已的满腔抱负，可理想与现实的碰撞往往会击碎我最初的梦想，在挫折面前我显得是那样的脆弱，总在困惑着生命的存在价值，像一只玻璃瓶里的苍蝇般对前途充满了迷茫。《罗兰小语》用一句“生命的本身就是价值，使这生命光耀是每个人与生俱来的愿望”，给当时疑虑的我以迎头棒喝，让我振奋。想来，罗兰首先是一个热爱生活的人，然后才是一个敬业的作家。正如她所说，最好的生活态度便是“以出世的精神做入世的事业”。是啊，少去留意是是非非、尔虞我诈，更多地让自己忙于做实事，便会让自己的生命在“有智慧的忙碌”中获得美丽的充实。
“读书能时常有机会和一位与自己精神领域接近的作家借书本聊天谈心，他所说的就是你想说的话，他的喜怒哀乐就是你的喜怒哀乐；而且他给你的一些启示，叫你认识你自己狭小天地以外的世界；这时，你就可以得到如同交到知己朋友一般的快乐。”这是《罗兰小语》中关于读书的一番见解，作者有感而发地阐述了读书的宗旨：为了快乐，为了美丽，为了滋养生活。的确，在夜静星稀，人闲花落的时刻，静静地读着心爱的书，除了时针的嘀嗒之声，还可以清楚地听到自己微微的呼吸，美好与怡悦的感觉让我如沐春风，不仅可舒身心更能够增长见识。
“为了要使自已充实并且跟上时代，我们不但要了解古人的成就和古圣先贤的想法，更要了解今人的成就和年青一代人们的新的创新、新的观念与见解，以及这世界新的趋势。”这是《罗兰小语》想要给我们年轻一代所传递的信息：二十一世纪是机遇挑战并存的时代，我们需要进步，需要不停地完善自己。
《罗兰小语》并不是那种简单的励志篇章，它没有大道理大口号，不空洞也不脱离实际，只用朴实亲切、淡雅清新的风格一以贯之，如泉水叮咚，叩击着山石，力量虽小，却能达到水滴石穿的深刻效果。此书实在可以担起良师益友的重担啊！它言简意赅，给人以释疑解惑，只用寥寥数语就把一个很深的道理论述得非常透彻，字里行间无不渗透着天然去雕饰的豁达、洒脱与淡泊，句句都给了读者以光明，以希望，所谓“师者，所以传道授业解惑也”，莫过于此。
品读《罗兰小语》，就像是在欣赏一首首舒缓明丽的钢琴曲，又像是在俯视一条条蜿蜒流淌的小河流，总有那么一缕深入人心的温暖，附带着空谷幽兰般的清香，让我感觉像是航海的人在黑夜里又望见了灯塔似的，心里一下就亮堂起来——原来事情本该如此，原来世界就是这样。
见贤思齐，每每在情绪苦闷、生活乏味之时，我总会以《罗兰小语》中的励志短句来勉励自己，宽慰自己。古人云“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，之所以将《罗兰小语》奉为我人生的圭臬，或许就是应了这句话的感慨吧。
成语空谷幽兰：山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。如：清·刘鹗《老残游记》第五回：“空谷幽兰，真想不到这种地方，会有这样高人。”又如：她素来以貌美自负，而今见了这个少女，宛如空谷幽兰，既清且艳，顿觉自愧不如。——梁羽生《萍踪侠影录》第十八回
成语大千世界：佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。如：宋·释道原《景德传灯录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。’”又如：大千世界无奇不有，充满了矛盾。
教师读把信送给加西亚读后感_1500字
最近同事介绍看了一本老书《把信送给加西亚》，在这个“送信”的传奇故事中，那位名叫罗文的英雄接到麦金莱总统的任务——给加西亚将军送一封决定战争命运的信，他没有任何推诿，而是以其绝对的忠诚、责任感和创造奇迹的主动性*完成了这件“不可能完成的任务”。他的事迹100多年来在全世界广为流传，激励着千千万万的人以主动性*完成职责，无数的公司、机关、系统都曾人手一册，以期塑造自己团队的灵魂。“送信”早已成为一种象征，成为人们忠于职守、履行承诺、敬业、忠诚、主动和荣誉的象征。我看了这个故事，我就想，公司有多少能够把“信送到加西亚”的干部与员工？我希望，我们每一位同事都能认真去读一读这本书。如果你能被这个故事所感动，而且不时地以“罗文”来勉励自己，我相信，这样的同事一定能做出出色*的业绩；如果看了这个故事，心中一丝涟漪都没有，这样的员工已经麻木，没有了激*情，更不可能有敬业精神，这样的员工的存在对企业来讲是一种灾难。
企业把员工分为“人财，人才，人在，人灾”，如何来判断一个员工是人才还是人灾，我觉得书中的作者阿尔伯特，哈伯德作了一个很好的评判标准；世界会给你以厚报，既有金钱也有荣誉，只要你具备这样一种品质，那就是主动，什么是主动？主动就是不用别人告诉你，你就能出色*地完成工作，这样的人是人财，是能为企业创造财富的人。次之，就是别人告诉了你一次，你就能去做。就如把信送给加西亚的罗文。这些能够送信的人会得到很高的荣誉，但不一定总能得到相应的报偿，这样的员工是人才。再次之，就是别人告诉了他们两次三次，甚至只有在形势所迫时他们才能把事情做完，他们得到的只是冷漠而不是荣誉，报偿更是微不足道拉。这种人只是人在。最等而下之的就是，即使有人追着他，告诉他怎么去做，并且盯着他做，他也不会把事情做完。这种人总是失业，遭到别人蔑视也是咎由自取。
这是一个张扬人性*的时代。然而，遗憾的是很多人没有意识到——个性*解放、自我实现与主动性*、敬业、忠诚决不是对力的，而是相辅相成、缺一不可的。他们以玩世不恭的姿态对待职责，对公司报以嘲讽，频繁跳槽，久之，可能就会堕落为老板稍加疏忽就偷懒懈怠的人。他们推诿塞责、固步自封、吊儿郎当，等待他们的则是空耗了年华。我想，无论是跳槽到哪家公司，结果都一样——一事无成。
这样的人，他们会觉得自己是在别人的企业中出卖劳动力，他们蔑视敬业精神，嘲讽忠诚，视之为老板盘剥、愚弄下属的伎俩，对能偷懒沾沾自喜，消极懒惰，自毁前程。他们最大的愚蠢就是不懂人类社会的最基本法则——互惠的交换：投入才有回报；忠诚才有信任；主动才有创新。
目前，公司很多同事总是抱怨自己的待遇太低，可是我们有没有反思自己，我们为企业做了多少？我们习惯性*思维是给多少钱做多少事，甚至给了钱也不愿做事，为自己每天偷懒而窃喜，这样你赚的钱会越来越少，不仅今天赚不到钱，明天一样也赚不到钱，最终一事无成。“做多少事，给多少钱”，这是一个求贤若渴的年代。我们绝大多数人都必须在社会组织中奠基事业生涯，只要你还是公司的一员，就应当抛开任何借口，投入自己的忠诚和责任，一荣俱荣、一损俱损！当你把身心彻底融入公司，尽职尽责，处处为公司着想，对投资人承担风险的勇气报以钦佩，理解企业的压力，那么，任何一个老板都会视你为公司的支柱。忠诚带来信任，你将被委以重任，获得梦寐以求的广阔舞台。
今天努力了，明天就一定会有汇报，当你对工作、对今天忠于职守、履行承诺、敬业忠诚，你收获的不仅仅是薪水，更重要的是你的能力，你的经验，你的荣誉，甚至是收获你的未来。
成语求贤若渴：象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。如：《后汉书·周举传》：“昔在前世，求贤如渴。”又如：求贤若渴，从柬如流。——《宋史·窦贞固传》
成语咎由自取：咎由自取[jiù yóu zì qǔ]，意指所有的罪过、灾祸都是自己造成的。语本《三国志·卷四〇·蜀书·刘彭廖李刘魏杨传》。[源]《三国志·卷四〇·蜀书·刘彭廖李刘魏杨传》评曰：“刘封处嫌疑之地，而思防不足以自卫。彭羕、廖立以才拔进，李严以干局达，魏延以勇略任，杨仪以当官显，刘琰旧仕，并咸贵重。览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。”《战国策·齐策四》齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰『斶前』，亦曰『王前』，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”……宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”[典故]在《三国志·卷四〇·蜀书·刘彭廖李刘魏杨传》中，作者陈寿记叙了蜀国七位大将的生平事略。刘封，是刘备的养子，具有武艺，气力过人，堪称是一员猛将；然而因没有出兵援救关羽，并且和孟达不和，使得孟达最後投奔魏国，他因此受到刘备的责怪；此外，诸葛亮也担心他刚猛的个性，将来在改换政权後会很难制御，劝先主除之，终于导致刘备把他赐死。彭羕，刘备认为他足以和孔明、孝直等人并驾齐驱，但诸葛亮却认为彭羕心大志广，无法保国卫民，後来刘备就把他派离了京师，给予一个太守的职位；他对於这样的遭遇感到不平，说了一句让人引起误会的话，就被关到狱中，最後被诛杀。廖立，诸葛亮将他与庞统相提并论，誉为楚之良才，可以辅助兴盛国家大业；但在刘备死後，他却分析形势，批评当年刘备的不取汉中政策，也批评了关羽，另外又直言评点了几个当朝的人物，於是诸葛亮把他废为平民，流放到汶山。与诸葛亮并受遗诏辅佐刘禅的李严，在诸葛亮伐魏时，因伪造朝廷诏书，命令诸葛亮退兵，後来被免为庶人，流放到梓潼。刘琰，操行不甚检点，并且因为与魏延不和，而不见容於诸葛亮；有一次，妻子去见太后，在宫中停留了将近一个月，他因此怀疑妻子与刘禅有私，於是派人去抓妻子，还脱下鞋子抽打她的耳光，终于因此被弃市。魏延，常常批评诸葛亮胆子小，叹恨自己的才能无用武之地；诸葛亮病重时嘱咐在他死後撤军，他却不同意，认为不必因为一人死而荒废了天下大事，仍然执意出兵，就被刘禅派人追杀了。杨仪，自认为功勋至大，足以代替诸葛亮辅政，诸葛亮以杨仪的胸襟气度狭隘，早将丞相的职位给了蒋琬；他对此感到不平，大发牢骚，当时大家都认为他的操守有过失，不敢与他往来；他说的话因此被人向朝廷揭发，最後自杀而死。《三国志》作者陈寿在篇末对这几个人下了评语，认为他们都有着不同的长才，然而追踪、探究他们的行为举止及其法度、标准，却可以从中看出最後的罪过、灾祸，都是由他们自己招致的。後来“咎由自取”这个成语就从这里演变而出，用於表示所有的罪过、灾祸都是自己造成的。
