本文整理了执行 执行 执行—《致加西亚的信》读后感（1584字）、中国教师缺什么读后感（1572字）、阅读的力量读后感（1611字）、《把心安顿好》读后感（1619字）、成长的滋味读后感（1587字）、德行天下读后感（1651字）等1600字左右的高中三年级精选读后感6篇，供您参阅。
执行 执行 执行—《致加西亚的信》读后感_1600字
文/赵德利
第一次接触这个故事，是高中时某次听收音机。中国之声某档节目一字一句的在讲这个翻译为“把信送给加西亚”的故事。跟书籍《致加西亚的信》内容一致，播音员重点强调主人公罗文中尉以如何忠诚勇敢的精神，翻越千山万水、历经千难万险，将美国总统麦金利的密信顺利交给古巴的加西亚将军。
从那时起，我就同样疑惑：接到任务以后，罗文为什么不像我们今天的大多数人一样，多问几个为什么——加西亚在哪里？怎样去找他？遇到困难怎么办？若被捕牺牲了的话会获得什么补偿？然而，在一百多年前，美西战争背景下，这样一位毕业于西点军校的士兵，并没有去想这些。他只是果断、坚毅地点头答应，他只是抱着不辜负总统信任的信念，他只愿立刻就去执行、执行、执行。所幸，他成功了。这位英雄也成为了加速美国在美西战争中取得胜利的关键先生。于是，他的事迹很快流传了开来，他被麦金利总统亲自接见，被加西亚将军高度赞誉，被作者哈伯德写成了感人的册子并一版再版，在欧亚多国广为流传，影响着很多人。
鉴于故事知名度极高，时至今日，多数人内心都在想：缘何小小的故事影响力如此之大？类比海明威的《老人与海》同样以小见大的故事，或许很快就有了答案——人类是有很多很多高贵而优良的品质，但终其一生能够坚持做到几点的人却寥寥无几。所以，带着故事精髓——忠诚和勇敢光环的主人翁罗文才显得如此耀眼。今天，我们常常强调的执行力就是这个意思。忠诚的人，才会有信仰，做事才有方向。比如建投集团，正是忠于其先进的企业文化，我们才有了冲击世界五百强的信心和力量。执行力，是做事成功的必备条件，没有执行力，就好比船没有了桨，不可能驶向远方。执行力，是优秀企业员工必备的特质。拥有较好的执行力，充分挖掘潜能，奔着目标前进，一个人也可以活成千军万马。
当前时代背景下，应该怎样执行？有时候，我会有这样的矛盾：是更多地拿别人的东西来复制和传播？还是更多地发挥主观能动性去创造、去实践？其实，从走上工作岗位那天起，就明白需要自己去独立、去担当一些事情了。八年的职业生涯发现，前辈的指点和帮助固然重要，但如果习惯了等靠要，在当前多元化、私人订制产品的市场环境下，可能不会那么容易就创造出拥有竞争力、满足客户需求的产品来。加之，市场环境瞬息万变，前辈的方向或许是对的，但真正的细节还需要自己去钻研。毕竟，他们的成长精力有限，他们的成长历程中，未必有那么多机会去实践和积累经验。时代在前进，科技日益发达，或许以前几十年的积累赶不上现在几年的努力和迅速增加的见识。另外，各人的天赋和特质不同，或许你本来就很擅长某方面、拥有相应特质。所以，有时候我们会说，某某的下限往往就是某某的上限。那么，把专业的事情交给专业的人，让他尽管去执行就好了。
而现实中很多团队的职员往往有这样的弊端：接到上级下达的任务，总是投入更多的时间去考虑任务有多困难，导致任务一拖再拖，很容易就错过了完成它仅需的短暂天时地利人和各方面条件，空留遗憾。
诚然，执行力，重在执行。但过程中也需要有人把关，及时觉察到方向或偏差，及时纠错、回到正轨。为此，我们伟大的党组织给我们设置了有效的容错机制。在鼓励担当、支持执行的同时，允许犯错。对于非原则性错误，以及并非出于本心导致的结局偏离，是允许改正，重新再来的。何况，中华名族最成功、最伟大的事业——民族解放战争过程中，也曾在路线上有过一些小错，但经过不断总结调整，我们依然回到了“光明大道”，实现了伟大胜利。正因此，才有了今天这百花齐放的繁荣景象。社会更加和谐，人民的价值观更加积极，党对群众呼声的回应更加及时和准确！
再次读罢《致加西亚的信》，作为国企职工，有了更多新的认知和体会，往往写到无法收笔。我知道宣传的力量，更懂得行胜于言。所以，发挥主观能动性，去充分执行吧！执行，我们的事业才更有激情，更有活力，更有希望。
成语瞬息万变：瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。如：清·吴趼人《痛史》第十六回：“军�樗蚕⑼虮洌滴颐堑侥媳呋挂眉柑欤褪谴耸保呢┫嘁膊恢谀抢锊辉诹耍俊庇秩纾毫礁鲂瞧诶葱问频姆⒄拐嫒缣旒史缭疲蚕⑼虮洌硐至艘桓隼纷凼逼谔赜械母丛庸叵怠！郊汀痘邮种洹�
成语寥寥无几：寥寥：形容数量少。非常稀少，没有几个。如：清·李宝嘉《文明小史》第一回：“连做诗赋的也寥寥无几。”又如：书很漂亮，倘我对歌懂得多一些，恐怕就更有趣了。这样的军医先生，现在日本也寥寥无几罢。——鲁迅《书信集·致山本初枝》
中国教师缺什么读后感_1600字
最近有幸拜读了黄燕编写的《中国教师缺什么》一书，书中并不是以大深理论来阐述教师伟大，也没有夸大教师角色的优越性，而是以一些鲜活的案例为载体，反思教师身上所缺少的品质和外界给予的不足，对于其中的观点：做人缺信心，教学缺幽默，知识缺更新，对学生缺爱心，对未来缺希望，对现状缺热情，被社会缺尊重，被家长缺理解，被学生缺认同……回头思考一下，真的感触颇深。
一位哲人曾经说过：写在纸上的爱，一个早上就可以读完；说在嘴上的爱，一转身就能忘记；而唯有老师和母亲的爱是写在大地和天空，永远和永藏在心底的。世人给了我们教师天大的厚爱，但我们对学生的尊重程度优势如何呢？在现如今的教育改革的大形势下，特别是在我们义务教育阶段，我们的教学任务很大程度上是为了升学而进行的，由于对基础教育实践中的认识存在狭隘性和短期化，学校开设的的科目，往往是那些要考、知识性强的如语文、数学、外语等或是当前社会重视的计算机等，而渐渐丢失了中小学生教育的根本和长远任务，从而引起了儿童厌学逃学等现象，使得教师不尊重、不爱护儿童的现象不断发生。但是教学过程不是简单的理性知识的传递过程，而应更多的是师生的感情交流的过程，师生间良好的情感关系直接影响到教学行为的有效性，而现实生活中，有多少学生因为老师的一句话，一个眼神而丧失对学习的信心乃至影响到它的一生，就是这一句话我们应该如何去说出，如何表达会让学生乐意接受，还顺便给学生精神上一定的安慰和鼓励呢？看似非常简单和不起多大的作用，但是其中的重要性每位教师应该都明白，但又有多少老师能够时刻记住学生的感受，尊重学生呢？因此我们作为老师，一定要做到：别让自己一句随意的批评，伤害了孩子的自尊和人格。
再者是我们对待学生是否宽容和平等。由于人的发展速度的差异，同一生理年龄阶段的儿童在身心发展上存在不小的跨度，但是学校要通过统一课程、统一教学、统一标准来使大多数学生获得和掌握各种技能，在这种观念的支配下，我们教师采用的是高度集中统一的教学内容和方式，而学生的差异往往被我们忽视，反映在学习效果上就出现了我们常说的“不同等次的学生”，在教学上我们教师对待所谓的“不同等次的学生”存在不同的待遇，结局就是“等次高的学生”成绩越来越好，而“等次低的学生”则越来越差。这样的教学效果和最终后果于我们的最初目标和目的就出现了很大的反差，最初的“一切为了学生的发展，为了一切学生的发展”的目标就得不到实现，这也是社会和家长不愿也是不想看到的结局。因此我们老师在学校要努力为学生营造一个宽松和清新的文化氛围，少一些强制的纪律和苛刻的规训，为学生的发展提供自由的空间，让他们的个性自由全面发展，因为每个学生本身都是独特的存在，而不是“半成品”，更不是“次品”，人人都想被欣赏，而不是被雕塑、被打压。因此，对待学生，有时候给他一份宽容，也许会给他一片蔚蓝的天空，他们才会在这片天空下愉快的学习生活。
在平等对待学生方面，我们每位教师都很有发言权，对待每位所谓的差生时，有多少老师能够像对待我们的得意弟子那样和蔼呢？当然，老师的精力不可能非常平均的分布到每一个学生身上，但是我们很多老师对待差生的待遇差距太大了，有些过于悬殊：尖子生们每天被各科老师多次提问，而那些差生们呢却每日无人问津，更有甚者，为了提高升学率或是为了提高成绩，对于那些差生采取各种措施，例如考试时不叫参加，或者干脆叫他们回家待命等等，而造成的后果就是有更多的学生走上了不该去的道路，在这其中我们老师应付有多大的责任，相信每位老师都是不言而知了。
每位老师的爱应该是一种由衷的发自内心深处的的关爱，它是对学生的尊重，对学生的珍视，对学生的关怀，它应蕴含着对弱者、落后者的同情，对过错与错误的宽容，只要我们真心对待每一位学生，用心与他们交流，我们一定会创造出美好的未来的。
成语无人问津：问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。如：晋·陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”又如：晋·陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”
阅读的力量读后感_1600字
语文能力是教出来的，还是读出来的？
莫言获得诺贝尔文学奖，似乎为“语文能力是读出来的”增添了一个有力的佐证。小学毕业的作家，获得如此成就，当然不是教出来的。可是此言一出，立即会招致反驳——莫言毕业于北师大学鲁迅文学院创作研究生班，并获文艺学硕士学位呢！但是，莫言似乎一点也不给教育界留“面子”，公然承认自己36岁就读北师大，纯粹是“混文凭”，根本没好好上过课。
那么，语文能力是不是不可教呢？当然不是，语文能力可教，也不容忽视，但是真正起决定作用的不是教，而是大量的阅读。这就是《阅读的力量》想要告诉我们的道理。
作者斯蒂芬·克拉生是世界著名语言学家，他通过大量研究资料，向我们揭示了这样一个残酷的事实——大部分老师花了大量时间，在课堂上教字词句、语法规则、语文知识、阅读方法、写作风格，基本上是浪费时间，远不如让孩子“自由自主阅读”成绩更突出。
“自由自主阅读”又称FVR，是指纯粹为了阅读而阅读，不需写读书报告，也不用回答章节后的问题。若是不喜欢这本书了，也不必勉强读完它。相对于直接教学而言，FVR是非常重要的语言教育方式。若是少了FVR，学生则很难获得高阶段的语言能力。
书中，学者Hermann的研究颇耐人寻味。他以《动物庄园》中的生词为例，测验两组学生。第一组受试者以背诵方式来记忆这些单词，第二组则是阅读《动物庄园》这本书。事前两组受试者都不知道要接受单词测验。背完单词与读完书一周后的测验结果是背诵组的表现较佳，但是三周后再测，两组受试者的表现已无分别。在前后两次测验时间内，背诵组的人忘掉了许多单词，但是阅读组的人分数反而增加了。由此可见，词汇可以通过阅读积累，不必专门记忆。同样，语法知识、拼写能力、理解能力等都可以通过自由阅读完成，不是非教不可的。
也有人认为，只有写才会写，写作能力是从实际写作过程中培养的。克拉生则认为，写作风格并非是从写作经验中产生的，而是通过阅读产生的。如果你每天写一页东西，你的写作风格或是驾驶文字的能力并不会进步。相反，人在阅读中遇到的语言历练远比写作中要多。所以，要想形成良好的写作风格，必须通过大量的自由阅读，并从不同风格的语言文字中去品味和模仿。
书中引用了大量的研究来证明，FVR几乎永远优于直接教学，不经过正式教育，仅仅依靠FVR便足够培养学生的语文能力。
那么，是不是学生的学习就不需要教师呢？当然不是，作者并不是完全排斥教师的作用，而是认为教师的力气没有用对地方。教师的主要作用不是花大把时间掰开了揉碎了地去讲，而是应该想尽一切办法激发学生的阅读兴趣，给学生提供一个无压力阅读的环境。当孩子因乐趣而阅读，当他们“上了书本的钩”时，便会不自主地、不费力地掌握大量的词汇，提升理解能力和拼写能力，使用复杂的语法结构，建立良好的写作风格。
传统的直接教学认为，学生必须先熟习语文的技能，然后才能将这些技能应用到阅读与写作中，但这并不是人类大脑运作的方式。正确的方式应该是为了阅读有意义的东西，然后在阅读中发展语文能力。我们一直弄混了因与果的关系，不是先“会读”才会“想读”，而是先“想读”才能“会读”.
讨论至此，可能还会有人提出质疑：既然阅读的力量如此强大，那为什么有人读了大量的书，可谓学富五车，却仍然写不出一篇像样的文章呢？
是的，这种现象十分普遍，原因可能是他们的阅读一直是功利的。对他们而言，阅读只是为了获得信息、提取知识、应付考试，没有真正体会到自由自主阅读的乐趣。
同时，该书也就如何提升孩子的阅读兴趣，给出了很好的建议以及方法上的指导，值得教师和家长们借鉴。
“幼年与青少年时期无所不读的经历，与这个人此生最后的成就有正向的关系。”由此可见，大量的自由阅读对于学生成长的重要性。教师与其花费时间去讲，不如给学生提供更多的阅读机会。于学生而言，能够沉浸在文字与思想的趣味中，是一种无与伦比的幸福。
成语学富五车：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。如：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”又如：大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。——清·李汝珍《镜花缘》第十六回
成语无与伦比：伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。如：唐·韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，未有伦比。”又如：在这段时间里，他受到祖国人民无与伦比的最热情的接待。——魏巍《东方·归来》
《把心安顿好》读后感_1600字
文/舒永华
这是一本充满哲学气息的随感类语言书籍。收集了作者周国平老师2006年到2010年间一些关于价值观问题的零散随感文字。
如果单纯像看故事书一样从头到尾的去阅读，似乎感到很乏味。因为字里行间，找不到故事情节，前后文之间也找不到关联性的线索。但细细品读每一段文字，都独立的蕴含着深刻的含义。每一个段落都是一节优美而深邃的篇章。
读周国平老师的文字，需要细心慢读，需要专注思考。每个短小精悍的篇幅里都深藏着博大精深的道理于其中。
这本书共分39个章节，来汇集其这些年的点滴语言。每一个章节好似日记，也似心得。每个点都借助现实生活的背景题材，用周国平老师那娴熟的哲学思维，切中要害，剖析本质，宣扬普世价值观。
本书最经典的一个观点就是书名——《把心安顿好》。这个书名就像一个品牌一样，将一粒粒细小的珍珠串联成一副精美的项链。
老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，即是圆满。把命照看好，除了基本的物质需求外，更主要的取决于是否把心安顿好。如果把心安顿好了的话，命自然而然就照看好了。所以，把心安顿好是我们每个人一生修行的主要内容。
生命的偶然和脆弱，本属大自然的常态。当人有了思维以后，欲望和想法没有了边界。而当脆弱的躯体承载无边的欲望时，心是不能安顿的。心不能安顿时，人就不得安宁。
古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。幸福是什么？幸福就是快乐。快乐是什么？快乐就是身体健康、灵魂安宁（英国哲学家亚当·斯密的观点）。
所以，把心安顿好了就能幸福。
把心安顿好，就是保护生命的单纯，珍惜平凡的日子，积累灵魂的财富，注重内在的生活。
周国平老师以价值观为纲，每一个章节都是在指引我们如何安顿自己不曾安顿的心。
看了这本书，更加坚信哲学对我们思维观念训化的重要意义。我们每个人都需要提高自己的哲学修养，融会现代哲学工具，指导自己的思维方式。这个是我们学会把心安顿好的理论保障。
看了这本书，更加认识到阅读的重要性。阅读就是一个与高级灵魂对话的过程，在对话中汲取别人的长处，弥补自己的短处。越阅读，就越知道世界之浩大，就越知道自己之渺小，就越能提升自己能力。
看了这本书，也更加认识到书写的重要性。周国平老师，67年北京大学哲学系毕业，可以说当期是全国屈指可数的高材生。但周国平老师的一生，就是阅读与书写相伴的一生。书写成就周国平老师伟大一生的重要法宝。不去清点他写出了多少本书，就拿这本书为例，都是周国平老师平常的一些点滴书写记录，日积月累，就可以汇总出一本书。几十年如一日的书写习惯，不但记录着他一路来的思维记忆，更能提炼出他清晰的思维方向。长期具有书写的习惯，该是一个多么伟大的能力啊！
看了这本书，感受到周国平老师身上具有那种天然的反省反思的习惯，这种善于思考的习惯也是特别助人成长的。生活—阅读—思考—书写，这样反复重复的生活模型，就是伟大思想的产生地。周国平老师不愧为当代作家、学者、哲学家。
把心安顿好，周国平老师就是一个活生生的典范。通过“生活—阅读—思考—书写”这个模型，反复锤炼。驿动的心终将会安顿好。心安顿了，你不幸福才怪！
通篇随感，也有很多是表达作者对现实的不满，比如：金钱社会的浮躁、教育体制的弊端、官场贪官的无厌、传统文化的淹没、道德体系的错乱，等等。周国平老师的语言里充满的忧虑、痛心，甚至嫉愤。好像能看出他“愤青”的影子。
但是，正因为他敢于表达情绪，并善于书面表达，所以他找到了心灵对话的窗口。将心思书写出来，心情就畅快了，心灵也就安顿了。
所以，当你心里空落无聊时，就捧上一本书来阅读填充吧！当你心里压抑堵塞时，就拿出纸笔来书写抒发吧！
感谢周国平老师用其一生的亲身经历来教育我们如何把心安顿好！感谢缘来有爱读书会推荐此书，非常期待李东老师分享带导！
成语屈指可数：形容数目很少，扳着手指头就能数过来。如：唐·韩愈《忆昨行和张十一》诗：“自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。”宋·欧阳修《集古录跋尾·唐安公美政颂》：“今文儒之盛，其屈指可数者，无三四人。非皆不能，盖忽不为尔。”又如：中国民族工业就只剩下屈指可数的几项了！ ——茅盾《子夜》二
成语自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。如：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”又如：不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。——清·文康《儿女英雄传》第18回
成长的滋味读后感_1600字
最近，我读了一本书，叫《成长的滋味》，这本书讲了36个关于童年、人生、命运的故事。看完了这本书之后，我的心情被书中的故事深深地震撼了。尤其是《雪夜出诊》、《泉原狐》和《再被狐狸骗一次》。
《雪夜出诊》讲的是凡艾克医生在一个大雪夜里要去90多公里外去抢救一个孩子，在路上却被一个裹着破旧黑大衣的男人打劫了车子，等他赶到医院时，孩子已经死了，凡艾克医生突然发现在孩子旁边的长凳上坐着一个裹着破旧黑大衣的男子。这名男子其实只是为了赶去见病危的孩子。在情感和道德的两难抉择中，他选择了前者，最后去失去了所爱的儿子。
读完《泉原狐》和《再被狐狸骗一次》，狐狸狡猾、奸诈的形象消失的无影无踪，《泉原狐》讲的是“我”的家中老是发生母鸡神秘失踪的事件，后来发现是狐狸一家干的，后来，我们抓住了一只小狐狸，并囚禁了它，它的母亲却无法将它救出，最后这名母亲只好给它吃下毒饵。《再被狐狸骗一次》中首先讲述公狐为了夺取食物，而装死。从而激怒了“我”，后来，公狐不惜牺牲生命保护幼狐。公狐狸为吸引走“我”避免伤害母狐和幼崽“举起一条前腿，将膝盖塞进自己的嘴里，用力咬了下去。我虽然隔着十几米远，也能清晰的听到那种骨头被牙齿咬碎的咔嚓咔嚓声。不一会，那条前腿便被咬脱了骱，皮肉还相连着，那截小腿在空中晃荡，就像连着丝的一块藕，最后，母狐狸转移走了小狐狸们，公狐狸露出了欣慰的表情，想去和母狐狸和它的孩子们团聚，可是它却死去了。
读完这本书后我觉得成长的道路是漫长的。在这条道路中有许多的诱惑在考验着我，等待我的选择，有许多困难再迎接着我，在这条道路上会有许多的喜怒哀乐，而这些确实成长的道路变得丰富多彩。梦想是人生的翅膀。有了梦想就有了方向，使我充满了信心，困难和挫折就无法阻挡他前进的脚步，为人生目标的执着追求是所有心中持有梦想者的共同特点。成长的道路是十分美丽的。成长的滋味是如此美妙。开开心心的度过每一天有什么不好？困难了又能把他怎么办？不如笑着去面对它，不如冷静地去迎接他，用良好的状态去克服它。——
读完厚厚的《成长的味道》，我体会到了真正的儿童文学。岁月如歌，它留住了儿童文学最真、最美、最善良的文字。
这本书讲述了一个个少年儿童的故事。
本书分为七种故事类型，分别为：我举着百合，走向青春、亲亲我的老师、一场心与心的冒险、少年心事少年风、父爱是一棵树、家的等式与不等式、五味杂陈的生活。
”我举着百合，走向青春“：这是纯洁如百合、透明如水晶的年龄，是童年渐行渐远的阶段，我们带着对未来的憧憬，走向少年，走向青春。成长中的我们，个性独立，勇敢的出门远行，探寻青春之路，眺望远方风景，茉莉欣然绽放，送我们一路清香。
”亲亲我的老师“：人们说老师是”人类灵魂的工程师“，而我们要说老师是呵护我们精神成长的志愿者。为了学生，为了千百万孩子生命的健康成长，在都市，在水乡，在山寨，在夏日的和风中，在矢车菊的天空里， 演绎着多少动人心弦的故事……
”一场心与心的冒险“，成长的路上，我们慢慢有了心事，有了秘密，有了忧伤，有了剪不断理还乱的心情，当问题出现，我们并不回避，我们怀着冒险的心，勇敢对待，在自己或别人的故事里，细细体味，渐渐成熟。
读完这一个个故事，我最喜欢其中的一篇作文：铁凝写的《哦香雪》。本文先讲诉了台儿沟从无人知晓到有火车经过到火车停站，后讲述了台儿沟的一位十七岁少年香雪为了用鸡蛋换一个铁制铅笔盒，上了火车，找到了同桌向他换铁制铅笔盒，但由于火车停靠时间不长，致使上了火车之后，火车门就关上了，他只能到下一站，到离台儿沟三十里远的一个地方下站，在走回去的路上，他很害怕与不安，因为第一次很晚回家，而且还离家这么远。
读完这些故事，我感受到一个个少年的心声，每个人都会有自己的想法和秘密，这些成长经历只需在这一篇篇少年心声的故事中发现。
成语无影无踪：踪：踪迹。没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。如：元·吴昌龄《东坡梦》第三折：“你那里挨挨桚桚，闪闪藏藏，无影无踪。”又如：那贾芸早说了几个“不用费事”，去的无影无踪了。——清·曹雪芹《红楼梦》第二十四回
成语丰富多彩：采：通“彩”，颜色，花色。内容丰富，花色繁多，形式多样。如：秦牧《艺海拾贝·“果王”的美号》：“而在具体主题、内容、体裁、手法上，却完全可以是丰富多采的。”又如：春节期间的文艺节目丰富多彩。
德行天下读后感_1600字
经过一天听陈华贵老师的演讲，相信每个人都有着不一样的感受，当然，我也一样。当天晚上回去写了心得，在这里，我简单的给大家分享其中的几点。
这一天，我觉得自己过的特别有价值，因为我参加了一堂价值连城的课程；这一天，我亲身体验了中国传统文化；这一天，我真正学习到了什么是礼、什么是德、什么是忠、什么是孝；也是第一次，参加了这么有意义的讲座，真正更深层次的去了解了中国传统文化，老师给学员行90度鞠躬礼，他用行动去提升了每一位学员的恭敬心。因为一个90度的鞠躬礼，代表的是自己是最大的谦虚和尊重！也只有内心真正富足的人，才懂得讲理，弯下去的是腰，升起来的是灵魂。当然，经常行礼，还可以让人学会收敛。一场讲座下来，让我感受到了作为礼仪之邦的我们是多么的骄傲和自豪。当然，我首先要感恩陈华贵老师，感恩所有的朋友，感恩公司，更要感恩德行天下大讲堂，让我心里，再一次成长。
下面还讲到《弟子规》，规范了人的行为，每句话都有一个道理，每句话都发扬着一种思想，《弟子规》用最简短的文字，把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等等的态度和礼仪概括的形象全面。通俗易懂的文字里揭示着许多做人的道理，对于我们在生活、工作、家庭等方面也有着重要的意义，将是我们终身受益的良师益友。
人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。对此，我反省了自己，并总结出三点做人最重要的品格。
第一做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼应勿缓 父母命 行勿懒”“父母教 须敬听 父母责须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到。通过这次学习，希望自己在今后的学习和生活中加倍努力，希望能给操劳的父母幸福的生活。
第二待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。“满招损谦受益”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”，虽然从小就念过许多这样的名言警句，但我却没有意识到谦虚是一种品质，反而常常争强好胜，骄傲自满。
第三要找准自己的人生目标。《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义。而我也是通过学习《弟子规》明白和学到了做人的道理，人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。
以上是于自身的规范，但是于父母，与家人的规范我认为可以很好的用“入则孝，出则弟”来解释。
首先是“入则孝”，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是“出则弟”，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
我想，一个人活着就要讲点道德，有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。今后，我还会深入内心地反复读诵《弟子规》，从中学会做人处事的道理，真正孕育出正人君子的品行。这样既可打造健康、和谐社会，也可提升自己的修养，何乐而不为？
成语价值连城：价值连城[jià zhí lián chéng]，意指战国秦昭王愿以相连的十五座城池，换取赵国的和氏璧。典出《史记·卷八一·廉颇蔺相如列传》。後用“价值连城”形容物品十分珍贵。[源]《史记·卷八一·廉颇蔺相如列传》赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”……赵王於是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”……相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾於廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。……左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之驩，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。相如既归，赵王以为贤大夫使不辱於诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。《尹文子·大道上》魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也。以告邻人，邻人阴欲图之。谓之曰：“怪石也。畜之，弗利其家，弗如一复之。”田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其夜玉明，光照一室，田父称家大怖。复以告邻人，曰：“此怪之徵，遄弃，殃可销。”于是遽而弃于远野。邻人无何，盗之以献魏王。魏王召玉工相之，玉工望之，再拜而立，敢贺曰：“王得此天下之宝，臣未尝见。”王问价？玉工曰：“此玉无价以当之，五城之都，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。[典故]根据《韩非子·和氏》记载，楚人卞和自楚国山中得到一块玉璞，奉献给楚厉王，经玉工监定为普通的石头，厉王以为卞和骗他，於是砍去卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次献上玉璞，结果玉璞仍然被监定为石头，卞和又被砍去右脚。到了文王即位，卞和抱着玉璞在荆山下大哭三天三夜，哭得泪尽泣血，文王得知这件事，命玉工把玉璞剖开，得到一块宝玉，於是将它琢磨成璧，命名为“和氏璧”。後来这璧被战国赵惠文王辗转得到，秦昭襄王闻知此事，就派使者送信给赵惠文王，表示愿意以十五座城池换他的和氏璧。因为这十五座城区当是相连，所以後来这个故事被浓缩成“价值连城”，用来形容物品十分珍贵。
成语良师益友：良：好；益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。如：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”又如：和一位缔交半个多世纪的良师益友诀别，悲痛之情是难以尽述的。——夏衍《知公此去无遗恨——痛悼郭沫若同志》
