搜集整理了读《生命》有感、《倾听生命》读后感（579字）、爱上生命中的不完美读后感（579字）、乐观·生命（580字）、《生命的三分之一》读后感（581字）、生命的触发——读《生命生命》有感（581字）、生命的支点——读《亲情的力量》有感（582字）等600字左右的精选读后感6篇，供您参阅。
《倾听生命》读后感_579字
读了一本叫《倾听生命》的书，这本书讲述了生命的小故事。让我从中懂得了生命的可贵与创造出的价值。一切万物都有生命体。无论是在暴风雨、干旱的折磨和动植物被人们的舍弃、不尊重，任意的屠杀和破坏，它都会生存下来。文章中让我印象最深的是《心田上的百合花》，《生命是个奇迹》，文中的百合花在生长过程中被野草，鸟雀的讥讽，凭着乐观的态度坚强的意志，深深的在泥土里扎根，努力的吸收水分和阳光，顽强的生长，终于绽放自己，开出美丽的花朵，整个山谷成了百合花的海洋。在08年汶川地震中，7.23动车事故中，多少人在事故中失去了生命，失去了胳膊，失去了双腿，失去了美好的家园。面对自然灾害，生命是脆弱的，当是他们并没有灰心，散气，绝望。对生命的延续还是坚定、完强的走过来，创造新的奇迹。生命意味着生长，意味着爱，就像冬天里的腊梅花、松树在风雪中不怕严寒依然顽强拼搏的生存下来。生命是多么的顽强和执着啊！我们作为一名学生，在生活中遇到挫折、失败要敢于面对，不管从客观、主观上都要从中认识，不要怕，找出根本所在。分中分析原因，对诊下药，战胜它，取得最终的成功。只要努力，不放弃，持之以恒，我相信一定能成功，同学们让我们从现在起，倾听自己的生命，珍惜自己的生命，做到德智体全面发展的接班人。岁月如歌，生命如花！愿你，愿我，愿他，愿我们每一个人都珍爱生命，健康成长，让生命之花在阳光下绽放！
成语一切万物：宇宙间所有的事物。如：《无量寿经》卷上：“设我得佛，自地上以至于虚空，宫殿楼观池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸人天。”又如：自家有这仁义礼智，便知得他也有仁义礼智。十人万人，一切万物，无不是这道理。——《朱子语类》卷一百一十六
成语仁义礼智：仁：仁爱；义：忠义；礼：礼仪；智：见识。遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等伦理规范。是儒家的伦理思想。如：《孟子·离娄上》：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也。”又如：若论仁义礼智，主行忠良，却是不会。——明·施耐庵《水浒全传》第二回
爱上生命中的不完美读后感_579字
为什么我们越长大越孤单，越不安，越不快乐？因为我们在追求快乐的过程中，离真实的自己越来越远了！
华语首席身心畅销书作家，销量过百万的《遇见未知的自己》作者张德芬，集多年潜心研究身心成长经验的精华，告诉现代都市人如何找回迷失的自己，找到不快乐的根源，重获最初的快乐。
在本书中，张德芬将与我们分享她追求身心和谐的人生智慧，帮助我们探索真我的本质，学习如何爱自己，如何为自己的快乐和人生负起全责，如何拥抱生活中的阴影，如何让自己、家人及朋友过得更幸福。
生活是我们自己在过，我们必须体会到这一点，为自己的生活和快乐负起责任。想要快乐？很简单。先向你的生活和生活情境鞠个躬，真心地接纳它们。然后你可以祈求更高的智慧，给你力量去改变你的生活情境。所以，我们常常把力量都用错地方了！我们不应该抗拒生活和生活情境，也不应该坐在那里抱怨，而应该先向它们臣服，然后采取一些积极的行动去改变我们不喜欢的生活情境。将抗拒、抱怨改为臣服、行动！
我们会对外界的人、事、物感到厌烦，是因为我们对自己厌烦，我们失落了与真实的自己的联系。一颗开放而谦卑的心，可以让我们少受很多苦。我们必须为进入我们生命中的人、事、物负起全部的责任。学会接受自己的不快乐，也接受人生的不完美，而心甘情愿地学习“臣服”的功课，找到一种追求美好生活的快捷方式，而最好的快捷方式就是从当下开始。
成语心甘情愿：心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。如：宋·王明清《摭青杂说·项四郎》：“此事儿甘心情愿也。”又如：温州不算十分穷苦的地方，也没碰着大荒年，干什么得了七个小毛钱，就心甘情愿的将自己的小妹子捧给人家呢？——朱自清《温州的踪迹》
成语甘心情愿：心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿作出某种牺牲。如：宋·王明清《摭青杂说·项四郎》：“此事儿甘心情愿也。”又如：还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。——毛泽东《愚公移山》
乐观·生命_580字
生命总是一颗璀璨的流星，在夜空划过一道绚丽的弧线，最终被黑夜所掩盖，不留下半点痕迹。而我们该如何面对这短暂的生命呢？电影《美丽人生》就告诉了我们答案。片中的主人公奎多是一个乐观、幽默的男人。他凭借自己的聪明、才智，与一位富家女朵拉结了婚，并生下了一个可爱的儿子乔舒亚。然而，幸福的生活并没有持续多久，他们一家人就被送上了去集中营的火车。最后，在奎多的不懈努力下，儿子与母亲终于胜利地逃出了集中营，而他却永远的留在了那儿。与我们的生命相比奎多的生命不是显得更短暂了吗？可他却做了什么？在每天繁重的劳动后，回到房里，还有面对儿子那纯真的脸说下一个个弥天大谎，还要硬撑着挤出欢愉的笑脸，这对自己的内心，是多大的煎熬啊！自己在小心翼翼地工作之余，还要生出几个心眼去担心儿子，牵挂儿子……其中，最让我感动的是：奎多在生命即将终结之时，在经过儿子的藏身之处时，还不忘向儿子做鬼脸，并用滑稽的步子走过去，在他脸上看不见丝毫的恐惧。然而，在走过儿子的藏身之处后，他很淡定地回头看了一眼那个德国士兵，然后以泰然自若的步子，走进了他的葬身之地。这需要多大的勇气才能做得出？后面是一位大兵，面对儿子好奇的眼神，他以一个鬼脸和步子，让儿子放了心。这是多么为孩子着想的人啊！奎多的生命所化出的，所划出的弧线是多么美丽动人。因为他始终相信痛苦只是暂时的，只有乐观的人才会获得最美丽的人生。
成语小心翼翼：小心翼翼[xiǎo xīn yì yì]，意指形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。◎语出《诗经·大雅·大明》。[源]《诗经·大雅·大明》大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。《诗经·大雅·烝民》仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。[典故]《诗经》是现存最早的诗歌总集，非一时一地一人之作，主要是采集从周初至春秋中叶的歌谣作品和宗庙乐章而成，共三百零五篇，分为风、雅、颂三大类，为文学诗歌总集之祖。〈大雅·大明〉篇是在歌颂周文王，他非常的恭敬谨慎，以虔敬的心和美好的德行来事奉上帝，因此得到了许多的福禄。行动举止中，不违背应有的德行，他的美德因此彰显，四方的诸侯国都来归附。典源又见《诗经·大雅·烝民》。内容则是表述仲山甫的德行，小心恭谨，效法古训，具有良好的仪容风度。因此天子赋予他重责大任，颁布命令於四方。後来诗中的“小心翼翼”演变为成语，用来形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。
成语弥天大谎：弥天：满天。形容天大的谎话。如：元·王伯成《李太白贬夜郎》：“那厮主置定乱宫心，酝酿着漫天谎。”又如：‘谁撒这个弥天大谎啊，’胖老婆道：‘那可丧尽天良啊！’ ——冯德英《迎春花》第14章
《生命的三分之一》读后感_581字
今天，我读了《生命的三分之一》这篇文章，对我有很大的启发。
何为生命的三分之一？《汉书·食货志》有一句话：妇人同巷，相从夜绩，女工一夜得四十五日。这就奇怪了，一月如何能有四十五日，再看注解：一月之中，又得夜半为十五日，共四十五日。原来，古人把每个夜晚算作半天，那么，夜晚的时间岂不是就等于生命的三分之一吗？
在古代，不仅是劳动人民对这三分之一的时间十分珍惜，一些大政治家也十分重视。《汉书·刑法志》里写道：秦始皇躬操文墨，昼断狱，夜理书。这句话的意思是：秦始皇白天断定刑罚，夜晚读书。《北史·吕思礼传》中记载周朝政治家吕思礼生平勤学的情形：虽务兼军国，无手不释卷，昼理政事，夜即读书，令苍头执烛，烛烬夜有数升。光是烛灰都有几升之多，可见他读书何等勤奋了。这样的例子还有很多……
为什么古人对于夜晚的时间都这样重视，不肯轻易放过呢？他们对待自己生命的三分之一的严肃认真的态度，正是我们所应该学习的。
古来一切有成就的人，都很严肃的对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动、多工作、多学习，不虚度年华、不让时间白白地浪费掉。而在当今，却有人用宝贵的生命中这三分之一时间，甚至更多的时间，去干一些诸如上网、打游戏、吃喝、玩乐之类毫无意义之事。生命是宝贵的，不要小看一个夜晚的读书，积累起来你可以学富五车。珍惜生命中的三分之一吧，不要让它白白浪费掉！
成语学富五车：学富五车[xué fù wǔ jū]，意指读过的书可以装满五大车。形容人书读很多，学识广博。语本《庄子·天下》。[源]《庄子·天下》惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。厤物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷，今日适越而昔来。连环可解也。我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”[典故]惠施是战国时代的思想家，主张任何事物都要循名责实，是名家的代表。名家事事计较逻辑的态度和主张超脱逍遥的庄子有颇大的出入，所以庄子常藉惠施来作反面的例子。庄子说惠施读过的书虽可以装五辆车之多，学问渊博，知识丰富。但也弄得思想庞杂，说的道理并不适切。後来，“学富五车”这句成语就从这里演变而出，形容人书读很多，学识广博。古人以简牍写书，能装满五辆车，数量确实不少，但这里的五车未必实指，只是用来喻指书的数量很多的意思。
成语手不释卷：手不释卷[shǒu bù shì juàn]，意指手里总是拿着书卷。形容人勤奋好学。语出三国魏·文帝《典论·自叙》。[源]三国魏·文帝《典论·自叙》（据《三国志·卷二·魏书·文帝纪》裴松之注引）余於他戏弄之事少所喜，唯弹棋略尽其巧，少为之赋。昔京师先工有马合乡侯、东方安世、张公子，常恨不得与彼数子者对。上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷，每每定省从容，常言人少好学则思专，长则善忘，长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。余是以少诵诗、论，及长而备历五经、四部，《史》、《汉》、诸子百家之言，靡不毕览。晋·虞溥〈江表传〉（据《三国志·卷五四·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传·吕蒙》裴松之注引）初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及三史。孔子言『终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也』。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。[典故]汉献帝建安二十五年，曹操死後，曹丕继位为魏王，不久即窜位而自立为帝。曹丕在政治的抱负和成就上虽远不及曹操，但对於文学的重视，则不在其父之下，《典论·论文》所说：“文章经国之大业，不朽之盛事。”可见一斑。又曹丕写过许多的诗歌、散文、辞赋，其中《典论·论文》更是开我国文学批评的先河。曹丕对於文学的爱好，实有家学渊源。父亲曹操不但是一代枭雄，也是著名的诗人；弟弟曹植的文采则更是不在话下，後人誉为“才高八斗”。父子三人对建安文学的蓬勃，更是起着推波助澜的作用。曹丕在《典论·自叙》一文里记述了父亲曹操勤於治学，即使身在军队之中，军务繁忙之际，仍随时拿着书本阅读，以充实自己，并常跟曹丕说，一个人年轻的时候学习容易、思虑专一，但等到长大，就容易忘记所学。曹丕以父亲的话自我勉励，即使年长之後，仍旧不断努力学习。後来《典论·自叙》原文的“手不释卷”成为一句成语，用来形容人勤奋好学。
生命的触发——读《生命生命》有感_581字
“生命”是什么呢？也许有人说：“生命，不就是血在流动吗？”或者有人说：“生命，不就是心脏在咚咚直响吗？”现实的人或许会想：“生命，不就是要经过生老病死吗？”诚实的人更会想：“生命，不就是有血有肉吗？”但自从我读了《生命生命》这篇课文后，我才发现自己对生命的见解〈几对生命的意识竟是如此浅薄。我开始悔恨我没有在我的生命上添上色彩，开始为我没有用时间在生命这本书上写下自己的辉煌而羞耻，我更讨厌自己没有让短暂的生命变得更加富有生活情趣……我出世以来，甚至到至今仍未弄清楚什么是生命。如果说生命是一本书，那么时间则是一支笔，书写着人生……如果说生命是一条漫长的河，那么时间则是涌动的波涛，推动着人生……如果说生命是一部机器，那么时间则是组成机器的零件，支撑着人生……如果说生命是那广袤的田野，那么时间则是耕耘的犁耙，创作着人生……如果说生命是一张什么都没有的白纸，那么时间则是一盒多彩的颜料，为生命洒下色彩，描绘着人生……“生命”，是一个不可思议，更是令人难以捉摸的词：生命的决定，更是令人出乎意料……当我发现《生命生命》的女作家——刘侠的生命时，我更感到大吃一惊，一个12岁时染上了类风湿关节炎的人，居然能够操纵生命，在病情恶化中，忍着病痛，写了四十多个剧本和散文，这顽强的生命力量怎能不让人感到无地自容呢？生命并不是没个人都能完全拥有的，你说我们能对生命不重视吗？
成语出乎意料：指出人意料。如：毛泽东《<共产党人>发刊词》：“准备对付可能的突然事变，使党和革命不在可能的突然事变中遭受出乎意料的损失。”又如：老朋友劝他出去一下调理也好，出乎意料的是学校竟然不准。——吴晗《清华杂议》
成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。
生命的支点——读《亲情的力量》有感_582字
“美国在赴前线前和自己的妻子、儿女拥抱。那个全副武装的士兵拥着妻子，迷茫的眼中有泪。电视中播放了登机前半个小时的，画面就一直留在脑子里，很少见到侵略者的眼泪。”
翻开书，这段话首先映入眼帘。
书中说的是美伊战争。想起来美伊战争从2003年开始，全世界都看到了伊拉克人的顽强，美国的强大，美国兵的胆小怕死。
但，我喜欢这样的胆小怕死。
央视的军事专家说那是因为美国人觉得自己的命很值钱，这是从军事角度的看法。我的看法是从情感角度，这种胆小怕死是理所应当的。从自主来说，他们是受害者；从生活来说，身为人子，更是丈夫是父亲，他们的肩上背着厚重的亲情的爱。这一切，让他们怕死，这一切，让他们的生命值钱。
获得过普利策文学奖的电影《赎罪》中，讲述了以二战为背景的一对恋人的故事。男女主人公因变故被迫分开，后来男主人公詹姆斯加入军队，在战争时期得了败血症，但他不愿轻易放弃生命，想要再见她最后一面。于是他忍耐痛苦，然而在战争胜利之夜在烛光中狰狞的死去，眼睛紧盯着攥在手中的三张纸片——三张和他爱人的合照。而女主人也在同一晚，被空头弹炸裂的水管中呼啸而出的水淹死在防空洞里……
这个情节我一直无法忘记，它藏在我记忆里，每次猛然想起，都觉得触目惊心。
美国兵的眼泪，詹姆斯为自己所爱和爱自己的人所活，这都是一种力量，亲情的力量，持久、内敛而热烈的力量。
成语触目惊心：看见某种严重情况，心里感到震惊。如：唐·韩愈《昌黎集·贞曜先生墓志铭》：“及其为诗，刿目怵心。”又如：又因他姓赤，惟恐厕内倘有赤痢血痔之类，也好教他触目惊心，时常打扫：因此把他派了。——清·李汝珍《镜花缘》第九十九回
成语刿目怵心：刿：刺伤；怵：惊动。指触目惊心。如：清·包世臣《再与杨季子书》：“至于秦汉之文，莫不洞达骀宕，刿目怵心。”又如：至于其他骨肉之间，眈眈逐逐之态，随事随处一一标而出之，足令人刿目怵心者，不一而足。——季新《<红楼梦>新评》
