百般无赖

百：《午集中》《白字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□博陌切，音伯。《说文》十十也。从一白。数十十为一百。百，白也。十百为一贯。贯，章也。《徐曰》章，以诗言之一章也。百亦成数。会意字。《前汉·律正志》纪于一，协于十，长于百，大于千，衍于万。又众多也。《易·系辞》百官以治。《书·尧典》平章百姓。《后汉·明帝纪》百蛮贡职。又百里，刃名。百錬，刀名。见《古今注》。又百鹩。鸟名。见《大戴礼》。又百足，虫名。《博物志》百足，一名马蚿。又百合，草名。《谭子化书》山蚯化为百合。又地名。隋百泉县，唐百文县。又国名。《北史·百济传》百济国，马韩之属，在辽东之东。又姓。百丰，列子弟子。又复姓。《风俗通》秦百里奚之后，其先虞人，家于百里，因氏焉。又《韵会》《正韵》□莫白切，音陌。励也。《左传·僖二十八年》距跃三百，曲踊三百。〈注〉言每跳皆勉力为之。又唐谓行杖人曰五百。《后汉·曹节传注》五百字，本为伍佰。伍，当也。佰，道也。使之导引，当道陌中，以驱除也。《续志》五百赤帻绦褠，即今行鞭杖者，亦作伍佰。又叶伯各切，音博。《前汉·季布传》得黄金百，不如得季布诺。《易林》营城洛邑，周公所作。世建三十，正年八百。又叶毕吉切，音必。《欧阳修·潭园诗》一华聊一醉，尽醉犹须百。而我病不□，对花空叹息。

般：《未集下》《舟字部》《唐韵》北潘切《集韵》《韵会》《正韵》逋潘切，□音□。《说文》辟也。象舟之旋，从舟从殳。殳，所以旋也。又《广韵》般运。《集韵》移也。又《集韵》数别之名。又《广韵》布还切《集韵》《韵会》《正韵》逋还切。□与班同。《尔雅·释言》般，还也。〈疏〉般，还反也。《前汉·赵充国传》明主般师罢兵。〈注〉邓展曰：般，音班。班，还也。又《贾谊传》般纷纷其离此乡兮。〈注〉般，音班。般，反也。又分也，赐也。《扬子·太□经》建侯开国，涣爵般秩。又布也。《前汉·郊祀歌》先以雨般裔裔。〈注〉般与班同。布也。又人名。《前汉·古今人表》公输般。《张衡·西京赋》命般尔之巧匠。〈注〉般，鲁般。鲁哀公时巧人。又与班同。《礼·内则》马黑脊而般臂漏。〈注〉般臂，前胫般般然也。《周礼·天官·内饔注》般臂，臂毛有文。又兽名。《扬雄·羽猎赋》履般首。〈注〉履，谓以足蹈之也。又《史记·司马相如传》般般之兽，乐我君囿。〈注〉谓驺虞也。又《广韵》薄官切《集韵》《韵会》《正韵》蒲官切，□音盘。《玉篇》大船也。又与盘同。盘庚。《周语》作般庚。又《博雅》般桓，不进也。又般还。《礼·投壷》主人般还曰辟。〈疏〉主人见宾之拜，乃般曲折还，谓宾曰：今辟而不敢受。亦作般旋。《抱朴子·广譬卷》般旋之仪，见憎於祼踞之乡。又《尔雅·释诂》般，乐也。〈疏〉般者，游乐也。《扬子·太□经》大乐无间，民神禽鸟之般。〈注〉般，乐也。《张衡·思□赋》惟般逸之无斁兮。又《博雅》般，行也。〈又〉任也。又与盘同。《庄子·田子方》公使人视之，则解衣般礴。〈注〉般，字又作盘。般礴，谓其坐也。又《诗·周颂》篇名。又地名。《前汉·地理志》济南郡般阳县。又水名。《山海经》沂山，般水出焉，而东流注于河。又与鞶同。《谷梁传·桓三年》诸母般申之曰：谨慎从尔父母之言。〈注〉般，囊也。所以盛朝夕所须，以备舅姑之用。〈疏〉男子般革，妇人般丝，所以盛帨巾之属，为谨敬也。又与磐同。《前汉·郊祀志》乾称飞龙，鸿斩于般。〈注〉孟康曰：般，水涯堆也。师古曰：般，山石之安者。又《集韵》《韵会》□补满切，音粄。汉县名。今在齐州地。《前汉·地理志》平原般县。〈注〉韦音逋坦反。师古曰：尔雅，九河一曰钩般。郭璞云：水曲如钩，流般桓也。然今其土俗如韦音。又《集韵》一曰面平貌。又《正字通》音钵。梵言般若，华言智慧。若，音惹。又蒲先切，音骈。《张衡·西京赋》蚩尤秉钺，奋鬣被般。禁御不若，以知神奸。魑魅罔两，莫能逢旃。

无：《卯集下》《无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）□□□《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。

赖：《酉集中》《贝字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□落盖切，音癞。《说文》赢也。《类篇》一曰恃也。《书·大禹谟》万世永赖。〈疏〉万代常所恃赖。又《史记·高祖纪》大人常以臣无赖。〈注〉晋灼曰：赖，利也。无利於家也。或曰江淮之间谓小儿多诈狡猾为无赖。又《扬子·方言》予赖，雠也。南楚之外曰赖，秦晋曰雠。〈注〉赖，亦恶名。又姓。《风俗通》交址太守赖先。《玉海》赖氏，国名。汉有校尉赖丹。又《韵补》叶力制切。《班固·答宾戏》福不盈眦，祸溢于世，凶人且以自悔，况吉士而是赖。○按《说文》从贝剌声。俗作頼。非。