奥妙无穷

奥：《丑集下》《大字部》《唐韵》乌到切《集韵》《韵会》《正韵》於到切，□音墺。室西南隅，人所安息也。《礼·曲礼》为人子者，居不主奥。《礼运》人情以为田，故人以为奥也。又五祀之祭。《饶双峰曰》五祀，先设主席，而祭于其所，亲之也。后迎尸而祭于奥，尊之也。又官职。《东观汉记》桓帝时，初置秘书监，宜掌秘奥。又积聚。《周语》野无奥草。又烹和也。《荀子·大略篇》泔之伤人，不若奥之。又山名。《山海经》丑阳之东三百里曰奥山，奥水出焉。又七乱切，音窜。爨神也。《礼·礼运》奥者，老妇之祭也。〈注〉奥，当作爨，祭至尸食竟而祭爨神，其神则先炊也，故谓之老妇。又《正韵》乙六切，音郁。隈也。水内曰奥。与澳隩通。又与燠同。《诗·小雅》日月方奥。《前汉·五行志》厥罚常奥。从宀从釆。俗作奥，非。《正字通》字汇廾部□，音训重出，今倂于此。说文奥从宀□声。宷，从宀从釆。从宀从釆或从凢从釆不成字。

妙：《丑集下》《女字部》《广韵》《集韵》《正韵》□弥笑切，音庙。神妙也。《易·说卦》神也者，妙万物而为言者也。《老子·道德经》衆[音zhòng]妙之门。《庄子·寓言篇》自吾闻子之言，九年而大妙。《刘劭人物志》尤妙之人，含精于内，外无饰姿。又少年也。《杜甫诗》明公独妙年。又纤媚也。《前汉·李夫人传》妙丽善舞。又姓。见《姓苑》。又《集韵》弭沼切。与眇通。嫽妙，女貌。《汉·三老袁君□》朕以妙身，袭表继业。别作玅□。考证：（《易·系辞》神也者，妙万物而为言者也。）谨照原文系辞改说卦。

无：《卯集下》《无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）□□□《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。

穷：《午集下》《穴字部》《韵会小补》说文本作竆。从穴躳声。隷作穷。又《集韵》居雄切，音弓。恭貌。本作匔。或从穴作穷。