纯正无邪

纯：《未集中·糸字部》《广韵》常伦切《集韵》殊伦切，□音淳。《说文》丝也。《论语》今也纯俭，吾从衆[音zhòng]。《何晏注》纯，丝也。丝易成，故从俭。《前汉·王褒传》难与道纯緜之丽密。又《易·乾卦》纯粹，精也。〈疏〉纯粹，不亲。又《书·酒诰》嗣尔股肱纯。〈传〉继汝股肱之敎，为纯一之行。又《诗·大雅》纯嘏尔常矣。〈笺〉纯，大也。又《诗·周颂》文王之德之纯。〈笺〉纯，亦不已也。又《周礼·冬官考工记》诸侯纯九，大夫纯五。〈注〉纯，犹皆也。又《礼·郊特牲》贵纯之道也。〈注〉纯，谓中外皆善。又《左传·隐元年》颍考叔，纯孝也。〈注〉纯，犹笃也。又《前汉·地理志》织作冰纨绮绣纯丽之物。〈注〉纯，精好也。又《淮南子·地形训》里间九纯，纯丈五尺。〈注〉纯，量名。又《集韵》主尹切《韵会》之尹切，□音准。《书·顾命》篾席黼纯。〈注〉白黑亲缯缘之。《仪礼·士冠礼》服纁裳纯衣。〈注〉纯衣，缘衣也。又《既夕》缁纯。〈注〉饰衣曰纯。《礼·曲礼》冠衣不纯素。〈注〉纯，缘也。又《集韵》规伦切，音钧。又朱闰切，音稕。义□同。又《集韵》徒温切，音屯。《诗·召南》白茅纯束。〈传〉纯束，犹包之也。〈笺〉纯读曰屯。《战国策》锦绣千纯。〈注〉纯音屯，束也。又县名。《左传·襄十八年》执孙蒯于纯留。〈注〉纯留，县名。《释文》纯，《地理志》作屯。又《集韵》杜本切，音盾。义同。又《集韵》从缘切，音全。《仪礼·乡射礼》二算为纯。〈注〉犹全也。《礼·投壷》二算一纯。〈疏〉二算合为一全。又《集韵》庄持切。缁或作纯。《周礼·地官·媒氏》纯帛无过五两。〈注〉纯实缁字也。古缁以才为声。《礼·祭统》以共纯服。〈疏〉凡言纯者，其义有二：一糸旁才是古之缁字，二是糸旁屯是纯字。但书文相乱，虽是缁字，□皆作纯。郑氏所注，於丝理可知，於色不明者，即读为缁。《史记·五帝本纪》黄收纯衣。〈注〉索隐曰：纯读曰缁。又《集韵》朱伦切，音谆。谆或作纯。又《集韵》船伦切，音唇。门名。《春秋传》有纯门。考证：（又朱闻切，音分。）谨按朱闻切不得音分，今据集韵改朱闰切，音稕。

正：《辰集下·止字部》《唐韵》《韵会》《正韵》□之盛切，音政。《说文》是也。从止一以止。〈注〉守一以止也。《新书·道术篇》方直不曲谓之正。《易·乾卦》刚健中正。《公羊传·隐三年》君子大居正。又备也，足也。《易·乾·文言》各正性命。《书·君牙》咸以正罔缺。又《尔雅·释诂》正，长也。《郭注》谓官长。《左传·隐六年》翼九宗五正。《杜注》五正，五官之长。又《昭二十九年》木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰□冥，土正曰后土。又官名。《礼·王制》史以狱成告於正。《郑注》正，於周乡师之属，今汉有正平丞，秦所置。又朼载也。《周礼·夏官》诸子大祭祀，正六牲之体。〈注〉正谓朼载之。朼，亦作匕。又常也。朱子云：物以正为常。又正人，寻常之人也。《书·洪范》凡厥正人。《朱子·语录》是平平底人。又定也。《周礼·天官》宰夫令羣吏，正岁会，正月要。〈注〉正，犹定。又决也。《诗·大雅》维龟正之。又治其罪亦曰正。《周礼·夏官》大司马九伐之法，贼杀其亲则正之。〈注〉正之者，执而治其罪。《王霸记》曰：正，杀之也。又直也。《易·坤·文言》直其正也。《尔雅·释泉》滥泉正出。正出，直出也。又平质也。《论语》就有道而正焉。《屈原·离骚》指九天以为正。〈注〉谓质正其是非也。又以物为凭曰正。《仪礼·士昏礼》父戒女，必有正焉，若衣若筓。〈注〉有正者，以托戒使不忘。又厘辨也。《论语》必也正名乎。又四月亦曰正月。《诗·小雅》正月繁霜。〈笺〉夏之四月，建巳之月。〈疏〉谓之正月者，以乾用事，正纯阳之月。又《杜预·左传·昭十七年注》谓建巳正阳之月也。正，音政。又预期也。《孟子》必有事焉而勿正。《公羊传·僖二十六年》师不正反，战不正胜。又三正。《史记·正书》夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月，盖三王之正若循环然。《后汉·章帝纪》王者重三正，慎三微。〈注〉三正，天地人之正。又人臣之义有六正，谓圣臣、良臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣也。见《说苑》。又七正，日月五星也。《书·舜典》作七政。《史记·律书》作七正。又八正，谓八节之气，以应八方之风。《史记·律书》律正，天所以通五行八正之气。又《大品经说》八正，曰正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。《王屮·头陀寺□文》凭五衍之轼，拯溺逝川。开八正之门，大庇交丧。又先正，先贤也。《书·说命》昔先正保衡。又諡法。《汲冢周书》内外賔服曰正。又与政通。《诗·小雅》今兹之正。《礼·月令》仲春班马正。皆与政同。又朝觐曰朝正。《左传·文三年》昔诸侯朝正於王。《杜注》朝而受其政敎也。亦读平声。《杜甫诗》不见朝正使。又姓。《广韵》宋上卿正考父之后。汉有正锦，《后魏志》有正帛。又复姓，汉有正令官。又宗正，星名。《甘氏星经》在帝座东南，主宗正卿大夫。又《广韵》之盈切。《集韵》《韵会》诸盈切《正韵》诸成切，□音征。岁之首月也。《春秋》春王正月。《公羊·谷梁传注》音征。或如字。今多读征。又室之向明处曰正。《诗·小雅》哙哙其正。又射侯中曰正。《周礼·夏官》射人以射法治射仪，王以六耦射，三侯五正。诸侯以四耦射，二侯三正。孤卿大夫以三耦射，一侯二正。士以三耦射，豻侯二正。《诗·齐风》终日射侯，不出正兮。《毛传》二尺曰正。〈疏〉正大於鹄，三分侯广，而正居一焉，其内皆方二尺。又《仪礼·大射仪郑注》正者，正也。亦鸟名。齐鲁之间名题肩为正。正，鸟之捷黠者，射之难中，以中为隽，故射取名焉。又与征通。《周礼·夏官》诸子有兵甲之事，则授之车马，以军法治之，弗正。〈疏〉正，音征。谓赋税也。唐武后作□。考证：（《公羊传·僖二十六年》师出不出反，战不正胜。）谨照原文不出反改不正反。

无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）□□□《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。

邪：《酉集下·邑字部》《广韵》似嗟切《集韵》《韵会》《正韵》徐嗟切，□音斜。《广韵》不正也。《正韵》奸思也，佞也。《易·乾卦》闲邪存其诚。《书·大禹谟》去邪勿疑。又《韵会》辟邪，兽名。又《唐韵》以遮切《集韵》《韵会》《正韵》余遮切，□音耶。《说文》琅邪，郡名。又莫邪，刃名。吴大夫莫邪作宝刃，因名。又呼韩邪，匈奴王名。《前汉·宣帝纪》呼韩邪单于来朝。又若邪，水名。在越州会稽县。又胥邪，木名。《司马相如·上林赋》留落胥邪。〈注〉胥邪，似椶榈，皮可为索。又污邪，下地田也。《史记·滑稽传》污邪满车。又助语，又疑辞，经传俱作邪，俗作耶。又《集韵》羊诸切，音余。与余同。《史记·正书》归邪於终。〈注〉邪，余分也。终，闰月也。又《集韵》时遮切，音闍。瑞星名。《史记·天官书》如星非星，如云非云，命曰归邪。〈注〉邪，音蛇。又《字汇补》子可切，音左。《前汉·司马相如传》邪与肃慎为邻。〈注〉邪读为左，谓东北接也。又叶详於切，音徐。《诗·邶风》其虚其邪，既亟只且。〈注〉邪，亦作徐。缓也。又叶伊宜切，音移。《尚书·考灵曜》虚为秋□，昴为冬期。阴气相左，德乃不邪。考证：（《史记·天官书》如星非星，如云非云，名曰归邪。）谨照原文名改命。（《诗·□风》其虚其邪，既亟只且。）谨照原文□改邶。