别有天地，天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
形容风景秀丽，引人入胜。＃语出唐·李白〈山中问答〉诗。後亦用『别有天地』指另有一番境界。△『别有洞天』
一、1、[义]形容风景秀丽，引人入胜。[类]用在『景致美好』的表述上。[例]（1）沿溪而下，尽头竟有一个美丽的湖泊，湖面碧波粼粼，别有天地。（2）来到这座别有天地的庭园，看着满目的奇石异卉，好似已经远离尘世。2、[义]另有一番境界。[类]用在『别有情趣』的表述上。[例]（1）绕过那个山坳之後，你就会发现後方别有天地。（2）如果你愿细细品味这部小说，你将会觉得别有天地。（3）收藏石头的人都觉得石头世界别有天地，这是外人难以领会的。二、作谓语、宾语、定语；用于风景或艺术创作等。
别有天、世外桃源、别有洞天、洞天福地、别有风味、引人入胜、流连忘返、别有人间
平淡无奇、索然寡味
别有天
1、别有天地→地动山摇→摇唇鼓舌→舌敝唇枯→枯树开花→花样翻新→新亭对泣→泣麟悲凤→凤采鸾章→章句之徒→徒劳无功→功遂身退→退藏于密→密密层层→层出叠见→见小闇大→大风大浪→浪蝶狂蜂→蜂虿之祸→祸国殃民→民安国泰→泰来否极→极目迥望→望尘靡及→及溺呼船→船坚炮利→利齿能牙→牙白口清→清风明月→月缺花残→残篇断简→简要清通→通前澈后→后来之秀→秀色堪餐→餐风宿草→草草了事→事齐事楚→楚舞吴歌→歌功颂德→德言工貌→貌是心非→非池中物→物尽其用→用天因地→地上天官→官偪民反→反裘负薪→薪桂米珠→珠规玉矩→矩步方行→行号巷哭→哭天抹泪→泪如泉滴→滴水成河→河同水密→密锣紧鼓→鼓鼓囊囊→囊锥露颖→颖悟绝人→人怨神怒→怒火冲天→天清气朗→朗月清风→风雪交加→加油添醋→醋海翻波→波委云集→集苑集枯→枯脑焦心→心口不一→一言兴邦→邦家之光→光风霁月→月夕花朝→朝露溘至→至善至美→美女破舌→舌敝唇焦→焦心劳思
2、别有天地→地动山摧→摧枯振朽→朽株枯木→木头木脑→脑满肠肥→肥猪拱门→门庭如市→市民文学→学如穿井→井中求火→火上弄冰→冰消雪释→释生取义→义正词严→严气正性→性急口快→快心满意→意气自若→若有所丧→丧师辱国→国之干城→城门鱼殃→殃及池鱼→鱼沉雁静
3、别有天地→地主之仪→仪表不凡→凡夫俗子→子为父隐→隐姓埋名→名噪一时→时乖运拙→拙贝罗香→香象绝流→流水行云→云朝雨暮→暮云春树→树上开花→花团锦簇→簇锦团花→花簇锦攒→攒三集五→五陵豪气→气忍声吞→吞声饮气→气克斗牛→牛马襟裾→裾马襟牛→牛头马面
唐·牛僧孺《玄怪录·卷三·张左》：『一童因倾耳示君曹，君曹觇之，乃别有天地，花卉繁茂，甍栋连接，清泉翠竹，萦绕香甸。』
（2）清·陈廷焯《白雨斋词话·卷一·东坡词别有天地》：『词至东坡，一洗绮罗香泽之态，寄慨无端，别有天地。』
（3）《镜花缘·第六回》：『二人出洞朝外一望，果然群花齐放，四处青红满目，艳丽非常，迥然别有天地。』
（4）《聊斋志异·卷一二·丐仙》：『又坐移时，见深处隐隐有光，遂起而渐入，则别有天地。』
（5）唐·段成式《酉阳杂俎·卷一五·诺皋记下》：『抑知厚地之下，别有天地也。』
（6）清·百一居士《壶天录·卷下》：『入门觉别有天地，一草一木，点缀生新。』
（7）唐·李白〈山中问答〉诗：『桃花流水窅然去，别有天地非人间。』（源）
（8）来到这座别有天地的庭园，看着满目的奇石异卉，好似已经远离尘世。
（9）沿溪而下，尽头竟有一个美丽的湖泊，湖面碧波粼粼，别有天地。
（10）收藏石头的人都觉得石头世界别有天地，这是外人难以领会的。
（11）如果你愿细细品味这部小说，你将会觉得别有天地。
（12）绕过那个山坳之後，你就会发现後方别有天地。
（13）…果然群花齐放，四处青红满目，艳丽非常，迥然别有天地。——清·李汝珍《镜花缘》
（14）…哀鸣而已。阿端不自知死，有两人导去，见水中别有天地；回视则流波四绕，屹如壁立。俄入宫殿，见一人兜牟…——清·蒲松龄《聊斋志异》◎晚霞
（1）本子的封面上写着“别有天地”几个大字。
（2）出了山洞口，只见小桥流水，竹篱茅舍，真是别有天地。
（3）淙淙不会写成语“别有天地”的最后一个字。
（4）谷爷爷给他的孙子和小外甥介绍了“别有天地”的历史典故
（5）关关写不出成语“别有天地”，因此语文考试只得了98分。
（6）逻沙实验学校的越老师在黑板上写上了成语“别有天地”。
（7）霎时花园山庄显得绚丽多彩，别有天地，使她感到赏心悦目。
（8）在白天大街显得别有天地。
（9）这里的景色真是别有天地。
（10）高楼大厦环境美，别有天地非人间。
（11）桃花流水迥然去，别有天地非人间。
（12）流水桃花杳然去，别有天地非人间。
（13）桃花流水杳然去，别有天地非人间。
（14）桃花流水窅然去，别有天地非人间。
（15）难度彼岸，逍遥相随，别有天地似人间。
（16）这样的空间依附于主世界，内中却别有天地。
（17）绕过那个山坳之后，你就会发现后方别有天地。
（18）圣胎完成，别有天地，非人间，此先天中之先天。
（19）桃花园里，小桥流水，竹篱茅舍，真是别有天地。
唐·李白诗《山中问答》：『桃花流水窅然去，别有天地非人间。』
＃唐·李白〈山中问答〉诗（据《全唐诗·卷一七八·李白》引）问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。[注]（1）典故或见於唐·段成式《酉阳杂俎·卷一五·诺皋记下》。（2）栖：音ㄒㄧ，同『栖』，停留、休息。（3）窅然：幽静沉寂的样子。窅，音ㄧㄠˇ。[参]唐·段成式《酉阳杂俎·卷一五·诺皋记下》开成末，永兴坊百姓王乙掘井，过常井一丈余无水。忽听向下有人语及鸡声，甚喧闹，近如隔壁，井匠惧不敢掘。街司申金吾韦处仁将军，韦以事涉怪异，不复奏，遽令塞之。据亡新求周秦故事，谒者阁上得骊山本。李斯领徒七十二万人作陵，凿之以韦程，三十七岁，锢地中水泉。奏曰：『已深已极，凿之不入，烧之不燃，叩之空空，如下天状。』抑知厚地之下，别有天地也。
唐朝著名诗人李白爱好剑术，轻财仗义，25岁那年出外远游，漫游了湖南、江苏等地。42岁那年被唐玄宗授官，但他不想当朝廷的御用文人，3年后辞官归隐，特作诗：『问余何意栖碧山，笑而不答心自闲，桃花流水窅然去，别有天地非人间。』
『天地』，指境界、境地。在诗中，诗人被问到为什麽在碧山伫足停留，诗人笑了笑没有回答，只觉得心中安静闲适，看着凋零的桃花顺着流水无声无息幽静逝去，这样秀丽的景象，引人入胜。後来『别有天地』被用来形容风景秀丽，引人入胜，亦用来指另有一番境界。如唐代牛僧孺《玄怪录·卷三·张左》记载：一日君曹觉得耳中有车马声，才躺到床上，就看到两个童子驾着牛车从他的耳中驶出，并自称来自兜玄国。君曹就问兜玄国在那？童子回答在他的耳内。君曹不信，於是童子让君曹看他的耳朵。一看，『乃别有天地』，另有一番境界。
天地：（1）天和地：炮声震动天地。（2）比喻人们活动的范围：别有天地（另有一种境界）；农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。
别别：bié 1、<动>分；分开。《苏武》：『别其官属常惠等，各置他所。』2、<动>区别；分别。《柳毅传》：『而大小毛角，则无别羊焉。』3、<动>离别；告别。《孔雀东南飞》：『却与小姑别。』4、<副>另外；别外的。《琵琶行》：『别有幽愁暗恨生。』《赤壁之战》：『如有离违，宜别图之。』[别肠] 离别之情。[别驾] 官职名。汉时为州刺史的属官，隋唐一度改为『长史』，后又恢复。宋时改为『通判』。[别传] 旧史书的一种分类。专记载某人的逸闻趣事，以补充正传的不足。
有有：yǒu 1、<动>与『无』相对。《论语》：『有朋自远方来，不亦乐乎。』2、<动>占有。《鸿门宴》：『沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。』3、<动>掌握。《察今》：『有道之士，贵以近知远。』4、<形>富有。《货殖列传序》：『礼生于有而废于无。』5、<名>收获；出产的东西。《捕蛇者说》：『退而甘食其土之有。』6、<连>或者。《得道多助，失道寡助》：『故君子有不战，战则必胜。』7、<助>用在动词前，以助语气。《少年中国说》：『干将发硎，有作其芒。』酉yòu 1、<副>通『又』，表示进一层。《劝学》：『虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。』2、<连>通『又』，用于整数与零数之间。《陈情表》：『臣密今年四十有四。』[有间] （1）时间很短；一会儿。（2）有缝隙。（3）有仇怨；有矛盾。[有司] 古代设官分职，各有专司，做具体工作。后泛指官吏。
天天：tiān 1、<名>天空。《兰亭集序》：『是日也，天朗气清，惠风和畅。』《秋声赋》：『其容清明，天高日晶。』《敕勒歌》：『天似穹庐，笼盖四野。』2、<名>天气；气候。《卖炭翁》：『可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。』3、<名>自然；本性。《庖丁解牛》：『依乎天理，批大郤，导大窾。』4、<名>古代人们想像中万事万物的主宰者。《殽之战》：『秦违蹇叔而以贪勤民，天奉我也。』《子鱼论战》：『隘而不列，天赞我也。』《垓下之战》：『此天亡我也，非战之罪也。』5、<名>人们赖以生存的人物。《史记·郦食其列传》：『王者以民人为天，而民人以食为天。』[天道] （1）自然规律。（2）天气。[天府] 自然条件优越，物产丰富，地势险要的地方。[天光] 日光。天空的景象。[天理] （1）自然规律。（2）天然的组织结构。（3）宋代理学家称封建伦理道德。（4）上天主持的公道。[天伦] 天然伦次，指兄弟。后来泛指父子等天然的亲属关系。[天年] 自然寿命。[天书] （1）帝王的诏敕。（2）道家称元始天尊写的书。（3）比喻难认、难懂的书和文字。[天作之合] 天生的配偶。原指周文王娶大姒是天所配合，后来多用作祝颂婚姻美满之词。也用来表示关系密切、特殊。
地地：dì 1、<名>大地；地面。《赤壁赋》：『寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。』2、<名>土地；田地。《捕蛇者说》：『殚其地之出，竭其庐之人。』3、<名>领土；地域。《邹忌讽齐王纳谏》：『今齐地方千里，百二十城。』4、<名>处所；地方。《琵琶行》：『浔阳地僻无音乐。』王羲之《兰亭集序》：『此地有崇山峻岭，茂林修竹。』5、<名>处境；境地。《史记·李斯列传》：『久处卑贱之位，困苦之地。』6、<名>路程。《红楼梦》：『那轿夫抬进去。走了一射之地。』（一射之地：即一箭之地，约一百五十步。）7、<名>底子。《林黛玉进贾府》：『抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾。』8、<助>表示前面的词或短语状语。杜甫《陪柏中丞观宴将士》：『几时束翠节，特地引红妆。』冯梦龙《灌园叟晚逢仙女》：『忽地起一阵大风。』[地镜] （1）地面的积水。（2）传说中的宝镜。
别：《子集下》《刀字部》《唐韵》方别切《集韵》《韵会》笔别切《正韵》必列切，□鞭入声。《说文》分解也。《玉篇》分别也。《增韵》辨也。《礼·曲礼》日月以告君，以厚其别也。《尔雅·释山》小山别大山，鲜。〈疏〉谓小山与大山不相连属者名鲜。《淮南子·齐俗训》宰庖之切割分别也。《晋·仲长敖核性赋》同禀气质，无有区别。又傅别，谓券书也。《周礼·天官·小宰》八成，听称责以传别。〈注〉郑曰：为大手书於一札，中字别之。又《唐韵》《集韵》《韵会》皮列切《正韵》避列切，□便入声。《玉篇》离也。《增韵》解也，诀也。《江淹·别赋》黯然销□者，惟别而已矣。《宋·谢惠连·夜集叹乖诗》诗人咏踟蹰，搔首歌离别。《梁荀济赠阴梁州诗》已作金兰契，何言云雨别。
有有：《辰集上》《月字部》（古文）《唐韵》云久切《集韵》《韵会》《正韵》云九切，□音友。《说文》不宜有也。《春秋传》曰：日月有食之。从月又声。《九经字样》有，从月。从冃，伪。又《玉篇》不无也。《易·大有疏》能大所有。又《系辞》富有之谓大业。又《诗·商颂》奄有九有。〈传〉九有，九州也。又《左传·桓三年》有年。〈注〉五谷皆熟书有年。又《玉篇》果也，得也，取也，质也，寀也。又姓。《论语》有子。〈注〉孔子弟子有若。又《集韵》尤救切。与又通。《书·尧典》朞三百有六旬有六日。《诗·邶风》不日有曀。〈注〉有，又也。又《韵补》叶羽轨切。《前汉·叙传》文艳用寡，子虚乌有。寄言淫丽，托风终始。又叶演女切。《徐干·齐都赋》主人盛飨，期尽所有。三酒既醇，五齐惟醹。
天天：《丑集下》《大字部》兲《唐韵》《正韵》他前切《集韵》《韵会》他年切，□腆平声。《说文》颠也。至高在上，从一大也。《白虎通》镇也，居高理下，为物镇也。《易·说卦》乾为天。《礼·礼运》天秉阳，垂日星。荀子曰：天无实形，地之上至虚者皆天也。邵子曰：自然之外别无天。《程子遗书》天之苍苍，岂是天之形。视下亦复如是。《张子正蒙》天左旋，处其中者顺之，少迟则反右矣。《朱子·语类》离骚有九天之说，诸家妄解云有九天。据某观之，只是九重。盖天运行有许多重数，里面重数较软，在外则渐硬，想到第九重成硬殻相似，那里转得愈紧矣。○按天形如卵白。细察卵白，其中之絪縕融密处确有七重，第八重白膜稍硬，最后九重便成硬殻。可见朱子体象造化之妙。今西洋历说，天一层缓似一层，此七政退旋，所以有迟速也。又星名。《尔雅·释天》天，根氐也。《周语》天根见而水涸。又古帝号。葛天氏，见《疏仡纪》。又神名。《山海经》形天与帝争神，帝断其首，乃以乳为目，脐为口，操干戚以舞。形一作□。《陶潜诗》□天舞干戚，猛志故常在。或作兽名，非。又地名。《蜀地志》蜀卭僰山后四野，无晴日，曰漏天。《杜甫诗》地近漏天终岁雨。又山名。《九州要记》凉州古武城有天山，黄帝受金液神丹于此。一曰在伊州。〈注〉天山，即祁连山。又天，乐名。钧天广乐，见《史记·赵世家》。又署名。《唐六典》内阁惟秘书阁，宏壮曰木天。今翰林院称木天署。又景天，草名。《陶弘景曰》以盆盛，置屋上，辟火灾。又髡□。《易·暌□》其人天且劓。又姓。汉长社令天高。见《姓苑》。○按先韵，古与真文通，故天字皆从铁因反。考之经史皆然，惟〈易〉六位时成，时乘六龙以御天，与庚青通耳。《正字通》谓，至尊莫如天，天以下又莫如君父，字音必不可僭易攺叶，所论颇正大。□，武后所造天字，似篆文天。
地地：《丑集中》《土字部》“（古文）埊□埅□嶳《广韵》徒四切《集韵》大计切《韵会》徒二切《正韵》徒利切，□音弟。《说文》元气初分，重浊阴为地，万物所□列也。《白虎通》地者，易也。言养万物怀任交易变化也。《释名》地，底也，其体底下，载万物也。《易·说卦传》坤为地。《内经》岐伯曰：地为人之下，太虚之中。黄帝曰：冯乎。曰：大气举之。《周礼·地官》土训掌道地图，以诏地事，道地慝，以辨地物，而原其生，以诏地求。《博物志》地以名山为辅佐，石为之骨，川为之脉，草木为之毛，土为之肉。又第也，但也。《前汉·丙吉传》西曹地忍之。又叶徒何切，音沱。《屈原·橘颂》闭目自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。《扬雄·羽猎赋》鸟不及飞，兽不得过，军惊师骇，刮野埽地。○按吴棫收地入个韵，音隋，则过可如字读，沱隋亦平去间耳。本作坔。考证：（《内经》岐伯曰，地为人之下，太虚之中。黄帝曰，何凭。曰，大气举之。）谨照原文何凭改冯乎。”