穿凿附会，穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。
穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。
『穿凿』，牵强的解释，硬要把说不通的事情说通。语出《汉书·卷七二·王贡两龚鲍传·王吉》。『附会』之『附』，典源作『傅』，或作『傅会』，指牵引古事与时事相结合，并据以发表议论。後用『附会』比喻把不相关的事物牵连成有关联。语本《史记·卷一〇一·袁盎鼂错列传》。『穿凿附会』指生拉硬扯，牵强解释。△『牵强附会』
一、[同]『穿凿附会』及『牵强附会』都有勉强解释的意思。[异]『穿凿附会』侧重於将不合理的事强加解释；『牵强附会』侧重於将不相干的事强加凑合。二、穿凿附会和『牵强附会』；都形容生拉硬扯；勉强凑合。但穿凿附会偏重在『穿凿』；指硬要把讲不通的事情讲通；『牵强附会』偏重在『牵强』；指十分勉强地把不相关联的事硬拉到一起。
一、[义]生拉硬扯，牵强解释。[类]用在『强合硬凑』的表述上。[例]（1）为了支撑自己的论点，他只好穿凿附会，胡乱引据。（2）自古以来解经者虽众，但是穿凿附会者多，精审者少。（3）对於自己不清楚的事，要谨慎求证，不可穿凿附会，随便乱说。（4）许多不懂〈易〉学的人，总是穿凿附会地用鬼神之说来解释《易经》。（5）你这样东拉西扯的说明，只会让人认为是一种穿凿附会，无法令人信服。（6）这个传闻的主人翁本是个正常人，只因行事较为隐秘，竟被穿凿附会为吃人的妖怪。二、作谓语、宾语、定语；同『牵强附会』。
穿凿傅会、傅会穿凿、生拉硬拽、生搬硬套、郢书燕说、牵强附会、强作解人、断章取义、望文生义、生拉硬扯、牵书搭俗
言之有理、言之凿凿、实事求是、融会贯通
穿凿傅会、傅会穿凿
1、穿凿附会→会道能说→说白道緑→緑林豪客→客死他乡→乡书难寄→寄人篱下→下井投石→石沈大海→海纳百川→川泽纳污→污手垢面→面折廷争→争长竞短→短垣自逾→逾千越万→万恨千愁→愁眉泪眼→眼笑眉飞→飞粮挽秣→秣马厉兵→兵贵神速→速战速决→决一胜负→负固不服
2、穿凿附会→会道能说→说亲道热→热肠古道→道长论短→短绠汲深→深惟重虑→虑周藻密→密约偷期→期期艾艾→艾发衰容→容光焕发→发擿奸伏→伏法受诛→诛求无厌→厌闻饫听→听人穿鼻→鼻孔辽天→天大地大→大动肝火→火冒三丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮多草广
3、穿凿附会→会逢其适→适材适所→所向披靡→靡有孑遗→遗哂大方→方言矩行→行家里手→手胼足胝→胝肩茧足→足高气扬→扬名显亲→亲密无间→间不容发→发擿奸伏→伏首贴耳→耳鬓厮磨→磨拳擦掌→掌上观文→文武差事→事必躬亲→亲疏贵贱→贱敛贵发→发扬蹈励→励精求治
4、穿凿附会→会逢其适→适当其时→时异事殊→殊涂同致→致远任重→重规叠矩→矩步方行→行将就木→木已成舟→舟车劳顿→顿首之礼→礼尚往来→来鸿去燕→燕约莺期→期颐之寿→寿终正寝→寝食不安→安富尊荣→荣古陋今→今非昔比→比比皆是→是非颠倒→倒屣相迎→迎奸卖俏
5、穿凿附会→会逢其适→适居其反→反风灭火→火光烛天→天壤王郎→郎才女姿→姿意妄为→为小失大→大势已去→去天尺五→五尺童子→子虚乌有→有增无损→损己利人→人给家足→足不履影→影只形孤→孤文断句→句斟字酌→酌水知源→源源本本→本来面目→目注心营→营私植党
宋·洪迈《容斋续笔·卷二·义理之说无穷》：『经典义理之说，最为无穷，以故解释传疏，自汉至今，不可概举，至有一字而数说者。…用是知好奇者欲穿凿附会，固各有说云。』
（2）《朱子语类·卷七五·易·上系下》：『「剡木为矢，弦木为弧」，只为睽乖，故有威天下之象；亦必待穿凿附会，就卦中推出制器之义。殊不知卦中但有此理而已。』
（3）清·赵翼《瓯北诗话·卷二·杜少陵诗》：『黄鹤、鲁訔之徒，乃又为之年经月纬，一若亲从少陵游历者，则未免穿凿附会，宜常熟本之笑其愚也。』
（4）但在解释经文的时候，却往往一个字一个字的咬嚼；这一咬嚼，便不顾上下文穿凿附会起来了。●朱自清《经典常谈·春秋三传第六》
（5）明·胡应麟《诗薮·内编·古体上·杂言》：『「餐秋菊之落英」，谈者穿凿附会，聚讼纷纷。』
（6）宋·朱熹〈答江德功书〉：『自己分上更不曾实下功夫，而穷日夜之力，以为穿凿附会之计，此是莫大之害。』
（7）这个传闻的主人翁本是个正常人，只因行事较为隐秘，竟被穿凿附会为吃人的妖怪。
（8）你这样东拉西扯的说明，只会让人认为是一种穿凿附会，无法令人信服。
（9）许多不懂〈易〉学的人，总是穿凿附会地用鬼神之说来解释《易经》。
（10）对於自己不清楚的事，要谨慎求证，不可穿凿附会，随便乱说。
（11）自古以来解经者虽众，但是穿凿附会者多，精审者少。
（12）为了支撑自己的论点，他只好穿凿附会，胡乱引据。
（1）不论先知的预言或诗人的篇章，我们都可以穿凿附会，把各种意见强加给它们。
（2）春春写不出成语“穿凿附会”，因此语文考试才考了98分。
（3）贯爷爷为我们讲了“穿凿附会”的历史故事。
（4）记事本的第一页上面写着“穿凿附会”几个大字。
（5）泷州中学的贯老师在黑板上写上了成语“穿凿附会”。
（6）珉珉不会写成语“穿凿附会”的最后一个字。
（7）诗经婚恋诗中影射事物或文字的隐语，潜藏许多秘辛，又因《诗经》中诸多旧解穿凿附会，造成谬误。
（8）它仅仅只是以讹传讹、穿凿附会的“形象之蜃”、“自尊之蜃”吗？
（9）望文生义穿凿附会
（10）在下所论，乃管蠡之识，诚若盲人摸象，穿凿附会。
（11）你这样东拉西扯的说明，只会让人认为是一种穿凿附会，无法令人信服。
（12）前往龙州县逐卜乡中学的公交车上，毅富哥哥给颖妍和恩彤讲解了『穿凿附会』的故事。
（13）这题目说来好做却也不好做，若如实的夸夸其谈总免不了穿凿附会，写出来不仅无味且可能所有人都是一样的。
（14）但在解释经文的时候，却往往一个字一个字的咬嚼；这一咬嚼，便不顾上下文穿凿附会起来了。见朱自清《经典常谈·春秋三传第六》。
宋·洪迈《容斋续笔·义理之说无穷》卷二：『用是知好奇者欲穿凿附会固各有说云。』
穿凿：《汉书·卷七二·王贡两龚鲍传·王吉》春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行者也，独设刑法以守之。其欲治者，不知所繇，以意穿凿，各取一切，权谲自在，故一变之後不可复修也。是以百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服，诈伪萌生，刑罚亡极，质朴日销，恩爱寖薄。孔子曰『安上治民，莫善於礼』，非空言也。[注]（1）繇：音ㄧㄡˊ，通『由』。（2）权谲：权谋、诡诈。 附会：《史记·卷一〇一·袁盎鼂错列传》太史公曰：袁盎虽不好学，亦善傅会，仁心为质，引义忼慨。遭孝文初立，资适逢世。时以变易，及吴楚一说，说虽行哉，然复不遂。好声矜贤，竟以名败。鼂错为家令时，数言事不用，後擅权，多所变更。诸侯发难，不急匡救，欲报私雠，反以亡躯。语曰『变古乱常，不死则亡』，岂错等谓邪！[注]（1）袁盎：西元前？～前148，字丝，西汉楚人。文帝时为郎中，以建言有名。景帝时与鼂错有隙，吴楚反，帝用盎谋诛错，拜盎为太常。後因事为梁王所怨，被刺而死。（2）傅会：牵引古事与时事相结合，并据以发表议论，亦作『附会』。
『穿凿附会』系由『穿凿』及『附会』二语组合而成。『穿凿』一语见於《汉书·卷七二·王贡两龚鲍传·王吉》。王吉，字子阳，西汉时琅琊人，他不畏权势，刚直不阿，忠君敢言。宣帝时王吉被任命为博士、谏大夫，他认为朝中所以纲纪混乱，缺少章法，是因为那些庸俗无卓见的官吏，治理人民没有根据，任意穿凿，各取所需，因此礼义败坏，难以修复。『附会』一语则见於《史记·卷一〇一·袁盎鼂错列传》。袁盎，字丝，西汉楚人。文帝时为郎中，以建言有名。在〈袁盎鼂错列传〉文末，太史公说：袁盎虽然不好学，可是他善於将古事融合时事，发表议论，并以仁爱之心为本体，常常徵引大义，慷慨激昂。『附会』在此并无贬义，之後则指牵强凑合，遂有贬义。後来这两个词语被合用成『穿凿附会』，用来指生拉硬扯，牵强解释。如明·胡应麟《诗薮·内编·古体上·杂言》：『「餐秋菊之落英」，谈者穿凿附会，聚讼纷纷。』便提到有些人对〈离骚〉中『餐秋菊之落英』这句话的意思不清楚，妄加解释，造成不少争端。
穿凿：1、凿通。王充《论衡·答佞》：『穿凿垣墙，狸步鼠窃，莫知谓谁。』2、牵强附会。任意牵合意义，强求其通。《汉书·礼乐志》：『以意穿凿，各取一切。』《论衡·奇怪》：『儒生穿凿，因造禹、契逆生之说。』
附会附会：[fùhuì] 把不相关的事说成有关；把没有某种意义的事说成有某种意义。
穿穿：chuān 1、<动>穿透，突破。《赤壁之战》：『此所谓「强弩之末势不能穿鲁缟」者也。』2、<动>凿，掘。《察传》：『及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。」』3、<动>通过，经过。《登泰山记》：『穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。』《闻官军收河南河北》：『即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。』4、<动>贯串。《孔雀东南飞》：『赍钱三百万，皆用青丝穿。』5、<形>破，破损。《五柳先生传》：『短褐穿结，箪瓢屡空。』6、<动>穿戴。《[般涉调] 哨遍·高祖还乡》：『拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。』7、<名>洞，孔。《宋书·刘秀之传》：『柱有一穿。』[穿鼻] 1.听命于人，如牛鼻之穿绳而不能自主。2.古代某些地区少数民族的习俗。《梁书·武帝纪上》：『徐孝嗣才非柱石，听人穿。』[穿穴] 1.洞穴。2.强求其通。[穿杨] 《战国策·西周策》载：『楚国的养由基善于射箭，能够在百步之外射穿杨柳的叶子。后人以『穿杨』比喻文章技艺能够得到世人的承认。唐彦谦《送樊琯司业还朝》：『惬心频拾芥，应手屡穿。』[穿逾] 穿壁翻墙。[穿凿] 1.凿通。王充《论衡·答佞》：『穿垣墙，狸步鼠窃，莫知谓谁。』2.牵强附会。任意牵合意义，强求其通。《论衡·奇怪》：『儒生穿，因造禹、契逆生之说。』
凿凿：zāo 1、<名>凿子；木工穿孔挖槽用的工具。《庄子·天道》：『释椎凿而上。』2、<动>开凿；挖掘。《冯谖客孟尝君》：『请为君复凿二窟。』《西门豹治邺》：『西门豹即发民凿十二渠。』[又] 水流冲刷。《雁荡山》：『如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。』3、<名>孔；窍。《周礼·考工记·轮人》：『量其凿深，以为轮广。』4、<名>洞穴。《汉书·刘向传》：『其后牧儿亡羊，羊入其凿。』5、<形>穿凿附会。《孟子·离娄下》：『所恶于智者，为其也凿。』[凿空] （1）开通道路。（2）凭空议论，牵强附会。[凿枘] （1）圆凿方枘的略语。凿和枘本是彼此相应相合之物，故又比喻格格不入。（2）比喻互相投合，像榫眼和榫头一样。[凿凿] （1）鲜明的样子。（2）确实。
附附：fù 1、<动>附着。《谋攻》：『将不胜其忿，而蚁附之。』2、<动>靠近；贴近。《过小孤山大孤山》：『又有一石，不附山，杰然特起。』3、<动>依附。《信陵君窃符求赵》：『胜所以自附为婚姻者，以公子之高义。《六国论》：『齐人勿附于秦。』』4、<动>归附；归顺。《赤壁之战》：『荆州之民附操者，逼兵势耳。』5、<动>捎；寄。《石壕吏》：『一男附书至，二男新战死。』[附益] 增益。
会会：huì 1、<动>会合；聚集。《陈涉世家》：『号令召三老、豪杰与皆来会计事。』《岳阳楼记》：『迁客骚人，多会于此。』2、<动>会盟；宴会。《廉颇蔺相如列传》：『王许之，遂与秦王会渑池。』《信陵君窃符救赵》：『公子于是乃置酒大会宾客。』[又] 会见；见面。《廉颇蔺相如列传》：『相如闻，不肯与会。』《孔雀东南飞》：『于今无会因。』3、<名>机会；时机。《<指南录>后序》：『中兴机会，庶几在此。』4、<名>节奏。《庖丁解牛》：『乃中《经首》之会。』5、<动>领会；理解。《五柳先生传》：『好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。』6、<副>适逢；恰巧遇上。《陈涉世家》：『会天大雨，道不通，度已失期。』7、<动>能。《林黛玉进贾府》：『我自来是如此，从会饮食时便吃药。』8、<副>当然；必定。《孔雀东南飞》：『吾已失恩义，会不相从许。』《行路难》：『长风破浪会有时。』9、<副>将要。《江城子·密州出猎》：『会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。』kuài 1、<动>算帐；结帐。《冯谖客孟尝君》：『谁习计会，能为文收责于薛者乎？』2、<名>帽子上缀结采玉的缝隙叫会，作朝及蔽膝的领缝也叫会。[会圣] 有超人本领。[会子] （1）宋代发行的一种纸币。（2）约会的帖子。
穿：《午集下·穴字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□昌缘切，音川。《说文》通也，穴也。《诗·召南》谁谓□无牙，何以穿我屋。《前汉·食货志》彭吴穿秽貊，朝鲜置沧海郡。〈注〉本皆荒梗，始开通之，故言穿。又《增韵》委曲入也，钻也，凿也。《前汉·沟洫志》穿渠漑田。又《广韵》孔也。《史记·邓通传》孝文梦欲上天，有一黄头郞从后推之，上顾见其衣裻带后穿。《后汉·耿恭传》衣履穿决。又国名。《尔雅·释地八狄疏》六曰穿胷。又《本草》百穿，蜂房也。又《拾遗记》江东谓正月二十日为天穿日，用红缕系饼置屋上，谓之补天穿。又《广韵》尺绢切《集韵》《韵会》《正韵》枢绢切，□音钏。贯也。《前汉·司马迁传》贯穿经传。又叶枢伦切，音春。《扬雄·长杨赋》逮至圣文，随风乗[音chéng]流，方垂意於至宁，躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿，大厦不居，木器无文。〈注〉宁，读近寅。穿，枢伦切。又《韵会小补》於权切，音渊。火起貌。
凿凿：《戌集上·金字部》《唐韵》在各切《集韵》《韵会》《正韵》疾各切，□音昨。《广韵》錾也。《古史考》孟庄子作凿。《师古曰》凿所以穿木也。又《说文》穿木也。《易·系辞·刳木为舟疏》刳凿其中。又《诗·豳风》二之日凿冰冲冲。《朱注》凿冰，取冰於山也。又黥□。《前汉·□法志》其次用钻凿。〈注〉凿，黥□也。又开也。《前汉·张骞传》然骞凿空。〈注〉凿，开也。空，通也。骞始开通西域道也。又造也。《公羊传·成十三年》公凿行也。〈注〉凿，犹更造之意。《释文》凿，在洛反。犹造意也。又《韵会》六情曰六凿。《庄子·外物篇》心无天游，则六凿相攘。〈注〉六情也。又《正字通》恣意不求合义理，谓之凿。《孟子》为其凿也。《前汉·礼乐志》以意穿凿。又书名。纬书有《乾坤凿度》。又《广韵》则落切《集韵》《韵会》《正韵》即各切，□音作。《集韵》鲜明貌。《诗·唐风》白石凿凿。〈传〉凿凿，鲜明貌。《释文》凿，子洛反。又《九章算术》粟率五十，凿二十四。言粟五斗，为米二斗四升。《左传·桓二年》粢食不凿。〈注〉不精凿。《释文》凿，子洛反。《杜甫诗》秋菰成黑米，精凿传白粲。又《广韵》《集韵》□昨木切，音族。《广韵》凿镂花叶。又《集韵》《韵会》《正韵》□在到切，漕去声。《集韵》穿空也。《增韵》孔宠。《周礼·冬官考工记·轮人》凡辐，量其凿深以为辐广。《释文》凿，曹报反。又如字。《前汉·楚元王传》羊入其凿。《师古注》凿，在到反。谓所穿冢藏者。《楚辞·九辩》何时俗之工巧兮，灭规矩而攺凿。独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗敎。又《集韵》七到切，音操。宂也。又《唐韵正》平声，音漕。《水经注》桓□有问鼎之志，乃漕一洲，以充百数。漕即凿字。又《韵补》叶脞五切，租上声。《易林》铅刀攻玉，无不钻凿。龙体具举，鲁班为辅。
附附：《戌集中·阜字部》《广韵》《集韵》《韵会》□符遇切，音驸。《玉篇》依也，近也，着也。《广韵》寄附。《集韵》托也。《易·剥卦》山附于地。《礼·乐记》附亲万民也。《周礼·地官·大司徒》其附于□者，归于士。〈注〉附，丽也。《孟子》附於诸侯曰附庸。又《玉篇》附，益也。《论语》季氏富於周公，而求也为之聚敛，而附益之。《前汉·诸侯王表》设附益之法。〈注〉封诸侯过限，曰附益。◎按《说文》附益作坿字，泥。又《广韵》姓也。晋有附都。又转附，山名。《孟子》吾欲观於转附朝儛。又附耳，星名。《史记·天官书》毕曰罕车，其大星旁小星为附耳。又高附，国名。《后汉·西域传》高附国，在大月氏西南，亦大国也。又附子，药名。《前汉·外戚传》即捣附子，齎入长定宫。又与祔通。《礼·亲记》大夫附于士。〈注〉附，读为祔，祔祭也。又《唐韵》符又切《集韵》扶富切，□音覆。《说文》附娄，小土山也。又《夏侯惠·景福殿赋》曾栌外关，榱桷内附。或因势以连接，或邪诡以盘构。又《集韵》薄口切，音瓿。《玉篇》附娄，今作培。《集韵》或作□。又与胕通。亲戚曰肺附。《前汉·刘向传》臣幸托肺附。又《集韵》芳无切，音敷。古孚字。卵孚也。注详子部四画。又叶音府。《诗·大雅》予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。后叶下五反，奏叶宗五反。考证：（《前汉·刘向传》臣幸托肺附。）谨照原文幸托改幸托。
会会：《辰集上·曰字部》《唐韵》《集韵》□黄外切，音绘。合也。《易·乾卦》亨者，嘉之会也。〈疏〉使物嘉美之会聚。《书·禹贡》灉沮会同。〈疏〉谓二水会合而同。又《洪范》会其有极。〈疏〉会，谓集会。《礼·乐记》竹声滥，滥以立会，会以聚衆[音zhòng]。又《周礼·天官·大宰》大朝觐会同。又《春官·大宗伯》时见曰会。又《礼·檀弓》周人作会，而民始疑。〈注〉会，谓盟也。《左传·昭三年》有事而会，不协而盟。又《左传·宣七年》凡师出与谋曰及，不与谋曰会。又《集韵》《韵会》□古外切，音侩。与绘通。《书·益稷》日月星辰，山龙华虫作会。〈传〉会，五采也。《释文》马、郑作绘。又《诗·卫风》会弁如星。〈笺〉会，谓弁中之缝也。《释文》会，《说文》作□。《周礼·夏官·弁师》王之皮弁会五采。〈注〉会，作□。郑司农云：谓以五采束发也。士丧礼曰：桧用组，乃笄。桧，读与□同，书之异耳。又《周礼·天官·小宰》听出入以要会。〈注〉谓计最之簿书，月计曰要，岁计曰会。又《天官·司会注》会，大计也。又《周礼·夏官·职方氏》东南曰扬州，其山镇曰会稽。〈注〉会稽，在山阴。又姓。《姓氏急就篇》汉武阳令会栩。又《集韵》古活切，音括。会撮项椎也。又《集韵》户栝切，音活。《庄子·人间世》会撮指天。向秀读。又《韵补》今声浊，叶泰。古声清，叶祭。《却正·释讥》三方鼎峙，九有未乂。圣贤拯救之秋，列士树功之会。考证：（《春官·大宗伯》时见而会。）谨照原文而会改曰会。（《集韵》古活切，音括。撮项椎也。）谨照原文撮上增会字。