尺籍伍符,指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。

尺籍伍符,指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。

指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。
作宾语、定语;用于书面语
尺竹伍符
尺籍伍符之必计,而一粒一锾之不遗。●清·钱谦益《兵部职方清吏司主事王弘祖授承德郎制》
(1)会会不会写成语“尺籍伍符”的最后一个字。
(2)记事本的第二页上面写着“尺籍伍符”几个大字。
(3)君君写不出成语“尺籍伍符”的拼音。
(4)雅芯大哥哥给毓滢和怡靖介绍了“尺籍伍符”的历史典故
(5)沂南县第一中学的闻老师在黑板上写上了成语“尺籍伍符”。
(6)尺籍伍符之必计,而一粒一锾之不遗。见清·钱谦益《兵部职方清吏司主事王弘祖授承德郎制》。
《史记·张释之冯唐列传》:『夫士卒尽家人子,起田中从军,安知尺籍伍符。』司马贞索隐:『尺籍者,谓书其斩首之功于一尺之板。伍符者,命军人伍伍相保,不容奸诈。』
尺:chǐ 1、<量>长度单位,十寸为一尺。《邹忌讽齐王纳谏》:『邹忌修八尺有余。』2、<名>量长度的工具,尺子。3、<形>表示短、少。《荆轲刺秦王》:『群臣侍殿上者,不得持尺兵。』[尺晷] 晷,日影。日影移动一尺。比喻较短的时间。《宋史·朱台符传》:『时太宗廷试贡士,多擢敏速者,台符与同辈课试,以尺成一赋。』[尺书] 1.信札;书信。古诗《弧儿行》:『愿欲寄尺,将与地下父母。』2.简册;书籍。王充《论衡·书解》:『秦虽无道,不燔[音fán]诸子,诸子尺,文篇具在。』[尺素] 1.古人写文章或书信常用的长一尺左右的绢帛。后泛指文章、书籍。古诗《饮马长城窟行》:『呼儿烹鲤鱼,中有尺书。』2.用作书信的代称。秦观《踏莎行》:『驿寄梅花,鱼传尺。』
籍籍:jí 1、<名>名籍。写有朝臣姓名、年龄、身份、状貌特征,长二尺,挂在宫门上以备官员出入时查对的竹片。《黄生借书说》:『通籍后,俸去书来,落落大满。』2、<名>名册;登记簿。《复庵记》:『不税于官,不隶于宫观之籍。』3、<动>登记入册。《鸿门宴》:『籍吏民,封府库。』4、<名>书籍;书册。《活板》:『板印书籍,唐人尚未盛为之。』5、<名>籍贯。韩愈《寄崔立之》:『旧籍在东都。』6、<名>籍田。君王在京城附近占有的田地。《国语·周语》:『王治农于籍。』7、<动>通『藉』,践踏。《汉书·天文志》:『兵相跆籍。』jiè 1、<动>通『藉』,凭借。《韩非子·五蠹》:『其学者则称先王之道以籍仁义。』2、<动意动>通『藉』,以……为垫。班固《答宾戏》:『徒乐枕经籍书,纡体衡门。』[辨] 籍,藉。见『藉』字。[籍田] (1)帝王在京城附近占有的田地。(2)帝王在春耕前到在京城附近所占的田中象征性耕作田地,以奉祀宗庙、鼓励农耕。[籍在] 顾赖;慰藉。
伍伍:wǔ 1、<名>古代军队的最小编制单位,五人为伍。《左传·桓公五年》:『为鱼丽之阵,先偏后伍。』2、<名>古代居民的编制单位,五家为伍,常以『编伍』借指民间。《五人墓碑记》:『而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训。』3、<名>队伍;行列。《过秦论》:『蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中。』4、<名>同类;同伙。《史记·淮阴侯列传》:『生乃哙等为伍。』[伍人] 古代军队或户籍编在同伍的人。
符符:fú 1、<名>古代传达命令,征调兵将等用的凭证。以竹木或金玉制成,从中间剖分两半,有关双方各执一半,使用时对合验证。《信陵君窃符救赵》:『晋鄙合符,疑之。』2、<名>祥瑞的征兆。迷信人认为是天神示给人的某种启示。《汉书·扬雄传》:『方将俟元符,以禅梁甫之基,增泰山之高。』3、<名>古代下行公文的一种文本。《商君书·定分》:『各为尺六寸之符,明书年、月、日、时、所问法令之名,以告吏民。』4、<动>相合;符合。《汉书·扬雄传·甘泉赋》:『同符三皇,录功五帝。』5、<名>符箓。旧时道士用来驱鬼召神或治病延年的神秘文书。《林黛玉进贾府》:『仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物。』
尺:《寅集上·尸字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□昌石切,音赤。《说文》十寸也。人手郤十分动衇为寸口,十寸为尺,规矩事也。从尸从乙。乙所识也。周制:寸尺咫寻常仞,诸度量皆以人体为法。《家语》布指知尺,舒肱知寻。《前汉·律正志》度量衡皆起於黄钟之律,一黍为分,十分为寸,十寸为尺。《蔡邕·独断》夏十寸为尺,殷九寸为尺,周八寸为尺。《周礼·司市》疏置丈尺於绢布之肆。又大尺曰施。《管子·地员篇》其施五尺。〈注〉施音遗,大尺之名。又《小尔雅》五尺谓之墨。《周语》不过墨丈寻常之间。〈注〉五尺为墨,倍墨为丈。今木工各用五尺以成宫室,其名为墨,则墨者工师之五尺也。又《唐辇下岁时记》二月朔日为中和节,赐大臣戚里尺,谓之裁度民间。又法三尺,谓以三尺竹□书写法律,故俗谓舞文为弁髦三尺。今以三尺为□具,非也。又叶昌约切,音绰。《诗·鲁颂》是寻是尺。叶下作若。《韵会》通作赤。考证:(《说文》周制,寸,尺,咫,寻,常,诸度量皆以人体为法。)谨照原文常字下增仞字。(《周礼·地官》置丈尺於绢布之市。)谨照原文地官改为司市疏,市改肆。
籍籍:《未集上·竹字部》《广韵》《集韵》《韵会》秦昔切《正韵》前正切,□音踖。《玉篇》书籍。《尚书·序疏》籍者,借也。借此□书以记录政事,故曰籍。《左传·昭十五年》王谓籍谈曰:昔而高祖,司晋之典籍。又户籍。《史记·萧何世家》高祖入关,何独先走丞相府,收图籍,以是具知天下户口厄塞。又尺籍,所以书军令。又门籍。置牒于门,以案出入。《前汉·元帝纪》令从官给事宫司马门中者,得为父母兄弟通籍。〈注〉籍者,为尺二竹牒,记其年纪、名字、物色,挂之宫中,案省相应,乃得入也。又租籍。《管子·国蓄篇》租籍者,所以强求也。〈注〉在工商曰租籍。又籍田。《礼·祭义》天子为籍千亩,诸侯为籍百亩。《诗疏》籍之言借也。借民力治之,故谓之籍田。《五经要义》天子籍田以供上帝之粢盛,所以先百姓而致孝享也。籍,蹈也。言亲自蹈履于田而耕之也。又籍籍,语声也。《前汉·江都易王传》国中口语籍籍。又狼籍。《史记·蒙恬传》此四君者皆为大失,以是籍于诸侯。〈注〉言恶声狼籍,布于诸国。又姓。晋籍谈,汉籍福。又《正韵》词夜切,音谢。《前汉·义纵传》治敢往少温籍。〈注〉言无所含容也。又地名。《史记·秦本纪》灵公十年城籍姑。《括地志》籍姑,在同州韩城县北三十五里。又叶樯龠切《左思·咏史诗》陈平无产业,归来翳负郭。长卿还成都,壁立何廖廓。四贤岂不伟,遗烈光篇籍。考证:(《管子·国蓄篇》租籍者,所以疆求也。)谨照原文疆求改强求。
伍伍:《子集中·人字部》《唐韵》《韵会》疑古切《集韵》《正韵》阮古切,□音五。《周礼·小司徒》五人为伍。《说文》相参伍也。三相参为参,五相伍为伍。《周礼·天官》设其参傅其伍。〈注〉参谓卿三人,伍谓大夫五人。又《齐语》五家为轨,故五人为伍。轨长帅之。又《孙子》用兵之法,全军为上,破军次之。全伍为上,破伍次之。《左传·桓五年》先偏后伍,伍承弥缝。〈注〉司马法,车战,二十五乗[音chéng]为偏,以车居前,以伍次之,承偏之隙而弥缝阙漏也。又五家相保曰伍。《左传·襄三十年》子产使卢井有伍,舆人诵之曰:取我田畴而伍之。又汉制有尺籍伍符。又与衆[音zhòng]亲处曰伍。《史记·司马穰苴传》臣素□贱,君擢之闾伍之中。又《韩信传》信过樊将军门,叹曰:生乃与哙等伍。又《前汉·律正志》阴阳相生,自黄钟始,而左旋,八八为伍。〈注〉孟康曰:从子数辰至未得八,下生林钟,数未至寅得八,上生太簇。律上下相生,皆以此为率。伍,耦也。八八为耦。又姓。考证:(《礼·祭义注》五人为伍。)谨按五人为伍不始於陈澔祭义注,谨将礼祭义注改为周礼小司徒。(《周礼·天官》设其参而傅其伍。)谨照原文省去而字。(《齐语》五家为轨,故五人有伍。轨长帅之。)谨照原文有伍改为伍。
符符:《未集上·竹字部》《广韵》防无切《集韵》冯无切《正韵》逢夫切,□音扶。《说文》符,信也。汉制以竹,长六寸,分而相合。《释名》符,付也。书所敕命于上,付使传行之也。《玉篇》符,符节也。分为两边,各持一以为信。《篇海》符者,辅也,所以辅信。又验也,证也,合也。《六书音义》符之为言扶也,两相符合而不差也。《周礼·地官》门关用符节。〈注〉符节者,如今诸官诏符也。《史记·五帝纪》黄帝合符釜山。〈注〉合诸侯符契圭璋而朝于釜山。《高祖纪》六年,剖符行封。《孝文纪》初与郡国守相为铜虎符、竹使符。〈注〉张晏曰:符以代古之圭璋,从□易也。师古曰:竹使符,与郡守各分其半,右留京师,左以与之。又符瑞。《礼·记注》万物之符长。〈疏〉符谓甘露、醴泉之属。又符籙。《帝王世纪》黄帝讨蚩尤,西王母以符授之,乃立请祈之坛,亲自受符。又木肤也。《山海经》丹木赤符而黑理。又书名。《黄帝泰阶六符经》《阴符经》《春秋·感精符》。又官名。《前汉·赵尧传》尧为符玺御史。又姓。《广韵》鲁顷公之孙雅仕,秦为符玺令,因而氏焉。又地名。《前汉·地理志》沛郡有符离县,犍为郡有符县,巴郡有符特山。《赵充国传》匈奴发骑,旁塞至符奚卢山。《北史·隋本纪》开皇十五年,旅王符山。《山海经》符禺之山,符禺之水出焉,北流注于渭。又兽名。《后汉·班超传》月氏贡符拔。〈注〉符拔,形似麟而无角。又竹名。《广东新语》双髻峰下百十步,刘仙坛侧有符竹,竹不甚高大,止数尺,叶上有文如蜗涎,如古篆籀,其行或复或单,或疎或密,叶叶不同,若今巫觋所书符者。一竹中有一叶二叶,或数十竹中无一叶,叶虽枯而文色不改。文多白,与叶色不同。山人谓之竹叶符,每以饷客。又敷无切。《史记·律书》万物剖符甲而生。〈注〉符,音孚。又叶房尤切。《陈琳·大荒赋》考律正于凤鸟兮,问民事于九鸠。伤典坟之圯坠兮,关大圣之显符。