大显神通，神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。
神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。
大显神通和『大显身手』；都可表示大显本领；有时可以通用。但『身手』指的是『本领』；可表示充分发挥自己的聪明才干。『神通』指的是极其高超的本领；只用来表示充分显示出高超的本领。
作谓语、宾语；指超常的本领
大显身手、大展宏图、大展经纶
无能为力、一筹莫展
1、大显神通→通衢广陌→陌路相逢→逢场作乐→乐道忘饥→饥駈叩门→门不夜关→关山阻隔→隔墙有耳→耳后风生→生死之交→交臂相失→失张失致→致远任重→重气狥名→名正言顺→顺天从人→人微言贱→贱入贵出→出云入泥→泥猪瓦狗→狗彘不若→若合符节→节用裕民→民生在勤→勤学苦练→练兵秣马→马足龙沙→沙里淘金→金屋贮娇→娇皮嫩肉→肉飞眉舞→舞词弄札→札手舞脚→脚不点地→地北天南→南山铁案→案兵束甲→甲第连天→天真烂漫→漫天要价→价廉物美→美益求美→美人迟暮→暮夜无知→知心知意→意兴盎然→然荻读书→书不尽言→言出祸从→从天而降→降心下气→气宇不凡→凡胎浊体→体无完皮→皮破肉烂→烂如指掌→掌上观纹→纹丝没动→动心怵目→目濡耳染→染丝之变→变幻无穷→穷奢极欲→欲取姑予→予取予求→求贤如渴→渴而穿井→井底之蛙→蛙蟆胜负→负地矜才→才轻德薄→薄物细故→故剑情深→深信不疑→疑行无成→成千上万→万劫不复→复旧如初→初出茅庐
2、大显神通→通今博古→古井无波→波谲云诡→诡变多端→端人正士→士农工商→商彝周鼎→鼎食鸣锺→锺鸣鼎食→食不重肉→肉眼惠眉→眉留目乱→乱琼碎玉→玉粒桂薪→薪尽火传→传宗接代→代马依风→风尘物表→表里如一→一家一计→计不反顾→顾盼自雄→雄姿英发→发奸摘覆
3、大显神通→通权达变→变化多端→端倪可察→察今知古→古为今用→用智铺谋→谋听计行→行不履危→危言竦论→论黄数黑→黑言诳语→语短情长→长戟高门→门墙桃李→李广未封→封妻荫子→子子孙孙→孙庞斗智→智小言大→大腹便便→便宜施行→行险徼幸→幸灾乐祸→祸起萧墙
惟有召西乃明心见性之人，学佛未成者来，大显神通，将此辈一扫而空之。▲清·袁枚《续子不语》卷五
（2）…沙僧道：『此位是谁？』…——明·吴承恩《西游记》
（3）…劈面相迎。他两个吆吆喝喝，就在花园斗起，后却大显神通，各驾云雾，杀在空中。这一场：金箍铁棒有名声，碓…——明·吴承恩《西游记》
（1）成语「大显神通」是一个动宾式成语。
（2）翅片管用于制造各种高效率的热交换器，特别在余热利用方面大显神通。
（3）到了16日晚上，赫斯渥已经巧妙地大显神通。
（4）东莞中学的戈老师在黑板上写上了成语“大显神通”。
（5）方方不会写成语“大显神通”的最后一个字。
（6）戈哥哥给黥蔓和灵熙介绍了“大显神通”的成语典故。
（7）练习本的封面上写着“大显神通”几个大字。
（8）小逗写不出成语“大显神通”的拼音。
（9）在工作中，这位工程师大显神通。
（10）各人大显神通去摄取那些飞剑。
（11）现在正是他大显神通的好时机。
（12）四怪纷纷冲天跃起，旋即大显神通。
（13）在溜冰场上，小刚可够大显神通了。
（14）抽水机一到关键时候，就大显神通。
（15）第二十九章梅姑娘行云布雨永宁城大显神通。
（16）这个工程师每到关键时候就会出来大显神通。
（17）这一仗八路军大显神通，杀得日寇木石心肠。
（18）丹尼尔：嗯，知道了。好容易呀。轮到我大显神通了。
（19）谢谢宋长老救命之恩，那我就上去不妨碍您大显神通了。
明·吴承恩《西游记》第八十九回：『他三人辞了师父，在城外大显神通。』
在天竺国玉华县，孙悟空三人的兵器半夜里被人偷走。孙悟空四处探访，在豹头山遇到两个虎口洞的狼头怪妖，正要去集市采办猪羊，原来它们大王昨夜里得了三般兵器，准备要开钉钯宴。孙悟空定住了两个小妖，夺了银两和腰牌回来。
经过商量，孙悟空三人决定将计就计，三人辞了师父，在城外大显神通：八戒和悟空念动咒语，霎时就变得与那两个狼头怪妖一般无二，将腰牌挂了，沙僧装做贩猪羊的客人，一起赶着七八口猪、四五只羊，上大路，径奔那虎口洞而来。
『大显神通』形容特别高超的本领。神通：原为佛家语，指无所不能的力量。
（出自《西游记》第八十九回）
神通：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领：神通广大；大显神通。
大大：dà 1、<形>与『小』相对。《鸿门宴》：『大行不顾细谨。』2、<形>重要的；重大的。《生于忧患，死于安乐》：『故天将降大大任于斯人。』3、<形>年长的；排列第一的。《木兰诗》：『阿爷无大儿，木兰无长兄。』4、<副>表示范围广，数量多。《信陵君窃符救赵》：『公子于是乃置酒大会宾客。』《茅屋为秋风所破歌》：『安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。』5、<副>表示程度深。《董宣执法》：『帝大怒，召宣，欲箠杀之。』tài 1、通『太』，最。《左传·襄公二十四年》：『大上有立德，其次有立功。』2、通『泰』，安定。《荀子·富国》：『故儒术诚行，则天下大而富。』[大方] 大道理。引申为专家、内行。《庄子·秋水》：『吾长见笑于大之家。』[大成] 1.太平，和平。《左传·僖公十五年》：『归之而质其大子，必得大。』2.大有成就。《老子·四十五章》：『大若缺，其用不敝。』3.比喻学术上形成完整体系。《孟子·万章下》：『孔子这谓集大。』
显显：xiǎn 1、<形>显著；明显。《柳毅传》：『唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托。』2、<形>显贵；显赫。《五人墓碑记》：『今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃。』3、<动>显现；显露。《窦娥冤》：『其间才把个屈死的冤魂这窦娥显。』4、<动>显扬。《孙膑减灶》：『孙膑以此名显天下。』5、<形>荣耀。《五人墓碑记》：『是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后。』6、<形>旧美称去世的长辈亲属。如『显妣』、『显考』等。[显学] 著名的学说或学派。[显达] 在官场上有地位有声望。
神神：shén 1、<名>神灵。《愚公移山》：『操蛇之神闻之。』[又] 人死后变成的『精灵』。《国殇》：『身既死兮神以灵。』2、<名>精神。《庖丁解牛》：『臣以神遇而不以目视。』3、<名>神采；动人的表情。《林黛玉进贾府》：『俊眼修眉，顾盼神飞。』4、<形>神奇；神异。《活板》：『若印数十百千本，则极为神速。』[神明] （1）人的聪明才智。（2）敬称神灵。[神气] 人的表情。也指人的精神面貌。[神器] 帝王的王位。
通通：tōng 1、<动>通达；通过；通行。《愚公移山》：『吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。』2、<动>贯通；沟通。《谭嗣同》：『然后皇上与康先生之意始能少通，锐意欲行大改革矣。』3、<形>畅通；没有阻隔。《论积贮疏》：『政治未必通也，远方之能疑者，并举而争起矣。』4、<动>通报；转达。《孔雀东南飞》：『遣丞为媒人，主簿通语言。』5、<动>交往；来往；结交。《汉书·季布传》：『吾闻曹丘生非长者，勿与通。』6、<动>流通；交换。韩愈《原道》：『为之贾以通其有无。』7、<动>交流；交谈。《君子国》：『唐敖见言可通，因向一位老翁问其何以，好让不争之故。』8、<动>通晓；精通。《张衡传》：『遂通五经，贯六艺。』9、<副>全部；普遍。《核舟记》：『通计一舟，为人五，为窗八……』《师说》：『六艺经传皆通习之。』10、<量>遍。《孔雀东南飞》：『著我绣夹裙，事事四五通。』[通籍] 籍是二尺长的竹片，上写姓名、年龄、身份等，挂在宫门处以备出入时查对。『通籍』指记名在门籍，可以进入宫门。后称进士刚及第或刚做官叫『通籍』。[通家] （1）世交。（2）姻亲；结为姻亲。
大：《丑集下·大字部》《唐韵》《集韵》《韵会》徒盖切。《正韵》度柰切，□音汏。小之对。《易·乾卦》大哉乾元。《老子·道德经》域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。《庄子·天地篇》不同同之谓大。《则阳篇》天地者，形之大。阴阳者，气之大。又初也。《礼·文王世子》天子视学，大昕鼓徵。〈注〉日初明，击鼓徵召学士，使早至也。又徧也。《礼·郊特牲》大报天而主日。又肥美也。《仪礼·公食大夫礼》士羞，庶羞皆有大，赞者辨取庶羞之大，以授宾。〈注〉大，以肥美者特为脔，所以祭也。又过也。《战国策》无大大王。又长也。《尔雅·释器》珪大尺二寸谓之玠。〈疏〉大，长也。又都大，官名。宋制有两都大，一提举茶马，一提点坑冶铸钱与提□序官。又措大，士也。《书·言故事》穷措大，眼孔小，与钱十万贯，塞破屋子矣。又唐大，弓名，见《周礼·夏官》。又四大，地、水、火、风也，见《梵书·圆觉经》。又姓大。廷氏之后，见《风俗通》。又《集韵》《韵会》《正韵》□他盖切，音忲。易：大和大极。书、诗：大王大师。礼：大羹大牢。□音泰。又《广韵》《集韵》《韵会》□唐佐切，音□。《杜甫·天狗赋》不爱力以许人兮，能绝目以为大。又《集韵》《韵会》《正韵》□吐卧切，音拕。猛也，甚也。《礼·童子不衣裘裳注》郑康成为大温也。徐邈大音唾。又叶徒计切，音第。《诗·大雅》戎虽小子，而式弘大，叶厉泄愒败。《正字通》杨慎曰：大无音一驾切者，韵书二十二禡不收。考淮南子，宋康王世，有雀生鸇。占曰：小而生大，必霸天下。大叶下，古亦有一驾切之音。《说文》天大，地大，人亦大。象人形。《徐曰》本古文人字。一曰他达切，经史大太泰通。考证：（《仪礼·公食大夫礼》士羞，庶羞皆有大，赞者辨取庶羞之大，以治宾。）谨照原文治宾改授宾。”
显显：《戌集下·页字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□呼典切，音宪。《尔雅·释诂》光也。又见也。《玉篇》明也，觌也，着也。《书·泰誓》天有显道，厥类惟彰。〈传〉言天有明道，其义类惟明。又达也。《左传·僖二十五年》是求显也。《孟子》而未尝有显者来。〈疏〉言未尝有富贵显达者来家中。又姓。《风俗通》周卿显甫。又《正韵》晓见切，音韅。觌也。又人名。《礼·檀弓》子显致命于穆公。《释文》显，呼遍切。又叶馨烟切，音羶。《郭璞·朝鲜赞》箕子避商，自□朝鲜。善者所壮，岂有隐显。《说文》显，头明饰也。从页□声。俗作□，非。
神神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。
通通：《酉集下·辵字部》《唐韵》《正韵》他红切《集韵》《韵会》他东切，□统平声。《说文》达也。《正韵》彻也。《易·系辞》始作八卦，以通神明之德。《礼·学记》知类通达。又亨也，顺也。《礼·儒行》上通而不困。〈注〉谓仕则上达乎君，不困于道德之不足也。《易·节卦》不出户庭，知通塞也。又畅也。《尔雅》四时和为通正。〈注〉通，平畅也。又总也。《礼·王制》以三十年之通制国用。〈注〉通计三十年所入之数，使有十年之余也。又开也。《前汉·何武传》通三公官。〈注〉谓更开置之也。又□也。《前汉·夏侯胜传》先生通正言。〈注〉谓□道之也。又凡人往来交好曰通。《前汉·季布传》非长者勿与通。又《陆贾传》剖符通使。又书名。《白虎通》班固着。《风俗通》应劭着。又书首末全曰通。《后汉·崔实传》宜写一通。又凡物色纯者谓之通。《周礼·春官·司常》通帛为旃。〈注〉通帛，无他物之饰也。又通鼓。《周礼·地官·鼓人》以金铎通鼓。〈疏〉司马振铎，将军以下即击鼓，故云通鼓。又井地名。《前汉·□法志》方里为井，井十为通。又《广韵》州名。又《韵会》马矢曰通。《后汉·戴就传》以马通薰之。又《左传·杜预注》旁淫曰通。又叶他郞切，音汤。《东方朔·七谏》身寝疾而日愁兮，情沈抑而不扬。衆[音zhòng]人莫可与论道兮，悲精神之不通。考证：（《尔雅·释岁》四时通政。）谨按原文作四时和为通正和为二字不可删，今改尔雅四时和为通正。又尔雅无释岁今省。（《白虎通》班彪着。）谨照原书班彪改班固。（又书首末全曰通。《后汉·崔实传》政论一通。）谨照原书政论一通改宜写一通。（《前汉·地理志》方里为井，井十为通。）谨按语出□法志不出地理志，今改□法志。（又马矢曰通。《后汉·戴就传》傅以马通。）谨照原传改以马通薰之。