不可一世，一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
可，赞许、称是。『不可一世』指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。＃语出宋·罗大经《鹤林玉露·卷五》。
不可一世和『目空一切』；都形容狂妄自大；瞧不起别人。但不可一世语义重。
一、[义]指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。贬义。[类]用在『傲慢狂妄』的表述上。[例]（1）他恃才傲物，不可一世，狂妄的言行令人厌恶。（2）他骑在马上，睥睨四周的神情，俨然不可一世。（3）他小有成就便显得不可一世，难免贻笑大方之家。（4）他演讲时那种不可一世的气焰，听得台下的人都嗤之以鼻。（5）他自以为高人一等，处处表现出不可一世的模样，徒然惹人反感罢了。（6）自从他升官之後，就常在同事面前摆出不可一世的模样，大家都很不以为然。二、作谓语、定语、补语；形容狂妄自大。
不肯一世、不屑一世、目中无人、目空一切、目无余子、妄自尊大、自命不凡、自高自大、唯我独尊、飞扬跋扈、桀骜不驯、专横跋扈、耀武扬威、夜郎自大、旁若无人、盛气凌人、咄咄逼人、倨傲鲜腆、心高气傲、狂妄自大、作威作福、自我陶醉、自负不浅、自视甚高、自视过高、自鸣得意、孤芳自赏、轻世傲物、高高在上、居高临下、惟我独尊、趾高气扬、得意忘形
虚己受人、虚怀若谷、谦冲自牧、谦虚谨慎、妄自菲薄
不肯一世、不屑一世
不可一世→世道人情→情投意合→合而为一→一改故辙→辙乱旗靡→靡衣媮食→食为民天→天灾地妖→妖言惑众→众擎易举→举国若狂→狂蜂浪蝶→蝶化庄生→生拉硬扯→扯鼓夺旗→旗开得胜→胜任愉快→快意当前→前度刘郎→郎才女姿→姿意妄为→为裘为箕→箕山之志→志在四方→方外之人→人去楼空→空心架子→子夏悬鹑→鹑衣百结→结草衔环→环肥燕瘦→瘦骨零丁→丁一卯二→二仙传道→道殣相望→望影揣情→情不可却→却老还童→童山濯濯→濯污扬清→清浑皂白→白面书生→生栋覆屋→屋乌之爱→爱礼存羊→羊续悬鱼→鱼目间珠→珠箔银屏→屏气敛息→息迹静处→处之绰然→然糠自照→照猫画虎→虎视眈眈→眈眈逐逐→逐句逐字→字里行间→间不容缓→缓急轻重→重规累矩→矩步方行→行师动众→众虎同心→心满原足→足不履影→影影绰绰→绰绰有余→余音绕梁→梁孟相敬→敬老慈少→少安毋躁→躁人之死→死灰复然→然糠照薪→薪尽火传→传风搧火→火光烛天→天崩地裂→裂石流云
清·俞樾《春在堂随笔·卷六》：『杭州陆玑，道光间名诸生也。豪於饮，能诗文，且善画，恃才傲物，不可一世。遇才名出己右者，必力折之。』
（2）明·焦竑《玉堂丛语·卷八·简傲》：『（王廷陈）为翰林庶吉士，诗已有名，其意不可一世，仅推何景明，而好薛蕙、郑善夫。』
（3）宋·罗大经《鹤林玉露·卷五》：『荆公少年，不可一世士，独怀刺候濂溪，三及门而三辞焉。』（源）
（4）《孽海花·第三四回》：『圆圆的脸盘，两目炯炯有光，於盎然春气里，时时流露不可一世的精神。』
（5）盖兴会飙举，不可一世矣。●柳亚子《燕子龛遗诗序》
（6）清·洪亮吉〈四哀诗序〉：『授经之席，移市门而便沽；问奇之酒，呼里魁而对饮。推其梗概，实不可一世焉。』
（7）清·张笃庆〈鹦鹉洲哀辞〉：『当筵落笔赋鹦鹉，生平谩骂膺碪俎。不可一世横千古，乾坤局蹐归黄土。』
（8）自从他升官之後，就常在同事面前摆出不可一世的模样，大家都很不以为然。
（9）他自以为高人一等，处处表现出不可一世的模样，徒然惹人反感罢了。
（10）他演讲时那种不可一世的气焰，听得台下的人都嗤之以鼻。
（11）他小有成就便显得不可一世，难免贻笑大方之家。
（12）他骑在马上，睥睨四周的神情，俨然不可一世。
（1）本子的第二页上面写着“不可一世”几个大字。
（2）侃侃不会写成语“不可一世”的最后一个字。
（3）乐豪哥哥给淑芳和雅星讲解了“不可一世”的故事。
（4）他不可一世的话语气得她一句话都说不出来。
（5）陶英中学的寿老师在黑板上写上了成语“不可一世”。
（6）小霏写不出成语“不可一世”的拼音。
（7）自由干涉主义花言巧语十分诱人，会一直引导着其自愿的伙伴走向不可一世和灭顶之灾。
（8）以最自然的姿态和意愿去生活，你会发现内心深处的快乐，将不可一世地蓬勃生长。
（9）第二次世界大战时，德国法西斯侵略军席卷欧洲各国，不可一世，但最终还是走上了历史的被告席。
（10）现在社会，很多人都是有点钱就会妄自尊大，不可一世，这是很不好的现象。
（11）他一向自命不凡，经常摆出一副不可一世的架势，指责这个，批评那个。
（12）看他现在不耻下问的样子，谁能想到他曾经是个不可一世的纨绔子弟。
（13）他在这里总是嚣张跋扈、不可一世，对待什么都是傲慢不逊的样子。
（14）自从上次获得奥数竞赛第一名后，小明就开始骄傲自满，不可一世。
（15）他年轻气盛，总是摆出一副不可一世的样子，什么都不放在眼里。
（16）经过如此推断，这些评论家把新兴经济体当作现实中的世界强权，仿佛亚洲在1997至98年货币危机前的不可一世又回来了。
（17）有时我们会发现，有些人具有学识超群，道德品质却最为卑劣；他们对身份高贵者卑躬屈膝、阿谀奉承，对地位低下者则傲慢十足、不可一世。
（18）我在研讨会上显得很傲慢、不可一世的样子。
（19）他第一次注意到他们翻阅书本，举怀品茗，或者轻轻打鼾时，全都有多么俨然不可一世的悠闲劲。
宋·罗大经《鹤林玉露补遗》卷十五：『荆公少年，不可一世。』
＃宋·罗大经《鹤林玉露·卷五》王荆公少年，不可一世士，独怀刺候濂溪，三及门而三辞焉。荆公恚曰：『吾独不可自求之六经乎！』乃不复见。余谓濂溪知荆公自信太笃，自处太高，故欲少摧其锐，而不料其不可回也。然再辞可矣，三则已甚。使荆公得从濂溪，沐浴於光风霁月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥众君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉。呜呼！岂非天哉！[注]（1）典故或见於宋·黄庭坚〈跋范文正公帖〉。（2）王荆公：王安石（西元1021～1086），字介甫，号半山老人，宋临川人。博览强记，工书画，尤善诗，而文词简练。神宗时为相，改革政治，锐行新法，因反对者众多，没有成功。封荆国公，卒諡文。（3）怀刺：身怀名片。刺，名片、名帖。（4）濂溪：周敦颐（西元1017～1073），字茂叔，宋道州营道人。着《太极图说》及《通书》，为宋理学之开山祖，二程皆其弟子，世称濂溪先生，卒諡元公。（5）恚：音ㄏㄨㄟˋ，怨恨、愤怒。（6）六经：指〈诗〉、〈书〉、《礼》、《乐》、〈易〉、《春秋》六部经典。[参]宋·黄庭坚〈跋范文正公帖〉（据《豫章先生文集·卷三〇》引）范文正公书，落笔痛快沈着，极近晋宋人书。往时，苏才翁笔法妙天下，不肯一世人，惟称文正公书与〈乐毅论〉同法。
根据宋代罗大经撰写的《鹤林玉露》记载，王安石年少时，狂傲自满，以为无人能及。他曾经带着名片登门求见理学家周敦颐，结果一连三次都被拒绝在门外。王安石因此满怀怨恨，不再上门求见。作者罗大经认为，周敦颐想挫王安石的锐气，没有什麽不对，但一连拒绝三次是过分了些。假使王安石能跟随周敦颐学习，矫正偏颇的观念，就不会有烦苛扰民的新法产生。『不可一世』就是直接摘自典源的一个成语，用来指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。
不可：[bùkě] （1）不可能；不可以。兼与药相粘，不可取。――宋·沈括《梦溪笔谈·活板》；学不可以已。――《荀子·劝学》。（2）决不能，必须不。而势力众寡不可论。――《资治通鉴》；不可一概而论。（3）与『非』搭配，表示必须或一定。今天这个会很重要，我非去不可。
不不：bú 1、<副>不，表一般否定。2、<副>没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、<副>不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语·公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记·孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』
可可：kě 1、<动>可以；能够。《殽之战》：『师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？』2、<动>认为……可以；肯定。《答韦中立论师道书》：『吾子好道而可吾文。』3、<动>适合；适宜。《芙蕖》：『芙蕖之可人，其事不一而足。』4、<动>值得。《师说》：『其可怪也欤？』《项脊轩志》：『风移影动，珊珊可爱。』5、<动>痊愈。《西厢记》：『瘦得浑如削，百般医疗终难可。』6、<副>大约；大概。《核舟记》：『舟首尾长约八分有奇，高可三黍许。』7、<副>莫非；怕是。《林教头风雪山神庙》：『李小二入来问道：「可要吃酒？」』8、<副>难道；岂。《永遇乐·京口北固亭怀古》：『可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。』kè见『可汗』。[可怜] （1）可爱。（2）可惜。（3）值得怜悯同情。[可巧] 正巧；刚好。[可中] （1）假若。（2）正好。[可汗] 古代对鲜卑、突厥、回纥、蒙古等西北少数民族君主的称呼。
一一：yī 1、<数>《狼》：『一屠晚归。』2、<连>一边；一面。《兰亭集序》：『一觞一咏，亦足以畅叙幽情。』3、<形>同一；一样。《察今》：『古今一也。』4、<动>看作一样。《兰亭集序》：『固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。』5、<动>统一。《阿房宫赋》：『六王毕，四海一。』6、<动>专一。《劝学》：『用心一也。』7、<副>全；一概。《岳阳楼记》：『而或长烟一空，皓月千里。』8、<副>一旦。《信陵君窃符救赵》：『公子诚一开口请如姬，如姬必许诺。』9、<副>才；刚刚。《赤壁之战》：『初一交战，操军不利。』10、<副>初次。《曹刿论战》：『一鼓作气。』[一旦] （1）有一天。（2）一时；忽然。（3）形容时间很短。[一何] 多么。[一力] （1）协力。（2）竭力。[一体] 关系密切，如同一个整体。一样，相同。[一昨] 前些日子。
世世：shì 1、<名>三十年。《论语·子路》：『如有王者，必世而后仁。』2、<名>一生；一辈子。《兰亭集序》：『夫人之相与，俯仰一世。』3、<名>父子相继为一世。一代人。《殽之战》：『一日纵敌，数世之患也。』[又] 世世代代。《伤仲永》：『金溪民方仲永，世隶耕。』4、<名>时代。《兰亭集序》：『虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。』5、<名>朝代。《桃花源记》：『问今是何世，乃不知有。』6、<名>当代；当世。《张衡传》：『虽才高于世，而无骄尚之情。』7、<名>年；岁。《论积贮疏》：『世之有饥穰，天之行也。』8、<名>人世；世间；社会。《涉江》：『世溷浊而莫余知兮。』[又] 世人。《信陵君窃符救赵》：『此子贤者，世莫能知。』
不：《子集上》《一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。
可可：《丑集上》《口字部》《唐韵》肯我切《集韵》《韵会》《正韵》口我切，□音坷。《说文》肯也。《广韵》许可也。《韵会》可者，否之对。《书·尧典》嚣讼可乎。《文中子·事君篇》达人哉山涛也，多可而少怪。又仅可，未足之辞。《论语》子曰：可也□。又《礼·内则》择于诸母与可者。〈注〉诸母，衆[音zhòng]妾也，可者，傅御之属也。又所也。《礼·中庸》体物而不可遗。〈注〉体犹生也，可犹所也。不有所遗，言万物无不以鬼神之气生也。又姓。《正字通》唐谏议大夫可中正，宋绍兴进士可懋。又《字汇补》苦格切，音克。《魏书·吐谷浑传》可汗，此非复人事。《唐书·突厥传》可汗犹单于也，妻曰可敦。又叶孔五切，音苦。《韩愈·元和圣德诗》负鄙为难，纵则不可。出师征之，其衆[音zhòng]十旅。又叶口个切，轲去声。《魏文帝·寡妇赋》伏枕兮不寐，逮平明兮起坐。愁百端兮猥来，心郁郁兮无可。又《集韵》歌古作可。注详欠部十画。又读作何。《石鼓文》其鱼隹可。《风雅广逸注》隹可读作惟何，古省文也。
一一：《子集上》《一字部》（古文）弌《唐韵》《韵会》於悉切《集韵》《正韵》益悉切，□漪入声。《说文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成万物。《广韵》数之始也，物之极也。《易·系辞》天一地二。《老子·道德经》道生一，一生二。又《广韵》同也。《礼·乐记》礼乐□政，其极一也。《史记·儒林传》韩生推诗之意，而为内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。又少也。《颜延之·庭诰文》选书务一不尚烦密。《何承天·答颜永嘉书》窃愿吾子舍兼而遵一也。又《增韵》纯也。《易·系辞》天下之动贞夫一。《老子·道德经》天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。又均也。《唐书·薛平传》兵铠完砺，徭赋均一。又诚也。《中庸》所以行之者，一也。又正一。《唐书·司马承桢传》得陶隐居正一法，逮四世矣。又一一。《韩非子·内储篇》南郭处士请为齐宣王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。湣王立，好一一听之，处士逃。《韩愈诗》一一欲谁怜。《苏轼诗》好语似珠穿一一。又《星经》天一星，在紫微宫门外。太一星，在天一南半度。又太一，山名，即终南山。一名太乙。又三一。《前汉·郊祀志》以太牢祀三一。〈注〉天一，地一，泰一。泰一者，天地未分元气也。又尺一，诏版也。《后汉·□蕃传》尺一选举。〈注〉版长尺一，以写诏书。又百一，诗篇名，魏应璩着。又姓，明一炫宗。又三字姓。北魏有一那娄氏，后改娄氏。又一二三作壹贰叄。《大学》壹是皆以修身为本。《史记·礼书》总一海内。《前汉·霍光传》作总壹。《六书故》今惟财用出纳之簿书，用壹贰叄以防奸易。又《韵补》叶於利切，音懿。《左思·吴都赋》藿蒳豆蔲，姜汇非一。江蓠之属，海苔之类。又叶弦鸡切，音兮。《参同契》白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。
世世：《子集上》《一字部》（古文）卋《广韵》舒制切《集韵》《韵会》《正韵》始制切，□音势。代也。《诗·大雅》本支百世。又《论语》必世而后仁。〈注〉三十年为一世。《左传·宣三年》王孙满曰：卜世三十，卜年七百，天所命也。又《维摩经》大千世界。〈注〉世谓同居天地之间，界谓各有彼此之别。又姓。《风俗通》秦大夫世钧。又与生同。《列子·天瑞篇》亦如人自世之老，皮肤爪发，随世随落。〈注〉世与生同。又《韵补》叶私列切，音薛。《诗·大雅》殷鉴不远，在夏后之世。叶上拨。拨音撇。《晋书·乐志》匡时拯俗，休功盖世。宇宙既康，九有有截。《集韵》书作□。