补天浴日
成语解析
成语解释
这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
成语用法
作定语;用于挽救危险的局面
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成语接龙
1、补天浴日→日中则移→移孝作忠→忠不避危→危言覈论→论黄数黑→黑白分明→明窗浄几→几尽一刻→刻意求工→工力悉敌→敌惠敌怨→怨家债主→主文谲谏→谏尸谤屠→屠所牛羊→羊狠狼贪→贪脏枉法→法脉准绳→绳愆纠违→违天害理→理所当然→然荻读书→书缺有间→间不容缓→缓步当车→车尘马足→足高气扬→扬长而去→去伪存真→真凭实据→据为己有→有我无人→人浮于食→食必方丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮尽援绝→绝色佳人→人莫予毒→毒魔狠怪→怪声怪气→气冲牛斗→斗霜傲雪→雪胎梅骨→骨肉相连→连里竟街→街谈巷议→议论风生→生龙活现→现世现报→报仇雪耻→耻言人过→过眼云烟→烟飞星散→散伤丑害→害羣之马→马入华山→山长水远→远求骐骥→骥伏盐车→车载船装→装痴卖傻→傻头傻脑→脑满肠肥→肥头胖耳→耳闻目睹→睹物伤情→情有可原→原始要终→终天之恨→恨海难填→填坑满谷→谷马砺兵→兵强马壮→壮气吞牛→牛骥同皂→皂丝麻线→线断风筝
2、补天浴日→日炙风吹→吹毛洗垢→垢面蓬头→头痛脑热→热气腾腾→腾云驾雾→雾暗云深→深山老林→林寒涧肃→肃然生敬→敬上接下→下陵上替→替天行道→道同义合→合二为一→一彻万融→融会通浃→浃髓沦肤→肤见谫识→识文断字→字里行间→间见层出→出处殊途→途遥日暮
成语用法
成语示例
反听刘隗刁协之徒,窃弄威柄,将我补天浴日之功,弃而不录,思之不能无怨也。●明·朱鼎《玉镜合记·新亭流涕》
成语造句
(1)成语「补天浴日」好像和二十四史有关。
(2)臭臭写不出成语“补天浴日”的拼音。
(3)合方中学的喜老师在黑板上写上了成语“补天浴日”。
(4)练习本的第二页上面写着“补天浴日”几个大字。
(5)喜哥哥给诗茗和筱邗讲解了“补天浴日”的典故。
(6)小毛不会写成语“补天浴日”的最后一个字。
(7)那种补天浴日的事,我们可做不出来。
(8)补天浴日,推山填海;指石成金,正立无影。
(9)后女娲携补天浴日之功,造后世之人,成就圣人果位。
(10)去统景的车上,化大爷给舟舟和兰兰讲了『补天浴日』的历史故事。
(11)是否有符师、阵师以惊天之力移星换斗,补天浴日?仙门、圣地又能如何?我自有一番铮铮铁骨。
(12)武侯辅汉于蜀,梁公反周为唐,是旋乾转坤之手;汾阳恢复二京,西平重安九庙,洵补天浴日之功。
(13)反听刘隗刁协之徒,窃弄威柄,将我补天浴日之功,弃而不录,思之不能无怨也。见明·朱鼎《玉镜合记·新亭流涕》。
(14)那才是真正需要我们仰视的存在,移星换斗,补天浴日,或许在我们眼中强大无匹的高手,在他们的眼中只是蝼蚁般的存在。
出处典源
成语出处
《淮南子·览冥训》:『于是女娲炼五色石以补苍天。』又《山海经·大荒南经》:『有羲和之国,有女子名曰羲和,方日浴于甘渊。』
成语故事
上古时代,有一次,水神共工和火神祝融大战。共工大败,气得向西方不周山一头撞去,把不周山撞坏了。不周山是撑天的大柱,大柱一断,天就坍塌了一大块,地也陷裂了很多;同时,山林起火,洪水横流,世界发生了可怕的灾难。创造世界万物的女神娲(女娲是邯郸市涉县人,娲皇宫就坐落在涉县境内),在大江大河中挑选了许多五彩的石子,架起火来,把石子炼成熔液,然后用这种熔液去修补破坏了的天。她又杀了一只大得无法形容的乌龟,斩下它的4脚,作为4根天柱,竖立在四方,把天撑住。还利用大火后遗留的芦草灰,堵住了洪水。一场大难,始告平息。
太阳女神羲和,生有10个儿子,也就是10个太阳。他们住在东方海外的汤谷。那里有一棵大树,名叫『扶桑』,所以那地名也叫『扶桑』。这棵大树有几千丈高,10个太阳,就住在这棵大树上。他们每天一个,轮流在天空值班。早上,不论哪个太阳值班,都由他们的妈妈羲和架车伴送。这辆车子很壮观,是由6条龙拉着的。从起点汤谷到终点蒙谷,共有16个站,正好一天的路程。车到第14站悲泉,太阳就得下车步行,妈妈羲和架着空车赶回汤谷,为伴送明天值班的儿子去作准备。每天早上,值班的太阳离开扶桑,登上龙车之前,一定先要在咸池里洗一个澡。
羲和还常常带着儿子们在东南海外的甘渊一块洗澡,甘渊的水,十分甘美,羲和把儿子们一个个都洗得干干净净,明明亮亮。
补天浴日:指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容功勋伟大。
分字解释
补:bǔ(1)添上材料,修理破损的东西;修补:补袜子;修桥补路。(2)补充;补足;填补(缺额)。如:弥补;补选。(8)补养:滋补;补品。(4)<书>利益;用处:不无小补;空言无补;无补于事。
天天:tiān 1、<名>天空。《兰亭集序》:『是日也,天朗气清,惠风和畅。』《秋声赋》:『其容清明,天高日晶。』《敕勒歌》:『天似穹庐,笼盖四野。』2、<名>天气;气候。《卖炭翁》:『可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。』3、<名>自然;本性。《庖丁解牛》:『依乎天理,批大郤,导大窾。』4、<名>古代人们想像中万事万物的主宰者。《殽之战》:『秦违蹇叔而以贪勤民,天奉我也。』《子鱼论战》:『隘而不列,天赞我也。』《垓下之战》:『此天亡我也,非战之罪也。』5、<名>人们赖以生存的人物。《史记·郦食其列传》:『王者以民人为天,而民人以食为天。』[天道] (1)自然规律。(2)天气。[天府] 自然条件优越,物产丰富,地势险要的地方。[天光] 日光。天空的景象。[天理] (1)自然规律。(2)天然的组织结构。(3)宋代理学家称封建伦理道德。(4)上天主持的公道。[天伦] 天然伦次,指兄弟。后来泛指父子等天然的亲属关系。[天年] 自然寿命。[天书] (1)帝王的诏敕。(2)道家称元始天尊写的书。(3)比喻难认、难懂的书和文字。[天作之合] 天生的配偶。原指周文王娶大姒是天所配合,后来多用作祝颂婚姻美满之词。也用来表示关系密切、特殊。
浴浴:yù <动>洗澡。《左传·文公十八年》:『二人浴于池。』
日日:rì 1、<名>太阳。《夸父逐日》:『夸父与日逐走。』2、<名>白昼;白天。《荆轲刺秦王》:『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>一昼夜;一天。《垓下之战》:『尝一日千里,不忍杀之。』[又] 每天;天天。《劝学》:『君子博学而日参省乎已。』[又] 一天天地。《涉江》:『鸾鸟凤皇,日以远兮。』4、<名>日子;时间。《过故人庄》:『待到重阳日,还来就菊花。』5、<名>往日;从前。《左传·襄公三年》:『日君乏使,使臣斯司马。』6、<名>他日;以后的某一天。《列子·汤问》:『日以偕来,吾与若俱观之。』
补:《申集下》《衣字部》《唐韵》《正韵》博古切《集韵》《韵会》彼五切,□音圃。《说文》完衣也。《急就篇注》修破谓之补。《诗·大雅》衮职有阙,惟仲山甫补之。又助也。《周礼·秋官·小行人》若国札□,则令赙补之。又益也。《前汉·董仲舒传》凡所为屑屑,夙兴夜寐,务法上古者,又将无补与。又数也。《韵会》十兆曰经,十经曰垓,十垓曰补。又邑名。《郑语》鄢、蔽、补、丹、依、□、正、莘,君之土也。〈注〉八邑也。又姓。《通志·氏族略》补氏。《正字通》唐中常侍补真。□字比照考证蔽字条改正。
天天:《丑集下》《大字部》兲《唐韵》《正韵》他前切《集韵》《韵会》他年切,□腆平声。《说文》颠也。至高在上,从一大也。《白虎通》镇也,居高理下,为物镇也。《易·说卦》乾为天。《礼·礼运》天秉阳,垂日星。荀子曰:天无实形,地之上至虚者皆天也。邵子曰:自然之外别无天。《程子遗书》天之苍苍,岂是天之形。视下亦复如是。《张子正蒙》天左旋,处其中者顺之,少迟则反右矣。《朱子·语类》离骚有九天之说,诸家妄解云有九天。据某观之,只是九重。盖天运行有许多重数,里面重数较软,在外则渐硬,想到第九重成硬殻相似,那里转得愈紧矣。○按天形如卵白。细察卵白,其中之絪縕融密处确有七重,第八重白膜稍硬,最后九重便成硬殻。可见朱子体象造化之妙。今西洋历说,天一层缓似一层,此七政退旋,所以有迟速也。又星名。《尔雅·释天》天,根氐也。《周语》天根见而水涸。又古帝号。葛天氏,见《疏仡纪》。又神名。《山海经》形天与帝争神,帝断其首,乃以乳为目,脐为口,操干戚以舞。形一作□。《陶潜诗》□天舞干戚,猛志故常在。或作兽名,非。又地名。《蜀地志》蜀卭僰山后四野,无晴日,曰漏天。《杜甫诗》地近漏天终岁雨。又山名。《九州要记》凉州古武城有天山,黄帝受金液神丹于此。一曰在伊州。〈注〉天山,即祁连山。又天,乐名。钧天广乐,见《史记·赵世家》。又署名。《唐六典》内阁惟秘书阁,宏壮曰木天。今翰林院称木天署。又景天,草名。《陶弘景曰》以盆盛,置屋上,辟火灾。又髡□。《易·暌□》其人天且劓。又姓。汉长社令天高。见《姓苑》。○按先韵,古与真文通,故天字皆从铁因反。考之经史皆然,惟〈易〉六位时成,时乘六龙以御天,与庚青通耳。《正字通》谓,至尊莫如天,天以下又莫如君父,字音必不可僭易攺叶,所论颇正大。□,武后所造天字,似篆文天。
浴浴:《巳集上》《水字部》《唐韵》余蜀切《集韵》《韵会》兪玉切,□音欲。《说文》洒身也。《周礼·天官》宫人共王之沐浴。〈注〉浴用汤。又借为洁治意。《礼·儒行》儒有澡身而浴德。又《夏小正》十月黑鸟浴。黑鸟,乌也。浴谓乍上乍下也。又水名。《山海经》泰冒之山,浴水出焉。又阴山,浊浴水出焉。又幽都之山,浴水出焉。又《韵补》叶欲屑切,音悦。《苏轼·月砚铭》其受水者哉生明,而运墨者旁死魄。忽□云之霮□,观玉兔之沐浴。《集韵》或作□。
日日:《辰集上》《日字部》《唐韵》《正韵》人质切《集韵》《韵会》入质切,□音□。《说文》实也。太阳之精不亏。《博雅》君象也。《释名》日,实也,光明盛实也。《易·乾卦》与日月合其明。又《系辞》县象着明,莫大乎日月。又《说卦》离为火为日。《周礼·天官·九□注》日者天之明。《礼·祭义》日出於东。《史记·天官书注》日者,阳精之宗。《前汉·律正志》日合於天统。《后汉·荀爽传》在地为火,在天为日。《淮南子·天文训》火气之精者为日。又《书·舜典》协时月正日。〈传〉合四时之气节,月之大小,日之甲乙,使齐一也。又《洪范》五纪,三曰日。〈传〉纪一日。〈疏〉从夜半以至明日夜半,周十二辰为一日。又《礼·曲礼》外事以刚日,内事以柔日。〈疏〉十日有五奇五偶,甲丙戊庚壬五奇为刚,乙丁己辛癸五偶为柔也。又《郊特牲》郊之祭也,迎长日之至也。〈注〉迎长日者,建卯而书夜分,分而日长也。又《左传·文七年》日卫不睦。〈注〉日,往日也。又《左传·桓十七年》天子有日官,诸侯有日御。〈注〉皆典正数者。又《史记·日者传注》卜筮占□时日,通名日者。又《集韵》而力切,音眲。义同。又《韵补》叶而至切。《李嵩·述志赋》审机动之至微,思遗餐而忘寐。表略韵於纳素,托精诚於白日。《类篇》唐武后作□。
