补天浴日

补天浴日,这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。

补天浴日

基本信息

成语拼音
bǔ tiān yù rì
成语注音
ㄅㄨˇ ㄊㄧㄢ ㄧㄩˋ ㄖㄧˋ
成语简拼
BTYR
感情色彩
中性成语
成语结构
联合式成语
常用程度
生僻成语
产生年代
古代成语
成语繁体
補天浴日
成语英文
make brilliant contributions as Empress

成语解析

成语解释

这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。

成语用法

作定语;用于挽救危险的局面

相关成语

成语接龙

1、补天浴日→日中则移→移孝作忠→忠不避危→危言覈论→论黄数黑→黑白分明→明窗浄几→几尽一刻→刻意求工→工力悉敌→敌惠敌怨→怨家债主→主文谲谏→谏尸谤屠→屠所牛羊→羊狠狼贪→贪脏枉法→法脉准绳→绳愆纠违→违天害理→理所当然→然荻读书→书缺有间→间不容缓→缓步当车→车尘马足→足高气扬→扬长而去→去伪存真→真凭实据→据为己有→有我无人→人浮于食→食必方丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮尽援绝→绝色佳人→人莫予毒→毒魔狠怪→怪声怪气→气冲牛斗→斗霜傲雪→雪胎梅骨→骨肉相连→连里竟街→街谈巷议→议论风生→生龙活现→现世现报→报仇雪耻→耻言人过→过眼云烟→烟飞星散→散伤丑害→害羣之马→马入华山→山长水远→远求骐骥→骥伏盐车→车载船装→装痴卖傻→傻头傻脑→脑满肠肥→肥头胖耳→耳闻目睹→睹物伤情→情有可原→原始要终→终天之恨→恨海难填→填坑满谷→谷马砺兵→兵强马壮→壮气吞牛→牛骥同皂→皂丝麻线→线断风筝

2、补天浴日→日炙风吹→吹毛洗垢→垢面蓬头→头痛脑热→热气腾腾→腾云驾雾→雾暗云深→深山老林→林寒涧肃→肃然生敬→敬上接下→下陵上替→替天行道→道同义合→合二为一→一彻万融→融会通浃→浃髓沦肤→肤见谫识→识文断字→字里行间→间见层出→出处殊途→途遥日暮

成语用法

成语示例

反听刘隗刁协之徒,窃弄威柄,将我补天浴日之功,弃而不录,思之不能无怨也。●明·朱鼎《玉镜合记·新亭流涕》

成语造句

(1)成语「补天浴日」好像和二十四史有关。

(2)臭臭写不出成语“补天浴日”的拼音。

(3)合方中学的喜老师在黑板上写上了成语“补天浴日”。

(4)练习本的第二页上面写着“补天浴日”几个大字。

(5)喜哥哥给诗茗和筱邗讲解了“补天浴日”的典故。

(6)小毛不会写成语“补天浴日”的最后一个字。

(7)那种补天浴日的事,我们可做不出来。

(8)补天浴日,推山填海;指石成金,正立无影。

(9)后女娲携补天浴日之功,造后世之人,成就圣人果位。

(10)去统景的车上,化大爷给舟舟和兰兰讲了『补天浴日』的历史故事。

(11)是否有符师、阵师以惊天之力移星换斗,补天浴日?仙门、圣地又能如何?我自有一番铮铮铁骨。

(12)武侯辅汉于蜀,梁公反周为唐,是旋乾转坤之手;汾阳恢复二京,西平重安九庙,洵补天浴日之功。

(13)反听刘隗刁协之徒,窃弄威柄,将我补天浴日之功,弃而不录,思之不能无怨也。见明·朱鼎《玉镜合记·新亭流涕》。

(14)那才是真正需要我们仰视的存在,移星换斗,补天浴日,或许在我们眼中强大无匹的高手,在他们的眼中只是蝼蚁般的存在。

出处典源

成语出处

淮南子·览冥训》:『于是女娲炼五色石以补苍天。』又《山海经·大荒南经》:『有羲和之国,有女子名曰羲和,方日浴于甘渊。』

成语故事

上古时代,有一次,水神共工和火神祝融大战。共工大败,气得向西方不周山一头撞去,把不周山撞坏了。不周山是撑天的大柱,大柱一断,天就坍塌了一大块,地也陷裂了很多;同时,山林起火,洪水横流,世界发生了可怕的灾难。创造世界万物的女神娲(女娲是邯郸市涉县人,娲皇宫就坐落在涉县境内),在大江大河中挑选了许多五彩的石子,架起火来,把石子炼成熔液,然后用这种熔液去修补破坏了的天。她又杀了一只大得无法形容的乌龟,斩下它的4脚,作为4根天柱,竖立在四方,把天撑住。还利用大火后遗留的芦草灰,堵住了洪水。一场大难,始告平息。

太阳女神羲和,生有10个儿子,也就是10个太阳。他们住在东方海外的汤谷。那里有一棵大树,名叫『扶桑』,所以那地名也叫『扶桑』。这棵大树有几千丈高,10个太阳,就住在这棵大树上。他们每天一个,轮流在天空值班。早上,不论哪个太阳值班,都由他们的妈妈羲和架车伴送。这辆车子很壮观,是由6条龙拉着的。从起点汤谷到终点蒙谷,共有16个站,正好一天的路程。车到第14站悲泉,太阳就得下车步行,妈妈羲和架着空车赶回汤谷,为伴送明天值班的儿子去作准备。每天早上,值班的太阳离开扶桑,登上龙车之前,一定先要在咸池里洗一个澡。

羲和还常常带着儿子们在东南海外的甘渊一块洗澡,甘渊的水,十分甘美,羲和把儿子们一个个都洗得干干净净,明明亮亮。

补天浴日:指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容功勋伟大。

分字解释

补:bǔ(1)添上材料,修理破损的东西;修补:补袜子;修桥补路。(2)补充;补足;填补(缺额)。如:弥补;补选。(8)补养:滋补;补品。(4)<书>利益;用处:不无小补;空言无补;无补于事。

天:tiān 1、<名>天空。《兰亭集序》:『是日也,天朗气清,惠风和畅。』《秋声赋》:『其容清明,天高日晶。』《敕勒歌》:『天似穹庐,笼盖四野。』2、<名>天气;气候。《卖炭翁》:『可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。』3、<名>自然;本性。《庖丁解牛》:『依乎天理,批大郤,导大窾。』4、<名>古代人们想像中万事万物的主宰者。《殽之战》:『秦违蹇叔而以贪勤民,天奉我也。』《子鱼论战》:『隘而不列,天赞我也。』《垓下之战》:『此天亡我也,非战之罪也。』5、<名>人们赖以生存的人物。《史记·郦食其列传》:『王者以民人为天,而民人以食为天。』[天道] (1)自然规律。(2)天气。[天府] 自然条件优越,物产丰富,地势险要的地方。[天光] 日光。天空的景象。[天理] (1)自然规律。(2)天然的组织结构。(3)宋代理学家称封建伦理道德。(4)上天主持的公道。[天伦] 天然伦次,指兄弟。后来泛指父子等天然的亲属关系。[天年] 自然寿命。[天书] (1)帝王的诏敕。(2)道家称元始天尊写的书。(3)比喻难认、难懂的书和文字。[天作之合] 天生的配偶。原指周文王娶大姒是天所配合,后来多用作祝颂婚姻美满之词。也用来表示关系密切、特殊。

浴:yù <动>洗澡。《左传·文公十八年》:『二人浴于池。』

日:rì 1、<名>太阳。《夸父逐日》:『夸父与日逐走。』2、<名>白昼;白天。《荆轲刺秦王》:『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>一昼夜;一天。《垓下之战》:『尝一日千里,不忍杀之。』[又] 每天;天天。《劝学》:『君子博学而日参省乎已。』[又] 一天天地。《涉江》:『鸾鸟凤皇,日以远兮。』4、<名>日子;时间。《过故人庄》:『待到重阳日,还来就菊花。』5、<名>往日;从前。《左传·襄公三年》:『日君乏使,使臣斯司马。』6、<名>他日;以后的某一天。《列子·汤问》:『日以偕来,吾与若俱观之。』

补:《申集下》《衣字部》《唐韵》《正韵》博古切《集韵》《韵会》彼五切,□音圃。《说文》完衣也。《急就篇注》修破谓之补。《诗·大雅》衮职有阙,惟仲山甫补之。又助也。《周礼·秋官·小行人》若国札□,则令赙补之。又益也。《前汉·董仲舒传》凡所为屑屑,夙兴夜寐,务法上古者,又将无补与。又数也。《韵会》十兆曰经,十经曰垓,十垓曰补。又邑名。《郑语》鄢、蔽、补、丹、依、□、正、莘,君之土也。〈注〉八邑也。又姓。《通志·氏族略》补氏。《正字通》唐中常侍补真。□字比照考证蔽字条改正。

天:《丑集下》《大字部》兲《唐韵》《正韵》他前切《集韵》《韵会》他年切,□腆平声。《说文》颠也。至高在上,从一大也。《白虎通》镇也,居高理下,为物镇也。《易·说卦》乾为天。《礼·礼运》天秉阳,垂日星。荀子曰:天无实形,地之上至虚者皆天也。邵子曰:自然之外别无天。《程子遗书》天之苍苍,岂是天之形。视下亦复如是。《张子正蒙》天左旋,处其中者顺之,少迟则反右矣。《朱子·语类》离骚有九天之说,诸家妄解云有九天。据某观之,只是九重。盖天运行有许多重数,里面重数较软,在外则渐硬,想到第九重成硬殻相似,那里转得愈紧矣。○按天形如卵白。细察卵白,其中之絪縕融密处确有七重,第八重白膜稍硬,最后九重便成硬殻。可见朱子体象造化之妙。今西洋历说,天一层缓似一层,此七政退旋,所以有迟速也。又星名。《尔雅·释天》天,根氐也。《周语》天根见而水涸。又古帝号。葛天氏,见《疏仡纪》。又神名。《山海经》形天与帝争神,帝断其首,乃以乳为目,脐为口,操干戚以舞。形一作□。《陶潜诗》□天舞干戚,猛志故常在。或作兽名,非。又地名。《蜀地志》蜀卭僰山后四野,无晴日,曰漏天。《杜甫诗》地近漏天终岁雨。又山名。《九州要记》凉州古武城有天山,黄帝受金液神丹于此。一曰在伊州。〈注〉天山,即祁连山。又天,乐名。钧天广乐,见《史记·赵世家》。又署名。《唐六典》内阁惟秘书阁,宏壮曰木天。今翰林院称木天署。又景天,草名。《陶弘景曰》以盆盛,置屋上,辟火灾。又髡□。《易·暌□》其人天且劓。又姓。汉长社令天高。见《姓苑》。○按先韵,古与真文通,故天字皆从铁因反。考之经史皆然,惟〈易〉六位时成,时乘六龙以御天,与庚青通耳。《正字通》谓,至尊莫如天,天以下又莫如君父,字音必不可僭易攺叶,所论颇正大。□,武后所造天字,似篆文天。

浴:《巳集上》《水字部》《唐韵》余蜀切《集韵》《韵会》兪玉切,□音欲。《说文》洒身也。《周礼·天官》宫人共王之沐浴。〈注〉浴用汤。又借为洁治意。《礼·儒行》儒有澡身而浴德。又《夏小正》十月黑鸟浴。黑鸟,乌也。浴谓乍上乍下也。又水名。《山海经》泰冒之山,浴水出焉。又阴山,浊浴水出焉。又幽都之山,浴水出焉。又《韵补》叶欲屑切,音悦。《苏轼·月砚铭》其受水者哉生明,而运墨者旁死魄。忽□云之霮□,观玉兔之沐浴。《集韵》或作□。

日:《辰集上》《日字部》《唐韵》《正韵》人质切《集韵》《韵会》入质切,□音□。《说文》实也。太阳之精不亏。《博雅》君象也。《释名》日,实也,光明盛实也。《易·乾卦》与日月合其明。又《系辞》县象着明,莫大乎日月。又《说卦》离为火为日。《周礼·天官·九□注》日者天之明。《礼·祭义》日出於东。《史记·天官书注》日者,阳精之宗。《前汉·律正志》日合於天统。《后汉·荀爽传》在地为火,在天为日。《淮南子·天文训》火气之精者为日。又《书·舜典》协时月正日。〈传〉合四时之气节,月之大小,日之甲乙,使齐一也。又《洪范》五纪,三曰日。〈传〉纪一日。〈疏〉从夜半以至明日夜半,周十二辰为一日。又《礼·曲礼》外事以刚日,内事以柔日。〈疏〉十日有五奇五偶,甲丙戊庚壬五奇为刚,乙丁己辛癸五偶为柔也。又《郊特牲》郊之祭也,迎长日之至也。〈注〉迎长日者,建卯而书夜分,分而日长也。又《左传·文七年》日卫不睦。〈注〉日,往日也。又《左传·桓十七年》天子有日官,诸侯有日御。〈注〉皆典正数者。又《史记·日者传注》卜筮占□时日,通名日者。又《集韵》而力切,音眲。义同。又《韵补》叶而至切。《李嵩·述志赋》审机动之至微,思遗餐而忘寐。表略韵於纳素,托精诚於白日。《类篇》唐武后作□。