层次分明

层：《寅集上》《尸字部》《唐韵》胙棱切《集韵》《韵会》《正韵》徂棱切，□音曾。《说文》重屋也。从尸曾声。又《玉篇》重也，累也。凡物之重者，通曰层。又《增韵》级也，古通作曾。《史记·司马相如传》坌入曾宫之嵳峩。

次：《辰集下》《欠字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□七四切，音佽。《说文》不前不精也。《徐曰》不前是次於上也，不精是其次也。《周礼·冬官考工记》画缋之事，青与白相次也，赤与黑相次也。《左传·襄二十四年》太上有立德，其次有立功，其次有立言。又师止曰次。《左传·庄三年》凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。《书·泰誓》戊午，王次于河朔。又位次。《周礼·春官》大史祭之日，执书以次位常。〈疏〉谓执行祭祀之书，各居所掌位次也。《左传·襄二十三年》敬共朝夕，恪居官次。又次舍。《周礼·天官》宫正，以时比宫中之官府、次舍之衆[音zhòng]寡。《郑注》次诸吏直宿，若今之部署诸庐者，舍其所居寺。〈又〉宫伯，授八次八舍之职事。〈注〉郑司农云：庶子卫王宫，在内为次，在外为舍。又凡舍皆曰次。《左传·襄二十六年》师陈焚次。《杜注》次，舍也。焚舍，示必死。又安行旅之处为旅次。《易·旅二爻》旅即次。又处也。《鲁语》五□三次。〈注〉次，处也。三次，谓朝、野、市。又张幄於所止之处亦曰次。《周礼·天官》掌次，朝日祀五帝，则张大次小次。《郑注》次谓幄也。大幄，初往所止居也。小幄，谓接祭退俟之处。又《仪礼·士冠礼》賔就次。《郑注》次，门外更衣处。必帷幕簟席为之。又市亭也。《周礼·地官》司市，于思次以令市，而听大治大讼。涖于介次，而听小治小讼。〈注〉思次，若今市亭也。介次，市亭之属。别小者也。郑司农云：次，市中□楼。又星之躔舍为次。《礼·月令》日穷于次。〈注〉次，舍也。正义曰：谓去年季冬，日次於□枵，从此以来，每引移次他辰，至此月穷尽，还次□枵，故云日穷於次。又天有十二次，地有十二辰。次之与辰，上下相值。如星纪在丑，斗牛之次。□枵在子，虚危之次。又胷中曰胷次。《庄子·田子方》喜怒哀乐，不入於胷次。〈注〉次，中也。又席间曰席次。《孔稚圭·北山移文》眉轩席次。又至也。《史记·酷吏杜周传》内深次骨。〈注〉李奇曰：其用罪，深刻至骨。又造次，犹言草次。急遽貌。《论语》造次必於是。《前汉·河间献王传》造次必於儒者。又编发为首饰之名。《仪礼·士昏礼》女次纯衣纁袡。〈注〉次，首饰，今时髲也。〈疏〉《周礼》追师掌后之首服副编次。言次第发长短为之，如髲鬄也。别作□。又鸡次，楚典名。《战国策》蒙谷献鸡次之典而百官治。又水名，在高平。《水经注》若水与石门水合，水有五原，东水导源高平县西八十里，西北流，次水注之。又诸次，山名。亦水名。《山海经》有大次山，小次山。又诸次之山，诸次之水出焉，东流注于河，是山多木无草。又居次，匈奴女号，若汉公主。《前汉·常惠传》获单于父行及嫂居次。《匈奴传》王昭君长女为须卜居次，小女为当于居次。又姓。《吕氏春秋》荆有勇士次非，亦作佽。又《集韵》资四切，音恣。楡次，地名。《广舆记》楡次，县属太原府。又《集韵》《正韵》□津私切，音咨。次且，欲前不前也。《易·夬卦》其行次且。《易经考异》作□跙，王、郑、马皆作趦趄。又湑次，汉县名，在武威郡。《孟康曰》次音咨。又《集韵》才资切，音慈。具次，山名，通作茨。又《楚辞·九叹》今余邦之横陷兮，宗鬼神之无次。闵先嗣之中绝兮，心惶惑而息悲。次亦叶慈。考证：（《仪礼·士冠礼》女次纯衣纁袇。）谨照原文士冠礼改士昏礼。袇改袡。

分：《子集下》《刀字部》《唐韵》府文切《集韵》《韵会》方文切，□音餴。《说文》别也。从八刀，刀以分别物也。《易·系辞》物以羣分。又《增韵》裂也，判也。又《广韵》赋也，施也。《增韵》与也。又《玉篇》隔也。又《前汉·律正志》一黍之广为一分。分者，自三微而成着，可分别也。又半也。《公羊传·庄二年》师丧分焉。《荀子·仲尼篇》以齐之分，奉之而不足。又徧也。《左传·哀元年》熟食者分，而后敢食。又与纷通。《荀子·儒效篇》分分乎其有终始也。《淮南子·缪称训》祸之生也分分。〈注〉犹纷纷。又《周礼·天官》以待国之匪颁。〈注〉匪读为分。又《唐韵》扶问切《集韵》《韵会》符问切，□汾去声。名分也。《礼·礼运》礼达而分定。又均也，分剂也。《礼·曲礼》分毋求多。又分位也。《汉诸葛亮出师表》此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。又《集韵》方问切，纷去声。均也。《左传·僖元年》救患分灾。又《正韵》府吻切，音粉。《尔雅·释器》律谓之分。〈注〉分音粉，律管可以分气。又《韵补》叶肤容切，音丰。《曹植·七启》太极之初，浑沌未分。万物纷错，与道俱隆。又叶肤眠切，音近徧。《班固·西都赋》九市开场，货别队分。人不得顾，车不得旋。灾字原刻从□。

明：《辰集上》《日字部》（古文）朙《广韵》武兵切《集韵》《韵会》《正韵》眉兵切，□音鸣。《说文》照也。《易·系辞》日月相推，而明生焉。〈又〉县象着明，莫大乎日月。〈疏〉日月中时，徧照天下，无幽不烛，故云明。《史记·正书》日月成，故明也。明者，孟也。又《易·乾卦》大明终始。〈疏〉大明，晓乎万物终始。又《易·乾卦》天下文明。〈疏〉有文章而光明。又《书·尧典》钦明文思安安。〈疏〉照临四方谓之明。又《书·舜典》黜陟幽明。〈传〉升进其明者。又《书·太甲》视远惟明。〈疏〉谓监察是非也。又《洪范》视曰明。〈传〉必清审。又《诗·小雅》祀事孔明。〈笺〉明，犹备也。又《诗·大雅》明明在下。〈传〉明明，察也。《尔雅·释诂疏》明明，言甚明也。又《礼·檀弓》其曰明器，神明之也。又《礼·礼运》故君者所明也。〈疏〉明，犹尊也。又《礼·乐记》作者之谓圣，述者之谓明。〈疏〉明者，辨说是非也。又《韩非子·难三篇》知微之谓明。又《广韵》昭也，通也。又星名。《诗·小雅》东有启明。〈传〉日旦出谓明星为启明。又《小雅》明发不寐。〈疏〉言天将明，光发动也。又《正字通》凡厥明、质明，皆与昧爽义同。又姓。《姓氏急就篇》《明氏·山公集》有平原明普，晋荀曦从事明预。又与盟同。《诗·小雅》不可与明。〈笺〉明，当为盟。又与孟同。《周礼·夏官·职方氏注》望诸明都也。《释文》明都，《禹贡》作孟猪。今依〈书〉读。又《前汉·地理志》广汉郡葭明。〈注〉师古曰：明音萌。又《韵补》叶谟郞切。《书·益稷》元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。《楚辞·九歌》暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。又叶弥延切。《道藏歌》观见学仙客，蹊路放炎烟。阳光不复朗，阴精不复明。