出生入死，原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
人从出生到死亡的过程。语出《老子·第五〇章》。後用『出生入死』比喻冒险犯难，随时有丧失生命的危险。△『赴汤蹈火』
一、[同]『出生入死』及『赴汤蹈火』都有冒险犯难的意思。[异]『出生入死』侧重於不顾生死；『赴汤蹈火』侧重於不惧艰险。二、出生入死和『赴汤蹈火』；都表示『不避艰险；奋不顾身的精神』。但出生入死偏重在冒随时死去的危险；一般用来表示不顾个人生命危险的经历。在程度上重于『赴汤蹈火』；『赴汤蹈火』偏重在不畏艰险；一般用表示决心和心愿。
一、1、[义]人从出生到死亡的过程。[类]用在『从生到死』的表述上。[例]（1）修养到家的人，自然出生入死无不自得。（2）出生入死是生命的自然历程，应予以坦然面对。2、[义]比喻冒险犯难，随时有丧失生命的危险。[类]用在『不畏艰险』的表述上。[例]（1）这些老友都是当年在战场，一起出生入死的好伙伴。（2）他们俩曾是一起出生入死的患难兄弟，当然成为莫逆之交。（3）在商场也是要出生入死的，一个决策错误可能弄垮一家公司。（4）为了抢在第一时间救人，他几次出生入死地进出火场救出被困居民。（5）凭着他的机智和勇敢，在八二三炮战中，出生入死地完成了军情传递任务。二、作谓语、定语、状语；用于赞扬人英勇。
出死入生、入死出生、舍生忘死、赴汤蹈火、置生死於度外、奋不顾身、挺身而出、义无反顾、肝脑涂地、粉身碎骨、南征北战、身经百战、枪林弹雨、万死不辞、视死如归、在所不辞、冲锋陷阵、冲锋陷坚、出入生死
畏缩不前、贪生怕死、临阵脱逃
出死入生、入死出生
1、出生入死→死不足惜→惜指失掌→掌上观文→文风不动→动辄得咎→咎有应得→得意门生→生寄死归→归之若水→水涨船高→高遏行云→云集响应→应运而生→生栋覆屋→屋下作屋→屋乌推爱→爱生恶死→死心踏地→地瘠民贫→贫而乐道→道山学海→海涸石烂→烂若舒锦→锦绣山河→河不出图→图谋不轨→轨物范世→世济其美→美不胜收→收回成命→命在旦夕→夕寐宵兴→兴文匽武→武不善作→作奸犯科→科头徒跣→跣足科头→头上着头→头痛额热→热闹非凡→凡偶近器→器宇轩昂→昂昂不动→动人心弦→弦无虚发→发棠之请→请先入瓮→瓮天之见→见兔顾犬→犬牙盘石→石火电光→光宗耀祖→祖龙之虐→虐老兽心→心上心下→下笔如神→神术妙计→计合谋从→从长商议→议论纷纷→纷纷扬扬→扬长避短→短叹长吁→吁地呼天→天昏地黑→黑言诳语→语不投机→机不容发→发家致富→富国强兵→兵强则灭→灭此朝食→食少事烦→烦文缛礼→礼仪之邦→邦家之光→光怪陆离→离世异俗→俗不可耐
2、出生入死→死败涂地→地平天成→成年古代→代马依风→风流倜傥→傥来之物→物稀为贵→贵在知心→心在魏阙→阙一不可→可泣可歌→歌莺舞燕→燕语莺声→声威大震→震撼人心→心慌撩乱→乱箭攒心→心灰意败→败鳞残甲→甲第连天→天华乱坠→坠溷飘茵→茵席之臣→臣心如水
3、出生入死→死标白缠→缠夹不清→清浄无为→为渊驱鱼→鱼贯雁比→比肩继踵→踵接肩摩→摩肩接毂→毂击肩摩→摩厉以须→须髯如戟→戟指嚼舌→舌敝耳聋→聋者之歌→歌舞升平→平心定气→气冲斗牛→牛郎织女→女娲补天→天南地北→北叟失马→马前泼水→水宿山行→行号卧泣
《宋史·卷四四〇·文苑列传·柳开》：『今契丹未灭，愿陛下赐臣步骑数千，任以河北用兵之地，必能出生入死，为陛下复幽蓟，虽身没战场，臣之愿也。』
（2）《三国演义·第一三回》：『骑都尉杨奉大怒，谓宋果曰：「吾等出生入死，身冒矢石，功反不及女巫耶？」』
（3）这一层，不烦圣虑，他们是出生入死的老兄弟，何况国家如此，不至于还闹义气。●高阳《清宫外史》上册
（4）《老子·第五〇章》：『出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三。』（源）
（5）《韩非子·解老》：『人始於生而卒於死，始之谓出，卒之谓入，故曰，出生入死。』
（6）晋·潘岳〈秋兴赋〉：『彼知安而忘危兮，故出生而入死。』
（7）凭着他的机智和勇敢，在八二三炮战中，出生入死地完成了军情传递任务。
（8）为了抢在第一时间救人，他几次出生入死地进出火场救出被困居民。
（9）在商场也是要出生入死的，一个决策错误可能弄垮一家公司。
（10）他们俩曾是一起出生入死的患难兄弟，当然成为莫逆之交。
（11）这些老友都是当年在战场，一起出生入死的好伙伴。
（12）出生入死是生命的自然历程，应予以坦然面对。
（13）修养到家的人，自然出生入死无不自得。
（14）…军务的时候，都是仗着几十个亲兵的功劳，跟着他出生入死。如今天下太平了，那些亲兵，叫他保的总兵的总兵…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（15）…登时大怒起来，说：『我身边这几个人，是跟着我出生入死过来的，好容易有了今天。他们一个一个都有缺的，都…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（16）…里面传了出来，正在大骂皇帝：『你奶奶的，老子出生入死，立了无数汗马功劳，给你爷爷、父亲打下一座花花江…——当代·金庸《鹿鼎记》
（17）…乘机收篷，笑道：『关夫子，你我自己兄弟，一同出生入死，共过无数患难，犯不着为了一时口舌之争，失了兄弟…——当代·金庸《鹿鼎记》
（18）…黑龙使膝行而前，叫道：『教主，我跟着你老人家出生入死，虽无功劳，也有苦劳。』洪夫人冷笑道：『你提从前…——当代·金庸《鹿鼎记》
（19）…』吴三桂微笑道：『正是。本藩一生大小数百战，出生入死，这个王位，那是拚命拚得来的。』言下之意，似是说…——当代·金庸《鹿鼎记》
（1）百川中学的绪老师在黑板上写上了成语“出生入死”。
（2）鲍勃十分渴望重温以前那种出生入死的超人生活。
（3）草稿本的第二页上面写着“出生入死”几个大字。
（4）会会写不出成语“出生入死”，导致期末考试只考了97分。
（5）苦难的芸芸众生，我们要去救，必定要出生入死，非常危险，我们也没有埋怨。
（6）罗恩是哈利的另一位挚友，多次与哈利一同出生入死。
（7）皮姐姐给彤彤和华华讲了“出生入死”的成语典故。
（8）然而，美国人常问，“基地”组织的头目在邻国巴基斯坦，我们为什么要我们的年轻人在阿富汗出生入死？
（9）甚至不惜出生入死。然后是法官。
（10）他参军以来，出生入死屡建功劳。
（11）他出生入死达百次之多。
（12）我们的记者经常出生入死。
（13）小蓝不会写成语“出生入死”的最后一个字。
（14）这些男女军人出生入死，捍卫使全国团结一心的价值观。
（15）这一步骤的目的是把所有的材料放在你的网页编辑出生入死、格式或任何其他方式操控写作。
（16）为了中国，先辈们不惜出生入死。
（17）为了我们，他们在康科德和盖底斯堡，在诺曼底和溪山出生入死地战斗。
（18）朝鲜战场上，为了保家卫国，中朝将士们一齐出生入死。
（19）出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
《老子》第五十章：『出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。』
《老子·第五〇章》出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。[注]（1）生之徒：长寿的人。（2）死之徒：短寿、夭折的人。
春秋时期，哲学家老子认为人出现世上就是生，进入坟墓就是死。人有七情六欲这13项，可以养生，也可以致死，将出生入死归并为这13项。他反对统治者放纵自己的七情六欲，那样就会走向死亡，所以他主张要保护身体，避免危险，控制七情六欲
『出生入死』一语见於《老子》，《韩非子·解老》对此语的诠释为：『人始於生而卒於死，始之谓出，卒之谓入，故曰，出生入死。』也就是说，人的生命始於生而终於死，『生』就叫作『出』，『死』就叫作『入』，所以人的一生就是『出生入死』。老子在观察自然与人事後，归纳出『道』是所有事物运行的规律，而这个『道』便是自然。自然是本性使然，效法自然规律，便可以保身、治国。所以，人类的最高修养，莫过於依道而动，反本归真，一切的人为造作都是多余的，对养身反而有害。所以他说：就人的生命来看，能长寿的十个里有三个，短命的十个里也有三个，本来可以长寿但却自寻死路的，十个里也有三个。为何如此呢？那是因为养之太过，对自己的供养太丰厚啊！总之，生命的过程就是『出生入死』，本是一种自然的规律，依循自然的规律去运作，不设过多的供养，如此便是长寿之道了。至於『出生入死』语义之转变，所见的较早文献是晋代潘岳的〈秋兴赋〉。此文是潘岳借秋景抒写他周旋於官场的无奈，和无法归乡的愁思，其中有一句『彼知安而忘危兮，故出生而入死』，是嘲讽自己看到安乐处，就忘了官场的处处危机，所以才会这样不顾生死的在此留连忘返。後来『出生入死』就被用来比喻冒险犯难，随时有丧失生命的危险。
出生：[chūshēng] 胎儿生下来。
出出：chū 1、<动>由内向外走，与『入』相对。《国殇》：『出不入兮往不反。』《生于忧患，死于安乐》：『入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。』[又] <动使动>使……出来。《中山狼传》：『先生举手出狼。』2、<动>付出；支付。《礼·王制》：『量入以为出。』3、<动>出发。《殽之战》：『吾见师出，而不见其入也。』《触龙说赵太后》：『必以长安君为质，兵乃出。』4、<动>脱离，离开。《梅花岭记》：『其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目。』《红楼梦》：『记得来了一个癞头和尚，说要化我去出家。』5、<动>离京为官，外放，外迁。《张衡传》：『永和初，出为河间相。』《琵琶行》：『予出官二年，恬然自安。』6、<动>发出，发布。《屈原列传》：『每一令出，平伐其功。』7、<动>出产。《捕蛇者说》：『殚其地之出，竭其庐之入。』8、<动>出现，发现。《教战守策》：『战者，必然之势也。…不出于西，则出于北。』《醉翁亭记》：『……水落而石出者，山间之四时也。』9、<动>超出，超过。《师说》：『古之圣人，其出人也远矣。』《冯婉贞》：『敌出不意，大惊扰。』10、<名>花瓣。任昉《述异记》：『花杂五色，六出。』11、<名>古代戏曲的一个大段落叫一出。[出尘] 1.超出尘俗。孔稚珪《北山移文》：『耿介拔俗之际，潇洒出之想。』2.佛教用语。脱离烦恼的尘俗。《四十二章经》二三：『故曰凡夫透得此门，出罗汉。』[出贷] 出钱。[出閤] 1.皇子出就封国。《南齐书·江谧传》：『诸皇子出用文武主帅，皆以委谧。』2.指阁臣出任外职。《梁书·江蒨传》：『初，王泰出。』3.公文出嫁。元稹《七女封公文制》：『虽秾华可尚，出未期，而汤沐先施，分封有据。』后用为女子出嫁的通称。[出官] 京官外调。[出降] 1.公主下嫁。2.指宫女出嫁。[出没] 1.隐现。2.出入，不一致，不相符。[出妻] 遗弃妻子。《荀子·解蔽》：『孟子恶败而出，可谓能自强矣。』也指被遗弃的妻子。《仪礼·丧服》：『出之子为母期。』[出首] 1.自首。《晋书·华轶传》：『寻而轶败，（高）悝藏匿轶二子及妻，崎岖经年，既而遇赦，悝携之出。』2.检举；告发。王实甫《西厢记》三本二折：『我将这简贴儿去夫人行出去来。』[出赘] 旧时指男子到女家成婚，成为女家的一员。
生生：shēng 1、<动>草木生长。《观沧海》：『树木丛生，百草丰茂。』2、<动>出生；诞生。《陈情表》：『生孩六月，慈父见背。』3、<动>生育；养育。《愚公移山》：『子又生孙，孙又生子。』4、<动>产生；发生。《劝学》：『积水成渊，蛟龙生焉。』5、<动>生存；活着。《班超告老归国》：『丐超余一年得生还。』[又] 〈名〉活着的人。《寡人之于国也》：『是使民养生丧死无憾也。』[又] 〈动使动〉使……活。《左传·襄公二十二年》：『吾见申叔。夫子，所谓生死而肉骨也。』6、<名>生存期间；一坐。《归去来兮辞》：『感吾生之行休。』7、<名>生命。《鱼，我所欲也》：『生，亦我所欲也。』8、<名>生计；生活。《捕蛇者说》：『而乡邻之生日蹙。』9、<形>没有加工煮烧的；不熟。《鸿门宴》：『则与一生彘户。』10、<名>读书人。《送东阳马生序》：『今诸生学于太学，县官日有廪稍之供。』11、〈副〉最；甚。《窦娥冤》：『怎不将天地也生埋怨。』12、〈名〉通『性』天性；禀赋。《劝学》：『君子生非异也，善于物也。』
入入：rù 1、<动>进入。《寡人之于国也》：『数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。』2、<动>特指进入朝廷；在朝廷上。《原君》：『故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也。』3、<动>缴纳。《论积贮疏》：『岁恶不入，请卖爵子。』4、<动>归入；纳入。《廉颇蔺相如列传》：『城入赵而璧留秦。』5、<动>合乎；趋向。《训俭示康》：『顾人之常情，由俭入奢易。』6、<名>收入。《捕蛇者说》：『殚其地之出，竭其庐之入。』[入室] （1）喻学问技艺的成就达到精深的境界。（2）称能得到老师学问或技艺精奥的为入室弟子。
死死：sǐ 1、<动>死亡；失去生命。《齐桓晋文之事》：『见其生，不忍见其死。』[又] <动为动>为……而死。《陈涉世家》：『今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？』2、<名>死去的人。《中山狼传》：『先生之恩，生死而骨肉也。』3、<形>坏死的；失去知觉的。《捕蛇者说》：『去死肌，杀三虫。』4、<形>拼死；竭尽全力的。《史记·吴太伯世家》：『越使死士挑战。』5、<动>丧失；消失。《荀子·大略》：『流言止焉，恶言死焉。』6、<名>通『尸』。《汉书·陈汤传》：『汉遣使三辈至康居求谷吉等死。』
出：《子集下·凵字部》《唐韵》赤律切《集韵》《韵会》《正韵》尺律切，□春入声。《说文》进也。《广韵》见也，远也。《增韵》出入也，吐也，写也。又生也。《尔雅·释训》男子谓姊妹之子为出。《左传·成十三年》康公，我之自出。〈注〉秦康公，晋之甥也。又《周礼·秋官·大司□》其不能改而出圜土者杀。〈注〉出谓越狱逃亡也。又《增韵》斥也。《正韵》亦作黜绌。又《唐韵》《集韵》《韵会》尺类切《正韵》蚩瑞切，□推去声。自中而外也。又《正韵》凡物自出，则入声。非自出而出之，则去声。然亦有互用者。又叶尺伪切，吹去声。《诗·小雅》匪舌是出，维躬是瘁。又叶敕律切，音黜。《马融·围棋赋》荧惑窘乏兮无令诈出，深念远虑兮胜乃可必。又《韵补》叶侧劣切，音茁。《曹植·卞后诔》详惟圣善，岐嶷秀出。德配姜嫄，不忝先哲。又叶赤知切，音侈。《穆天子传·西王母谣》白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。又叶赤至切，音炽。《楚辞·九章》窃快在其中心兮，扬厥凭而不竢。芳与泽其亲糅兮，羌芳华自中出。《灵枢经》男内女外，坚拒勿出。谨守勿内，是谓得气。
生生：《午集上·生字部》《唐韵》所庚切《集韵》《韵会》《正韵》师庚切，□音甥。《说文》进也。《玉篇》起也。《庄子·外物篇》凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则衆[音zhòng]害生。〈注〉生，起也。又《玉篇》产也。《博雅》人十月而生。《谷梁传·庄二年》独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。又出也。《易·观卦》上九观其生，君子无咎。〈注〉生，犹动出也。又养也。《周礼·天官·大宰》五曰生以驭其福。〈注〉生，犹养也。贤臣之老者，王有以养之。《左传·哀元年》越十年生聚，而十年敎训。又《韵会》死之对也。《孟子》生，亦我所欲也。《前汉·文帝纪》世咸嘉生而恶死。又造也。《公羊传·桓八年》遂者何，生事也。〈注〉生，犹造也。专事之词。又性也。《书·君□》惟民生厚，因物有迁。〈传〉言人自然之性敦厚，因所见所习之物，有迁变之道。又《左传·僖二十七年》於是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣。〈疏〉怀生者，谓有怀之心。又《诗·卫风》既生既育，比予于毒。〈笺〉生，谓财业也。《前汉·高帝纪》不事家人，生产作业。又《周礼·冬官考工记·矢人》凡相笴，欲生而抟。〈注〉相犹择也，生谓无瑕蠹也。抟谓圜也。又不熟也。《史记·项羽纪》与一生彘肩。又语辞。《李白·戏杜甫诗》借问别来太瘦生。《欧阳修诗》问向青州作麽生。又平生，畴昔也。《阮藉诗》平生少年时，赵李相经过。《杜甫诗》平生为幽兴，未惜马蹄遥。又《正字通》凡事所从来曰生。宋高宗朝，孙楙入觐，尝论公生明。上问何以生公。曰：廉生公。问何以生廉。曰：俭生廉。上称善。又所生，祖父也。《诗·小雅》夙兴夜寐，毋忝尔所生。〈疏〉当早起夜卧，行之无辱汝所生之父祖也。又友生，朋友也。《诗·小雅》矧伊人矣，不求友生。又先生，师之称。诸生，弟子之称。《韩愈·进学解》国子先生晨入太学招诸生。《史记·郦生传》高祖谓郦食其，以万户封生。〈注〉师古曰：生犹言先生。文颖曰：诸生也。又先生，父兄也。《论语》有酒食，先生馔。又《仪礼·士冠礼》遂以挚见於乡大夫乡先生。〈注〉乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。《史记·五帝纪》荐绅先生难言之。又《诗·商颂》以保我后生。《朱注》我后生，谓后嗣子孙也。又门生。《裴皡诗》三主礼闱年八十，门生门下见门生。又苍生，民也。《晋书·谢安传》安石不出，其如苍生何。《张协亲诗》冲气扇九垠，苍生衍四垂。又《前汉·郊祀志》故神降之嘉生。〈注〉师古曰：嘉生谓衆[音zhòng]瑞。又《楚语》滞则不震，生乃不殖。〈注〉生，人物也。又水名。《山海经》北二百二十里曰盂山。生水出焉，而东流注于河。〈注〉即奢延水也。水西出奢延县西南赤沙阜，东北流。又姓。《正字通》汉生临，明生甫申。又微生，浩生，俱复姓。又与牲同。《前汉·昭帝纪》令破乌桓。斩虏获生有功。〈注〉获生口也。又与狌同。《汲冢周书》郭都生生。又《广韵》《正韵》所敬切《集韵》《韵会》所庆切，□音貹。产也。《字汇》俗谓鸡生卵。又《集韵》《韵会》□所景切，音眚。育也。《论语注》四乳生八子。《陆德明·音义》生，所幸反。又如字。又《正韵》息正切，音性。《周礼·地官·司徒》以土会之灋，辨五土之物生。〈注〉杜子春读为性。又《韵补》叶师庄切，音商。《傅毅·舞赋》在山峨峨，在水汤汤，与志迁化，容不虚生。又叶桑经切，音星。《诗·小雅》虽有兄弟，不如友生。叶宁平。《东方朔·七谏》观天火之炎炀兮，听大壑之波声。引八维以自道兮，含沆瀣以长生。又叶尸连切，音羶。《黄庭经》内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然。考证：（《韩愈·进学解》诸生弟子事先生於兹有年矣。）谨按原文无诸生弟子句。今改国子先生晨入太学招诸生。
入入：《子集下·入字部》《唐韵》人执切《集韵》《韵会》日汁切《正韵》日执切，□任入声。《说文》内也。《玉篇》进也。《礼·少仪》事君，量而后入。《檀弓》孟献子□比御而不入。〈注〉言虽比次妇人之当御者，犹不入寝也。又《春秋·隐二年》莒人入向。《定六年》於越入吴。〈传〉造其国都曰入，弗地曰入。〈注〉谓胜其国邑，不有其地也。入者，逆而不顺，非王命而入人国也。又《广韵》纳也，得也。又《增韵》没也。又《楞严经》六入谓六尘，即眼入色，耳入声也。又《敎坊记》每日常在天子左右为长入。考证：（《檀弓》孟子□比御而不入。）谨照原书孟子改为孟献子。
死死：《辰集下·歹字部》《广韵》息姊切《集韵》《韵会》《正韵》想姊切，□斯上声。《白虎通》死之言澌，精气穷也。《释名》死者，澌也，若冰释澌然尽也。《庄子·知北游》人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。《关尹子·四符篇》生死者，一气聚散耳。《礼·曲礼》庶人曰死。《礼·檀弓》君子曰终，小人曰死。又《周礼·天官·疾医注》少曰死，老曰终。又《山海经》有不死国，在南海大荒中。《郭璞赞》赤泉驻年，神木养命。禀此遐龄，悠悠无竟。又圆丘山有不死树。《郭璞赞》万物暂见，人生如寄。不死之树，寿蔽天地。又《山海经》流沙之东，黑水之间，有不死山。又《刘孟会云》祖州海岛产不死草，一株可活一人。又姓。自、死、独、膊，代北四姓也。见《氏族略》。又叶息利切，音四。《宋玉·九辩》愿徼□而有待兮，泊莽莽与埜草同死。叶上至。《说文》从人作□。又□，同。