得心应手，得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。
得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。
心里怎麽想，手便能怎麽做。比喻技艺熟练，运用自如。＃语本《庄子·天道》。後亦用『得心应手』比喻做事顺利。
（一）得心应手和『随心所欲』；都表示『心里怎么想；就怎么做出来』的意思；有时都可表示做事『顺手』。不同在于：①同样表示『做事十分顺当；』得心应手表示『顺心；顺手』；『随心所欲』仅表示『顺心』。②得心应手是褒义成语；常形容技艺熟练；『随心所欲』是中性成语；常用来表示随着自己的心意说话；思维活动的意思。（二）得心应手和『浑洒自如』都形容技艺纯熟。但得心应手范围广；可指一切技艺方面；『挥洒自如』侧重在善于运用笔墨；一般指书画和写文章方面。
一、1、[义]比喻技艺熟练，运用自如。[类]用在『技艺纯熟』的表述上。[例]（1）这把菜刀虽旧，但使来得心应手。（2）知识学问要广博，为文引用才能得心应手。（3）令狐冲手一拿剑，独孤九式立即得心应手使出。（4）拉小提琴她不行，弹钢琴的话她可得心应手得很。（5）没想到他连这麽难的动作，都能得心应手的完成。（6）不但烧菜煮饭难不倒她，裁缝编织，她更是得心应手。（7）爷爷用原子笔写字不顺手，用毛笔反倒显得得心应手。（8）他俩是舞台上老搭档了，所以演起来配合得得心应手。2、[义]比喻做事顺利。[类]用在『顺利进展』的表述上。[例]（1）此仗我军势如破竹，打得得心应手。（2）公司的业务千头万绪，你刚上任，当然无法马上得心应手。二、作宾语、定语、状语；用于各种技艺。
得手应心、心手相应、应手从心、如臂使指、左右逢源、驾轻就熟、熟能生巧、熟路轻辙、目无全牛、庖丁解牛、运斤成风、炉火纯青、八面玲珑、无往不利、轻而易举、游刃有余、得于心应于手、称心如意、力所能及、力挽狂澜、为所欲为、挥洒自如、运用自如、手挥目送、随心所欲、心手相忘、轻车熟路、遂心应手
力不从心、心有余而力不足、心余力绌、不文不武
应手从心、得手应心、心手相应
1、得心应手→手无寸刃→刃迎缕解→解衣卸甲→甲冠天下→下乔迁谷→谷父蚕母→母以子贵→贵在知心→心如金石→石心木肠→肠肥脑满→满座风生→生死醉梦→梦寐以求→求全之毁→毁风败俗→俗不可医→医时救弊→弊帚自珍→珍馐美馔→馔玉炊金→金鳷擘海→海枯见底→底死谩生→生灵涂地→地丑力敌→敌国通舟→舟水之喻→喻之以理→理冤摘伏→伏地圣人→人浮于食→食言而肥→肥遁鸣高→高冠博带→带牛佩犊→犊牧采薪→薪尽火传→传宗接代→代越庖俎→俎樽折冲→冲云破雾→雾里看花→花颜月貌→貌如其心→心胆俱裂→裂裳裹膝→膝行匍伏→伏虎降龙→龙翔凤舞→舞爪张牙→牙白口清→清浑皁白→白黑分明→明如指掌→掌上观文→文无加点→点头之交→交能易作→作壁上观→观风察俗→俗下文字→字顺文从→从谏如流→流天澈地→地北天南→南风不竞→竞今疏古→古琴价高→高自标树→树大根深→深图远算→算无遗策→策无遗算→算尽锱铢→铢积丝累→累教不改→改柯易节→节哀顺变
2、得心应手→手不释卷→卷甲衔枚→枚速马工→工力悉敌→敌不可假→假仁假意→意兴盎然→然糠自照→照本宣科→科班出身→身废名裂→裂石穿云→云罗天网→网开三面→面如土色→色胆包天→天渊之隔→隔岸观火→火海刀山→山眉水眼→眼跳心惊→惊见骇闻→闻宠若惊→惊世骇目
3、得心应手→手不停毫→毫发不爽→爽然若失→失魂丧魄→魄散魂消→消息灵通→通文达艺→艺高胆大→大功毕成→成败得失→失时落势→势孤力薄→薄暮冥冥→冥顽不灵→灵机一动→动心骇目→目酣神醉→醉死梦生→生死与共→共贯同条→条分缕析→析辨诡词→词不达意→意味深长
宋·沈括《梦溪笔谈·卷一七·书画》：『予家所藏摩诘画〈袁安卧雪图〉，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。』
（2）清·赵翼《瓯北诗话·卷一〇·查初白诗》：『阅历益久，锻炼益深，气足则调自振，意深则味有余，得心应手，几於无一字不稳惬。』
（3）挟了七八万现款的冯云卿就此走进了公债市场，半年来总算得心应手，扯起息来，二分半是有的。▼茅盾《子夜》
（4）唐·张彦远《历代名画记·卷七·张僧繇》：『千变万化，诡状殊形，经诸目，运诸掌，得之心，应之手。』
（5）明·汪錂《春芜记·第六出》：『披长剑风生蒯缑，恣挥霍星昏旄头，须得心应手，君知否？』
（6）公司的业务千头万绪，你刚上任，当然无法马上得心应手。
（7）他俩是舞台上老搭档了，所以演起来配合得得心应手。
（8）爷爷用原子笔写字不顺手，用毛笔反倒显得得心应手。
（9）不但烧菜煮饭难不倒她，裁缝编织，她更是得心应手。
（10）拉小提琴她不行，弹钢琴的话她可得心应手得很。
（11）没想到他连这麽难的动作，都能得心应手的完成。
（12）令狐冲手一拿剑，独孤九式立即得心应手使出。
（13）知识学问要广博，为文引用才能得心应手。
（14）此仗我军势如破竹，打得得心应手。
（15）这把菜刀虽旧，但使来得心应手。
（16）…进行悲壮的进军…——当代·陈忠实《白鹿原》
（17）…道：『霉庄，霉庄。桂公公正当时得令，什么事都得心应手，自然赌你不过。』赔了三张二百两银票，再加上两只…——当代·金庸《鹿鼎记》
（18）…愤懑难当之气渐渐平息下来，心神一定，出招更是得心应手，一双肉掌在四股兵刃的围攻中盘旋来去，丝毫不落下…——当代·金庸《鹿鼎记》
（1）本子的第二页写着“得心应手”几个大字。
（2）但是他们也不得不面对一个残酷的现实，一旦选择留在家里，便很可能被社会淘汰，当他们返回职场时，很快会发现自己在工作中不再如以往那样得心应手。
（3）当您对SQL标准语法感到得心应手的时候，我相信您将从DB2的表达能力中发现价值，虽然这意味着要多写几行代码。
（4）对于初学者来说，选择那些用让自己感觉得心应手的领域去努力。
（5）而我们在软件领域实在是得心应手。
（6）芳芳写不出成语“得心应手”，因此语文考试只有98分。
（7）涵瑶大哥哥给妍欢和宁浠介绍了“得心应手”的历史典故
（8）扩张性货币政策是当前美当局得心应手的仅有的提振美国经济和校正其外部不平衡的工具。
（9）理解对话中的英语是如何使用的，将会帮助你更加得心应手地去交流。
（10）列文的技术处理网络通信高峰得心应手；网站在有可能会崩溃的压力下继续提供有关亲人、救援成果和情况不断变糟的详细信息。
（11）拍出来的照片可能不是数码相机里最好的，但是无论如何你应该对自己的设备得心应手才行。
（12）然而这些砍砸器运用起来真是出人意料的得心应手，剔起肉来两三下便不在话下，然后我再用力一砸，骨头也碎了，我们就能够得着骨髓。
（13）事实上，有读写专家说道，在线阅读能力可以让孩子们在将来寻找数字时代工作的时候更得心应手。
（14）数据库处理规范数据类型十分在行，但是在处理如图像、文档等二进制数据时却不是那么得心应手。
（15）随着我日益得心应手地管理、过滤电子邮件时，我愈加相信电子邮件超载也许是一个棘手无比的问题。
（16）所以，我们有一些好教师，可是教师主修的并非他们所教的课程，这让他们不能得心应手，对学生也不利。
（17）他还说：“这种能力可以让你在市场讨价还价时更加得心应手，而且在你要招聘或者商谈更高薪水时，也是好处多多。”
（18）他敏锐地指出，宗派暴力是巴基斯坦所有其它种类恐怖主义的先导，使得它成为现今极端分子利用的得心应手的工具。
（19）挽月中学的潜老师在黑板上写上了成语“得心应手”。
（20）希望它们能给予你的专业工作一些启发，同时也是一种提醒：迈出你得心应手的领域，间或尝试一些新颖的东西，这总是有益的。
（21）现在这些工具我已经用得得心应手了，完成一件几个礼拜就够了。
（22）相比与她们的前辈，她们对科技更加得心应手，因为他们从小就使用它们，无论在学校里，朋友的交流中，或是娱乐中。
（23）小聪不会写成语“得心应手”的最后一个字。
（24）有了调试工具，描述工具，探针，和消息监测中心作为构成库整体的一个部分，程序员就能得心应手了。
（25）在我看来，新鲜的是，相比以往的第一夫人，奥巴马夫人在处理自己多重公众角色上似乎更得心应手。
（26）战略性地使用异步工具可以使您的同步会议更加高效，让您的经理工作更为得心应手。
（27）这个特性十分得心应手，原因有两个。
（28）这样一来，你会发现工作起来更加得心应手，找东西更快捷，有更多的时间来做赚钱的正事。
（29）这一点要和计划一起做：你把一个毛茸茸的大项目分成一些小毛团儿，这样你就可以始终把它控制得得心应手。
《庄子·天道》：『不徐不疾，得之于手而应于心。』
＃《庄子·天道》桓公读书於堂上。轮扁斲轮於堂下，释椎凿而上，问桓公曰：『敢问，公之所读者何言邪？……』桓公曰﹕『寡人读书，轮人安得议乎﹗有说则可，无说则死﹗』轮扁曰﹕『臣也，以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之於手而应於心，口不能言，有数存焉於其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也，死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫﹗』[注]（1）典故或见於《关尹子·三极》。（2）桓公：齐桓公（？～西元前643），春秋时齐国的国君，姓姜，名小白，襄公弟。周庄王五十一年，以襄公无道，出奔莒。其後襄公被弑，乃归国即君位，任管仲为相，尊周室，攘夷狄，九合诸侯，一匡天下，而为五霸之首。管仲亡後，怠忽政事，宠幸佞臣，霸业遂衰。在位四十二年，諡桓。（3）轮扁：制作车轮者，名扁，春秋齐人，生卒年不详。（4）斲：音ㄓㄨㄛˊ，砍、削木头。（5）甘而不固：松则不牢固。甘，松缓。（6）苦而不入：紧则套不进去。苦，紧。（7）数：技术。（8）糟魄：即糟粕，比喻粗劣无用的东西。魄，音ㄆㄛˋ。[参]《关尹子·三极》曰：『人之善琴者，有悲心则声凄凄然；有思心则声迟迟然；有怨心则声回回然；有慕心则声裴裴然。所以悲思怨慕者，非手，非竹，非丝，非桐。得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。
春秋时期，齐桓公在堂上读书，工匠轮扁冒失上前打扰，齐桓公对轮扁的读书无用论深为不满。轮扁解释道：我做木公的技艺得心应手，是不可能用语言传授给别人的，古代圣人学问的精妙之处也是如此
『得心应手』原作『得手应心』。先秦大哲学家庄子是道家思想的代表人物。他曾经说过一个故事：有一天齐桓公在堂上读书，有个工匠轮扁在堂下做车轮。轮扁看到桓公读书十分专心，就放下工具，走上堂去，向桓公问道：『您读什麽书呢？』桓公就生气地说道：『国君读书，你一个小小的工匠也敢过问！』轮扁回答道：『臣不敢，臣只是从臣工作的角度来看，臣要将轮子装上车轴时，如果车轮太松车轴就不牢，太紧的话就装不进去。只有不松不紧，才能制作出一个好轮子，这完全依靠熟练的技巧，心里怎麽想，手便能怎麽做，这其中的技术，都是经验的累积，无法用言语文字说得很明白。我无法传授给我的儿子，我的儿子也无法从我身上领会。古人的经验和智慧也是如此，不可能完全藉着书本传授给後人。大王，您所读的，不过是古人的糟粕而已啊！』後来『得心应手』这句成语就从工匠轮扁所说的『得之於手而应於心』演变而出，用来比喻人技艺熟练，运用自如，或用来比喻做事顺利。
应手：[yìngshǒu] （1）随手而就。应手奏效。（2）[方] [工具、武器等] 用着觉得顺手，运用自如。应手货。
得得：dé 1、<动>获得；得到；取得。与『失』相对。《鱼我所欲也》：『一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。』《垓下之战》：『汉皆已得楚乎？』2、<动>贪求；贪得。《论语·季氏》：『戒之在得。』3、<名>心得；收获。《游褒禅山记》：『古人之观于天地……往往有得。』4、<形>得意；满足。《兰亭集序》：『当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。』5、<动>领会；理解。《朝三暮四》：『宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。』6、<形>合适；恰当。《六国论》：『此言得之。』7、<动>实现；达到。《信陵君窍符救赵》：『自王以下，欲求报其父仇，莫能得。』《谏太宗十思疏》：『既得志则纵情以傲物。』8、<动>能；能够。《垓下之战》：『项王自度不得脱。』《送东阳马生序》：『以是人多以书假余，余因得遍观群书。』9、<副>应该；应当。《鸿六宴》：『君为我呼入，吾得兄事之。』10、<助>表示完成或补充说明结果。《琵琶行》：『十三学得琵琶成，名属教坊第一部。』《永遇乐·京口北固亭怀古》：『元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。』11、<副>必须。《红楼梦》：『这件事还得你去才弄的明白。』[得非] 同『得无』，莫不是。[得无] 副词。（1）莫非；该不会。（2）能不；怎么能不。
心心：xīn 1、<名>心脏。《狱中杂记》：『顺我，即先刺心。』2、<名>心脏所在的胸部。《荆轲刺秦王》：『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>内心，古人认为心是思维的器官。《熟读精思》：『读书三到，谓心到，眼到，口到。』4、<名>想法；心意。《殽之战》：『勤而无所，必有悖心。』5、<名>中心；中央。《琵琶行》：『唯见江心秋月白。』[心志] 内心；意志。
应应：yīng 1、<副>应该。《口技》：『凡所应有，无所不有。』2、<动>许给。《孔雀东南飞》：『以我应他人，君还何所望。』yìng 1、<动>应答。《愚公移山》：『河曲智叟亡以应。』2、<动>承诺。《孔雀东南飞》：『汝可去应之。』3、<形>适合。《孔雀东南飞》：『便利此月内，六合正相应。』4、<动>应和。《促织》：『每闻琴瑟之声，则应节而舞。』5、<动>应召；应征。《石壕吏》：『急应河阳役，犹得备晨炊。』6、<动>对付；应付。《陈情表》：『内无应门五尺之僮。』
手手：shǒu 1、<名>人的手。[又] <动>手拿着；手持。《左忠毅公逸事》：『使史更敝衣，草屦，背筐，手长镵，为除不洁者。』2、<副>亲手；亲自。《送东阳马生序》：『每假借于藏书之家，手自笔录。』3、<名>控制的范围。《毛遂自荐》：『王之命，悬于遂手。』4、<名>精通某种技艺或专门从事某项工作裙人。杜甫《遭田父泥饮美严中丞》：『回头指大男：「渠是弓弩手。」』[手谈] 下围棋。[手眼] 手段；技艺。
得：《寅集下·彳字部》《唐韵》《正韵》多则切《集韵》《韵会》的则切，□音德。《说文》行有所得也。《玉篇》获也。《韵会》凡有求而获皆曰得。又赋受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知丧。《礼·曲礼》临财毋苟得。《左传·定九年》凡获器用曰得，得用焉曰获。《孟子》求则得之。又贪也。《论语》戒之在得。又《韵会》与人契合曰相得。《王褒·圣主得贤臣颂》聚精会神，相得益章。又得得，唐人方言，犹特地也。《全唐诗话》贯休入蜀，以诗投王建曰：一瓶一鉢[音bō]垂垂老，千水千山得得来。又叶都木切，音笃。《老子·道德经》罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫大於欲得。《易林》入市求鹿，不见头足，终日至夜，竟无所得。《集韵》或作□。
心心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。
应应：《卯集上·心字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□於陵切，音膺。《说文》当也。从心□声。《徐曰》□，鹰字也。本作□，今作应。又料度辞也。《唐诗》应须，只应，皆是也。又《周语》其叔父实应且憎。〈注〉犹受也。又国名。《括地志》故应城，因应山为名，在汝州叶县。又姓。出南顿，本周武王后。《左传·僖二十四年》邗晋应韩，武之穆也。汉有应曜，与四皓偕隐，曜独不出，八代孙应劭，集解汉书。又通作膺。《书·武成》诞膺天命。〈注〉当也。又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□於证切，音譍。《集韵》答也。《广韵》物相应也。《易·咸卦》二气感应以相与。又乐名。《周礼·春官·笙师应乐注》应长六尺五寸，象柷，有椎连底，左右相击，以应柷也。《乐书》应乐，犹鹰之应物，其获也小，故小鼓小舂谓之应，所以应大也。小鼙曰应鼓。《周礼·春官·小师》击应鼓。〈注〉鼙也。又天子之门曰应门。《诗·大雅》廼立应门。〈注〉正门也。又州名。鴈门地，唐置应州。又叶於容切，音雍。《易·蒙卦》童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。《陆贾新语》事以类相从，声以音相应。◎按应字，向来经史皆作平去二音。《正字通》止作去声，误。
手手：《卯集中·手字部》《唐韵》书九切《集韵》《韵会》《正韵》始九切，□音首。《释名》手须也，事业所须也。《急就篇》卷捥节爪拇指手。《师古注》及掌谓之手。《易·说卦》艮为手。〈疏〉艮既为止，手亦能止持其物，故为手也。《礼·玉藻》手容恭。又以手执器亦曰手。《礼·檀弓》王事也。子手弓而可。《公羊传·庄十三年》曹子手刃而从之。又《司马相如·上林赋》手熊罴。〈注〉言手击之。又叶尸周切，音收。《焦氏·易林》邑姜叔子，天文在手。实沈参墟，封为晋侯。又叶赏吕切，音黍。《郭璞·神嘘赞》脚属於头，人面无手。厥号曰嘘，重黎所处。又叶矧视切，音矢。《宋玉·笛赋》延长颈，奋玉手，摛朱唇，曜皓齿。又《说文》拳也。《正字通》握手谓之拳。非手即拳也。