安贫乐道

基本信息

成语解析

成语解释

道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

成语释义

能安於贫困的处境，并仍以信守道义为乐。语出《文子·上仁》。

成语用法

一、[义]能安於贫困的处境，并仍以信守道义为乐。[类]用在『恬淡简朴』的表述上。[例]（1）他一向安贫乐道，把物质享受看得很淡。（2）像陶渊明那样安贫乐道的人，现今社会中已经少见了。（3）现代人的物质丰裕，却难以体会安贫乐道的自在闲适。（4）李教授安贫乐道，不慕名利，对身外事物一向淡然处之。（5）他虽然没有丰富的物质享受，却能安贫乐道，持志苦读。（6）老王辞去高薪工作，来到山间居住，过着安贫乐道的生活，真可说是现代的隐士。二、作谓语、定语；形容甘于贫困恶劣的环境。

相关成语

近义词

安贫守道、好道安贫、乐道安贫、守道安贫、甘贫乐道、安贫乐贱、贫而乐道、乐道安命、安命乐道

反义词

不甘食贫、攀龙附凤、为所欲为、胡作非为

关联成语

好道安贫、乐道安贫、守道安贫、安贫守道

成语接龙

1、安贫乐道→道微德薄→薄命佳人→人神同嫉→嫉贤妒能→能言快语→语四言三→三老五更→更唱叠和→和衷共济→济弱扶倾→倾巢而出→出语成章→章甫荐履→履舃交错→错落不齐→齐眉举案→案甲休兵→兵不雪刃→刃树剑山→山童石烂→烂熳天真→真心诚意→意得志满→满打满算→算无遗策→策驽砺钝→钝学累功→功成身退→退如山移→移易迁变→变徵之声→声情并茂→茂林修竹→竹马之友→友风子雨→雨宿风餐→餐风宿露→露红烟緑→緑林豪士→士饱马腾→腾蛟起凤→凤毛鸡胆→胆壮气粗→粗衣恶食→食玉炊桂→桂子兰孙→孙康映雪→雪窑冰天→天渊之别→别出机杼→杼柚之空→空谷传声→声张势厉→厉精更始→始终如一→一顾倾城→城狐社鼠→鼠啮虫穿→穿花纳锦→锦天绣地→地平天成→成千累万→万死犹轻→轻怜痛惜→惜客好义→义无旋踵→踵接肩摩→摩顶放踵→踵迹相接→接连不断→断梗飞蓬→蓬头厉齿→齿如含贝→贝阙珠宫→宫车晏驾→驾鹤西游→游心骇耳→耳熟能详→详情度理

2、安贫乐道→道不举遗→遗艰投大→大刀阔斧→斧钺之诛→诛求无度→度德量力→力排众议→议事日程→程门立雪→雪月风花→花香鸟语→语焉不详→详星拜斗→斗而铸兵→兵老将骄→骄侈淫虐→虐老兽心→心中有数→数黄道黑→黑白混淆→淆乱视听→听人穿鼻→鼻孔撩天→天人共鉴

3、安贫乐道→道不相谋→谋道作舍→舍本逐末→末路穷途→途遥日暮→暮云春树→树高招风→风韵犹存→存心养性→性急口快→快步流星→星离月会→会逢其适→适当其时→时来运转→转愁为喜→喜出望外→外方内圆→圆颅方趾→趾踵相错→错落高下→下学上达→达官知命→命世之才

成语用法

成语示例

劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。★鲁迅《花边文学·安贫乐道法》

（2）《文子·上仁》：『圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己，故不违义而妄取。』（源）

（3）《後汉书·卷二六·韦彪列传》：『安贫乐道，恬於进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。』

（4）《乐府诗集·卷四三·相和歌辞一八·楚调曲下》：『安贫乐正道，师彼庄周。』

（5）《晋书·卷九一·刘兆列传》：『安贫乐道，潜心着述，不出门庭数十年。』

（6）《宋史·卷四四四·陈师道列传》：『师道高介有节，安贫乐道。』

（7）老王辞去高薪工作，来到山间居住，过着安贫乐道的生活，真可说是现代的隐士。

（8）他虽然没有丰富的物质享受，却能安贫乐道，持志苦读。

（9）像陶渊明那样安贫乐道的人，现今社会中已经少见了。

（10）现代人的物质丰裕，却难以体会安贫乐道的自在闲适。

成语造句

（1）安贫乐道的人是有福的，天国是他们的。

（2）安贫乐道就是对现有的物质条件感到满足，对自己的修道要抓紧。

（3）白林中学的法老师在黑板上写上了成语“安贫乐道”。

（4）诚诚写不出成语“安贫乐道”，所以单元测试才99分。

（5）打开本子，上面写着“安贫乐道”几个大字。

（6）到目前有超过140个的天主教工人公社仍然致力于非暴力、安贫乐道、祈祷、以及热情接待无家可归者、流亡者、饥饿者、和遗弃者。

（7）既然选择了这个清贫的行业，就要安贫乐道。

（8）蒋爷爷给他的两个小外甥讲了“安贫乐道”的故事。

（9）可以以群众运动，抵抗不合理的制度等，言论自由，自由抗议，和平主义，安贫乐道，温和的暴力而非大的破坏来实现理想。

（10）苏轼的一生坎坷，但依然坚强不屈、乐观向上、安贫乐道，其所写的词风格大多旷达。

（11）小畅不会写成语“安贫乐道”的最后一个字。

（12）在中国人传统的道德观念里，“安贫乐道”的思想向来深受儒家推崇。

（13）从古至今，安贫乐道的人物举不胜举，我们应该大力发扬他们的精神。

（14）劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。

（15）安贫乐道是一种崇高的生活方式，它让我们要坚持自己的信念，不受外界的干扰。

（16）对待生活，我们应该安贫乐道；对待学习，我们应该积极向上。

（17）他与世隔绝，独自一身安贫乐道，只为自己心中的理想。

（18）老王一生安贫乐道，与人无争，过着平平淡淡的生活。

（19）他热爱自己的发明，几年来安贫乐道，一直在钻研。

出处典源

成语出处

《后汉书·杨彪传》：『安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。』

成语典源

《文子·上仁》文子问：『仁义礼何以为薄於道德也？』老子曰：『为仁者必以哀乐论之，为义者必以取与明之。四海之内，哀乐不能遍；竭府库之财货，不足以赡万民。故知不如修道而行德，因天地之性，万物自正而天下赡，仁义因附。是以大丈夫居其厚，不居其薄。…德过其位者尊，禄过其德者凶。德贵无高，义取无多。不以德贵，窃位也。不以义取者，盗财也。圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己，故不违义而妄取。…』[注]（1）欲：欲望。（2）妄取：随便拿取。

成语典故

《文子》又称《通玄真经》，为道家经典。〈上仁〉篇中有一段藉着文子与老子间的问答，以阐述道家所崇尚的自然无为。文子问：『为什麽仁义礼等法则不如道德重要呢？』老子回答道：『行仁义者，不可能将其施为广布於天下，所以不如修道行德，顺应天地间的自然法则，那麽不必有什麽作为，万事万物便自然合於仁义了。…真正的圣贤之人，应该顺其自然，安於任何处境，即使贫困，也信守天道，不因求取额外的欲望或私利而损害了生机，当然也不会任意索求而违逆正道。』其实道家的中心思想便是自然无为。文子所揭示的即此理念，所以要人安於现况，即使贫困，也能乐於信守正道，不作他想，也就是所谓的『安贫乐道』了。後来『安贫乐道』演变为一句成语，用来比喻能安於贫困的处境，并仍以信守道义为乐。