草木知威

草：《申集上》《草字部》（古文）屮《唐韵》采老切《集韵》在早切《韵会》《正韵》采早切，□音懆。《说文》作草，百卉也。经典相承作草。《书·禹贡》厥草惟繇。《诗·小雅》在彼丰草。《礼·祭统》草艾则墨，未发秋政，则民弗敢草也。〈注〉草艾，谓艾取草也。《论衡》地性生草，山性生木。《大戴礼·易本命》食草者善走而愚。又《史记·陈丞相世家》恶草具进。〈注〉草，粗也。又《篇海》苟□曰草草。《春秋·隐四年》公及宋公遇于清。〈注〉遇者草次之期，二国各□其礼也。〈疏〉草次，犹造次也。又《诗·小雅》劳人草草。〈传〉草草，劳心也。又《易·屯卦》天造草昧。〈疏〉言天造万物于草创之始。又《前汉·淮南王传》常召司马相如等视草廼遣。〈注〉谓为文之草藳。《百官志注》一曹有六人，主作文书起草。《后汉·□宠传》萧何草律。又《魏志·卫觊传》觊好古文，隷、草无所不善。又姓。《正字通》草中。又《韵补》脞五切，徂上声。《徐干·齐都赋》焚梗林，燎圃草。又此苟切，凑上声。《边让·章华赋》携西子之弱腕兮，援毛嫱之素肘。形便纤以婵娟兮，若流风之靡草。又《说文》自保切，音皁。草斗，栎实也，一曰橡斗子。《徐铉曰》今俗以此为草木之草，别作皁字，为黑色之皁。案栎实可染白为黑，故曰草，通用。今俗书或从白从十，或从白从七，皆无意义。考证：（《说文》自保切，音皁。斗栎实也，橡斗子。）谨照原文皁下增草字。橡斗上增一曰二字。（《徐铉曰》实可染白为黑。）谨照原文白改帛。

木：《辰集中》《木字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□莫卜切，音沐。《说文》冒也。冒地而生，东方之行。从屮，下象其根。《徐锴曰》屮者，木始申坼也，万物皆始於微，故木从屮。《白虎通》木之为言触也。《玉篇》燧人氏钻出火也。《书·洪范》五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。《易·说卦传》□为木。〈疏〉木可以揉曲直，即□顺之谓也。《礼·月令》某日立春，盛德在木。〈疏〉春则为生，天之生育，盛德在於木位。又八音之一。《周礼·春官·太师》金石土革丝木匏竹。〈注〉木，柷敔也。又质朴。《论语》刚毅木讷近仁。又木强，不和柔貌。《前汉·周勃传》勃为人木强敦厚。又析木，星次。《尔雅·释天》析木谓之津。又姓。《统谱》汉木仁，晋木华。又百济八姓，一曰木氏。又复姓，端木。又叶末各切，音莫。《马融·广成颂》阴慝害作，百卉毕落。林衡戒田，焚林柞木。《韵会》从丨。丨，古本切。非从亅。亅，其月切。

知：《午集中》《矢字部》《唐韵》陟离切《集韵》《韵会》珍离切《正韵》珍而切，□智平声。《说文》词也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》识也，觉也。《增韵》喻也。《易·系辞》百姓日用而不知。《书·臯陶谟》知人则哲，能官人。又汉有见知法。《史记·酷吏传》赵禹与张汤论定诸律令，作见知法。〈注〉吏见知不举劾为故纵。又相交曰知。《左传·昭四年》公孙明知叔孙于齐。〈注〉相亲知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向适郑，鬷蔑一言而善，执手遂如故知。《楚辞·九歌》乐莫乐兮新相知。又《尔雅·释诂》匹也。《诗·桧风》乐子之无知。〈注〉匹也。又《广韵》欲也。《礼·乐记》好恶无节於内，知诱於外。又犹记忆也。《论语》父母之年，不可不知也。又犹主也。《易·系辞》乾知大始。《左传·襄二十六年》公孙挥曰：子产其将知政矣。《魏了翁·读书亲抄》后世官制上知字始此。又《扬子·方言》愈也。南楚病愈者，或谓之知。《黄帝素问》二刺则知。〈注〉上古以小便利腹中和为知。又药名。《日华志》预知子，取缀衣领上，遇有蛊毒，则闻其有声。又地名。《左传·昭二十七年》公徒败于且知。又《集韵》《韵会》知义切。《正韵》知意切。□与智同。《易·临卦》知临大君之宜。《荀子·修身篇》是是非非谓之知。又姓。《左传》晋有知季，即荀首也。别食知邑，又为知氏。又《諡法》官人应实曰知。

威：《丑集下》《女字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□於非切，音蝛。尊严也。《易·大有》威如之吉。《书·洪范》惟辟作威。《周礼·天官》□赏以驭其威。《吴语》夫固知君王之盖威以好胜也。又《諡法》猛以刚果，强义执政，□曰威。又妇称姑为威姑。犹子称父为严君。《说文》威，姑也，引汉律妇告威姑。《正字通》按汉律威姑二字宜连读，信如说文训，似告姑姑，岂成文理。又南威，美人名。又虎胁两旁及尾端有骨如乙，名虎威，见《酉阳亲俎》。又伊威，虫名。《尔雅·释虫》作蛜蝛。《诗·豳风》伊威在室。又与畏通。《庄子·渔父篇》未尝见夫子遇人如此其威也。〈注〉威畏义同。