怠惰因循

怠：《卯集上·心字部》《唐韵》徒亥切《集韵》《韵会》《正韵》荡亥切，□音待。《说文》慢也。《玉篇》懈也。《书·大禹谟》汝惟不怠。又通作殆。《左传·昭五年》滋敝邑休殆。又《韵会》他代切，音贷。义同。◎按玉篇，广韵，集韵皆无去声。韵会从毛氏增。又《集韵》《类篇》《韵会》□盈之切，音怡。义同。《易·亲卦传》谦轻而豫怠也，虞氏作怡。《史记·始皇纪》视听不怠。《刘歆·烈女赞》言行不怠。〈注〉□音怡。又鸟名。《庄子·山木篇》东海有鸟焉，名曰意怠。又《集韵》汤来切，音胎。义同。又叶堂来切，音台。《荀子·尧问篇》执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。《越语》范蠡曰：得时无怠，时不再来。俱叶灰韵。又叶养里切，音以。《诗·小雅》无俾大怠。叶上耻字。又叶徒替切，音第。《欧阳修·范仲淹墓铭》藏其子孙，宠及后世。惟百有位，可劝无怠。考证：（又通作殆。《左传·昭五年》滋敝邑休怠。）谨照韵会所引，左传怠改殆。（《庄子·山木篇》东海有鸟焉，其名曰意怠。）谨照原文省其字。（《荀子·尧问篇》热无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。）谨按热乃执一二字之伪，谨照原文热无失改为执一无失。

惰：《卯集上·心字部》《唐韵》徒果切《集韵》《韵会》杜果切，□音垜。《说文》不敬也。本作憜，从心隋声。或作惰。《玉篇》怠也，易也。《礼·曲礼》临祭不惰。〈注〉为无神也。《左传·成十三年》今成子惰。〈注〉惰则失中和之气。又《正韵》吐火切，音妥。义同。又《广韵》《集韵》《韵会》徒卧切《正韵》杜卧切，□音□。懈也，怠也。《增韵》不恭也。《书·益稷》股肱惰哉。〈注〉懈怠缓，慢也。《左传·僖十一年》受玉惰。《正义》执玉□，替其质也。《礼·玉藻》惰游之士。〈注〉惰游，罢民也。□去声。又通作媠。《前汉·谷永传》车马媠游之具。《两龚传》媠嫚无状。亦作憜。《韦元成诗戒》供事靡憜。亦作墯。《后汉·单超传》徐卧虎唐两墯。〈注〉持两端也。又《集韵》徒禾切，音驼。《礼·曲礼》言不惰。〈注〉惰，讹不正之言。一读徒禾反，一读徒卧反。◎按徒字杜字皆定母，而吐字则入透母矣。《正韵》惰字上声切透母，而去声又切定母，不如《广韵》《集韵》《韵会》上去两声之协於一也。

因：《丑集上·囗字部》《唐韵》於真切《集韵》《韵会》《正韵》伊真切，□音姻。《说文》从囗大。会意。《徐锴曰》能大者，衆[音zhòng]围就之也。又仍也，袭也。《论语》殷因於夏礼。《孟子》为高必因丘陵，为下必因川泽。《书·尧典》日永星火，以正仲夏，厥民因。〈注〉析而又析也。《礼·礼器》因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以享帝于郊。又依也。《论语》因不失其亲，亦可宗也。又托也。《孟子》时子因□子而以告孟子。又由也。《邹阳·上梁王书》夜光之璧，以暗投人於道，莫不按刃相眄者，无因至前也。又缘也。《传灯录》欲知前世因，今生受者是。欲知后世因，今生作者是。又姓。《左传·定二年》遂人四族，有因氏。《正字通》明有因礼、因絅。又《六书正伪》借为昏姻之姻，言女有所因。又叶乌前切，音烟。《陆云·赠顾尚书诗》殊音合奏，曲异响连。绝我懽条，统我思因。《集韵》或作□。考证：（《邹阳上梁王书》夜光之璧，以暗投人於道，莫不按刃相盼者，无因至前也。）谨照史记汉书本传盼□作眄，改眄。

循：《寅集下·彳字部》《唐韵》详遵切《集韵》《韵会》松伦切。《正韵》详伦切，□音旬。《尔雅·释诂》自也，率循也。《说文》行顺也。《礼·射义》卿大夫以循法为节。《史记·循吏传》奉职循理，亦可以为治，何必威严哉。《前汉·贾谊传》此业壹定，世世常安，而后有所持循矣。〈注〉执持而顺行之。又《增韵》依也。《左传·昭七年》循墙而走。《二十三年》循山而南。〈注〉依山南行也。又《广韵》善也。又《玉篇》循次序也。《论语》夫子循循然善诱人。又《韵会》循环，谓旋绕往来。《史记·高帝纪》三王之道，若循环终而复始。又巡也。《前汉·宣帝纪》遣使者循行郡国，问民所疾苦。又《正韵》循，摩也。《前汉·李陵传》数数自循其刀环。〈注〉循，谓摩循也。又抚循，慰安也。《前汉·萧何传》拊循勉百姓。《赵充国传》拊循和辑。又《广雅》述也。《前汉·冯立传》立为西河上郡太守，居职公廉，与其兄野王相似。吏民歌之曰：大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循。又无所作为曰因循。《韩愈·酬裴功曹诗》多才自劳苦，无用秖因循。又《集韵》船伦切，音唇。蹲循，逡巡也。