安于现状,对目前的情况习惯了,不愿改变。

安于现状,对目前的情况习惯了,不愿改变。

对目前的情况习惯了,不愿改变。
『于』在这里作介词用。
作谓语、宾语;表示满足现状,不思进取
安于一隅、不思进取、不求进取、安故重迁
勇猛精进、力争上游
我从小就不安于现状,我总是在想改变我的现状,因为我不愿意白吃干饭混日子。★巴金《探索集·探索》
(1)“没有竞争,或许我们更愿意安于现状,心甘情愿地做一个普通人,”徐乐说。
(2)安于现状是这世上最普遍存在的“沉溺”,它粉碎我们的梦想,摧毁我们自身。
(3)采取行动是有风险和成本的。但长远来看这些远小于安于现状的成本和风险。
(4)此外,在面对精干且老练的偷猎团伙时,许多官员充其量只能说是安于现状。
(5)打开本子,上面赫然是“安于现状”几个大字。
(6)但双子座的上司从不安于现状。
(7)当一段漫长的婚姻不尽如人意时,人们可能很渴望摆脱困境或掩盖问题安于现状。
(8)反复无常持续性差,做事没有连贯性,凡是不能一气呵成,或停滞不前,或半路退缩,或安于现状影响正常生活和工作。
(9)否则,欧洲央行将在很长一段时期内安于现状,维持主要利率在4%不变。
(10)华华不会写成语“安于现状”的最后一个字。
(11)嘉莉天性被动、容忍,而不是主动、进取,因此她安于现状。她的处境似乎还很令她满意。
(12)客户需要不再安于现状而是排队等候你给他们带来的一切。
(13)梅县龙虎中学的刁老师在黑板上写上了成语“安于现状”。
(14)你们当中有些人永远不会改变,因为你们很懒,觉得舒适,安于现状,并且一无所知。
(15)凭借坚韧的意志去旅行意味着拥有动力去超越安于现状的心。
(16)他并不接受命运的安排而安于现状。
(17)他们认为安于现状就是落伍。
(18)他们似乎从不安于现状。
(19)它使我们清楚意识到我们要是安于现状,不精益求精,最终将让他们迎头赶上并超越我们。
(20)天宝哥哥给昭然和熹黠介绍了“安于现状”的成语典故。
(21)我们很清楚金融世界不会一成不变,安于现状将最终导致失败。
(22)小迪写不出成语“安于现状”,所以昨天考试才考了99分。
(23)新时代崇尚爱、自我满足,以及消极地劝人无欲无求,安于现状的哲学。
(24)在此期间,他和嘉莉则安于现状,尽情享受其中的乐趣。
(25)在人的存在意义和价值实现上,古代宣称命运前定、让人安于现状,近代坚信命运自造、鼓励奋争和进取。
(26)在所有这些内容里,作者基本上是在告诉人们,安于现状。
王朝闻《论凤姐》第11章:『这样的梦境,与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。』
现状:[xiànzhuàng] (1)当前的状况。(2)当时的局面。企图维持经济现状。
安安:ān 1、<形>安定;安稳;安宁;安全.《茅屋为秋风所破歌》:『风雨不动安山。』《归去来兮辞》:『审容膝之易安。』2、<形>安适;安逸.《生于忧患,死于安乐》:『然后知生于忧患,而死于安乐也。』《琵琶行》:『予出官二年,恬然自安。』3、<动>养;奉养.《曹刿论战》:『衣食所安,弗敢专也,必以分人。』《论语十则》:『老者安之,朋友信之,少者怀之。』4、<动>抚慰;安抚.《孔雀东南飞》:『时时为安慰,久久莫相忘。』《赤壁之战》:『若备与彼协心,上下齐同,则宜抚之安,与结盟好。』5、<形>安心;习惯于.《柳敬亭传》:『敬亭亦无所不安。』6、<动>安置;安放.《失街亭》:『离山十里,有王平安营。』7、<疑问副词>怎么;哪里.《陈涉世家》:『燕雀安知鸿鹄之志哉?』8、<疑问代词>表处所.哪里;什么地方.《鸿门宴》:『沛公安在?』[安厝] 1.安葬.《三国志·蜀书·先主甘皇后传》:『园陵将成,安有期。』2.停灵待葬或浅埋以符改葬.《红楼梦》:『且说贾政等送殡到了寺内,安毕,亲友散去。』[安堵] 安居;不受骚扰.《三圉志·魏书·钟会传》:『百姓士民,安旧业。』也作『案堵』『按堵』。
于于:yú 1、<介>介绍动作行为发生时间、处所,可译为『在』、『到』、『从』等。《子鱼论战》:『宋公子及楚人战于泓。』《出师表》:『受任于败军之际。』2、<介>介绍动作行为产生的原因,可译为『由于』、『因为』。《进学解》:『业精于勤,荒于嬉。』3、<介>介绍动作行为涉及的对象,可译为『对』、『向』等。《师说》:『于其身也,则耻师焉。』《捕蛇者说》:『余将告于莅事者。』4、<介>介绍动作行为的主动者,可译为『被』。有时动词前还有『见』、『受』等字和它相应。《伶官传序》:『而智勇多困于所溺。』《廉颇蔺相如列传》:『臣诚恐见欺于王而负赵。』5、<介>介绍比较的对象,可译为『比』。《劝学》:『冰,水为之,而寒于水。』6、<词缀>用在动词前,无义。《诗经·葛覃》:『黄鸟于飞。』[注] 『于』和『於』二字是同义词。《诗经》《尚书》《周易》多用『于』,其他书多作『於』;有些书(如《左传》)『于』『於』并用,『于』常用于地名前,其余写作『於』。但是,古书中用作人名和语气词的『於』不能写作『于』,参看『於(wū)』。用作人名和词缀的『于』不能写作『於』。此外,其他场合两者可互换,汉字简化后都写作『于』。
现现:xiàn(1)现在;此刻:现状;现任;现役;现行犯。(2)临时;当时:现编现唱;现打的烧饼。(3)当时可以拿出来的:现金;现钱。(4)现款:兑现;贴现。(5)表露在外面,使人可以看见:现原形;现出笑容。『见』
状状:zhuàng 1、<名>形状;……的样子。《核舟记》:『左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。』2、<名>情形。《信陵君窃符救赵》:『具告以欲死秦军状。』3、<名>景象。《岳阳楼记》:『予观巴陵胜状,在洞庭一湖。』4、<动>陈述。《中山狼传》:『先生不服,具状其囊狼怜惜之意。』5、<动>描写。《黄冈竹楼记》:『幽阒辽夐,不可具状。』6、<名>文体的一种,一般用于下对上叙述事情诉讼。《狱中杂记》:『李具状求在狱候春发遣。』7、<副>大概。《西门豹治邺》:『状河伯留客之久,若皆罢去归矣。』
安:《寅集上》《宀字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□於寒切,案平声。《说文》静也,从女,在宀下。《广韵》徐也,止也。《书·尧典》钦明文思安安。〈注〉安安,自然性之也。《益稷》安汝止。〈注〉谓止於至善也。又宁也,定也。《书·臯陶谟》在知人,在安民。《齐语》其心安焉,不见异物而迁焉。又危之对也。《前汉·贾谊传》置之安处则安,置之危处则危。又佚乐也。《礼·表记》君子庄敬日强,安肆日偸。《左传·僖二十三年》怀与安实败名。又《諡法》和好不争曰安。又何也。《礼·檀弓》吾将安仰。《楚辞·天问》九天之际,安放安属。又与焉同。《正字通》安之於焉,犹何之於曷,音别义通。又姓。《风俗通》汉太守安成,唐安金藏。又安期,安平,俱复姓。又州名,春秋时郧国,汉属江夏郡,宋改为安州。又叶乌前切,音烟。《诗·大雅》执讯连连,攸馘安安。又叶於真切,音因。《苏轼·李仲蒙哀辞》矫矫荦荦,自贵珍兮。欺世幻俗。内弗安兮。考证:(《贾谊·治安策》置之安处则安,置之危处则危。)谨照原书改前汉贾谊传。
于于:《子集上》《二字部》《唐韵》羽俱切《集韵》《韵会》《正韵》云俱切,□音迂。《尔雅·释诂》于,曰也。又往也。《书·大诰》民献有十夫,予翼以于。《诗·小雅》王于出征。又《仪礼·士冠礼》宜之于假。〈注〉于,犹为也。宜之见为大矣。又《聘礼》贿在聘于贿。〈注〉于读曰为。言当视宾之礼,而为之财也。又《司马相如·长门赋叙》因于解悲愁之辞。又未定之辞。《公羊传·僖二十八年》归于者何。归于者,罪未定也。又行貌。《韩愈·上宰相书》于于焉而来矣。又于于,自足貌。《庄子·应帝王》其卧徐徐,其觉于于。又钟两口之间曰于。《周礼·冬官考工记》凫氏为钟,两栾谓之铣,铣间谓之于。又《前汉·元后传》衣绦缘诸于。〈注〉大掖衣也。又《唐书·元德秀传》明皇命三百里内刺史县令,以声乐集,德秀惟乐工十人,聮[音lián,古同联]袂歌于蔿于。又草名。《尔雅·释草》茜,蔓于。〈注〉生水中。一名轩于。《司马相如·子虚赋》庵闾轩于。又木名。《尔雅·释木》栈木,于木。〈注〉僵木也。江东呼木觡。又淳于,县名。今密州安丘县,古淳于国。又姓。周武王第二子邘叔之后,以国为氏,后因去邑为于。又淳于,宣于,鲜于,多于,□于,皆复姓。又三氏姓。勿忸于,阿伏于,见《魏书·官氏志》。又助语辞。《诗·召南》于沼于沚。《朱传》于,於也。《周易》《毛诗》於皆作于。于於古通用。又《集韵》邕俱切,音纡。广大貌。《礼·檀弓》邾娄考公之丧,徐君使容居来吊含。有司曰:诸侯之来辱敝邑者,易则易,于则于,易于亲者,未之有也。又《文王世子》仲尼曰:周公抗世子法于伯禽,所以善成王也。闻之曰:为人臣者,杀其身有益於君,则为之,况于其身以善其君乎。俱与迂通。又《正韵》休居切,与吁通。叹辞。《诗·周南》于嗟麟兮。考证:(《礼·聘礼》贿在聘于贿)谨按本书之例礼记谓之礼,此出仪礼不当称礼,谨省上礼字。(《周礼·冬官考工记》凫氏为钟,两栾谓之铣,两铣谓之于。)谨照原文两铣改铣间。(《尔雅·释木》栈木,于木。〈注〉僵木也。江东呼木船。)谨照原注木船改木觡。(《文王世子》周公抗世子法于伯禽,所以善成王也。仲尼闻之曰,为人臣者,杀其身有益于君,则为之,况于其身以善其君乎。俱与迂通。)谨按周公至其君乎皆仲尼之言,此误於闻之上增仲尼二字,谨照原文周公上增仲尼曰三字,闻之上省仲尼二字。法于益于两于字照原文改於字。
现现:《午集上》《玉字部》《集韵》《正韵》□形甸切,音见。《集韵》玉光。又《正韵》显也,露也。《抱朴子至理卷》或形现往来。又《集韵》胡典切,音蚬。石之次玉者。
状状:《巳集下》《犬字部》《唐韵》鉏亮切《集韵》《韵会》助亮切,□音□。《说文》犬形也。从犬,爿声。又《玉篇》形也。《易·系辞》知鬼神之情状。又《韵会》形容之也,陈也。《庄子·德充符》自状其过,以不当亡者衆[音zhòng]。不状其过,以不当存者寡。又《史记·夏本纪》巡狩行视,鲧之治水无状。〈注〉索隐曰:言无功状。《战国策》春申君问状。又《增韵》扎也。《正韵》牒也。