洞天福地

基本信息

成语解析

成语解释

原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

成语释义

洞天，道教中称神仙统治之处。福地，道教中称真人统治与得道之所。『洞天福地』即指神仙居住或修道的地方。语本唐·李冲昭《南岳小录·叙岳》。後亦用『洞天福地』形容环境极为优美舒适的名山胜境。

成语用法

一、1、[义]神仙居住或修道的地方。[类]用在『神地仙境』的表述上。[例]（1）这个洞天福地的好地方，必定有仙人在此修练过。（2）三清山自古享有江南第一仙峰之盛誉，据传是东晋葛洪炼丹的洞天福地。二[义]形容环境极为优美舒适的名山胜境。[类]用在『美景胜地』的表述上。[例]（1）这座高山洞天福地，很适合退休养老。（2）置身於此山中，如入洞天福地，使人流连忘返。（3）此地山灵水秀，素有洞天福地、人间仙境的美誉。（4）享有洞天福地美誉的黄山，每年都吸引了成千上万的游客。二、作宾语、定语；指风景优美的地方。

相关成语

近义词

福地洞天、别有天地、世外桃源、别有洞天、别有风味、琅嬛福地、蓬莱仙境、人间仙境、乌托邦、鱼米之乡、天府之国、名山大川、名胜古迹、桃源胜境

反义词

穷乡僻壤、穷巷拙门

关联成语

福地洞天

成语接龙

洞天福地→地老天昏→昏昏噩噩→噩噩浑浑→浑身解数→数九寒冬→冬烘先生→生众食寡→寡闻少见→见景生情→情见乎辞→辞不获命→命中注定→定倾扶危→危言覈论→论功封赏→赏不逾时→时不再来→来好息师→师心自用→用夏变夷→夷然自若→若出一轨→轨物范世→世风日下→下车之始→始末原由→由来已久→久束湿薪→薪尽火传→传经送宝→宝山空回→回春妙手→手到拿来→来去分明→明公正义→义不容辞→辞严意正→正中下怀→怀材抱器→器宇轩昂→昂首天外→外宽内深→深知灼见→见豕负涂→涂歌巷舞→舞榭歌台→台阁生风→风轻云淡→淡写轻描→描龙绣凤→凤愁鸾怨→怨天怨地→地上天宫→宫邻金虎→虎狼之势→势如劈竹→竹烟波月→月坠花折→折腰五斗→斗南一人→人死留名→名高天下→下里巴人→人取我与→与世推移→移罇就教→教导有方→方言矩行→行不胜衣→衣被群生→生老病死→死心踏地→地狱变相→相庄如宾→宾客迎门→门单户薄→薄命佳人→人我是非→非分之念

成语用法

成语示例

宋·叶绍翁《四朝闻见录·阅古南园》：『洗石而云根出，刳土而泉脉见。危峰稳石，浅湾曲沼，窈窕渟深，疑为洞天福地之居，不类其为园亭也。』

（2）《二刻拍案惊奇·卷二四》：『古殿烟消，长廊昼静。徘徊四顾，阒无人踪。钟磐一声，恍来云外。自是洞天福地，宜有神僊在此藏。』

（3）清·杨凤辉《南皋笔记·卷一·白云洞记》：『俄顷至一所，环顾山色苍翠，林木蓊郁，崖悬瀑布，松响寒涛，俨然洞天福地。』

（4）明·无名氏《白兔记·第二一出》：『一段姻缘，正是前生系定，红线丝缠，绣褥花裀，洞天福地，这好事今朝重见。』

（5）《镜花缘·第九九回》：『看了此山景致，凡念皆空，宛如登了仙界。如此洞天福地，无怪父亲不肯回来。』

（6）元·贾仲名《昇仙梦·第二折》：『今日笑吟吟，畅开怀，都教沉醉，乐人间洞天福地。』

（7）《宋史·卷二一·徽宗本纪三》：『丙申，赦天下。令洞天福地修建宫观，塑造圣像。』

（8）元·邓玉宾〈端正好·俺便似画图中套·朝元三煞〉：『五岳十洲，洞天福地。』

（9）三清山自古享有江南第一仙峰之盛誉，据传是东晋葛洪炼丹的洞天福地。二[义]形容环境极为优美舒适的名山胜境。[类]用在『美景胜地』的表述上。

（10）享有洞天福地美誉的黄山，每年都吸引了成千上万的游客。

（11）这个洞天福地的好地方，必定有仙人在此修练过。

（12）此地山灵水秀，素有洞天福地、人间仙境的美誉。

（13）置身於此山中，如入洞天福地，使人流连忘返。

（14）这座高山洞天福地，很适合退休养老。

（15）…『看了此山景致，凡念皆空，宛如登了仙界。如此洞天福地，无怪父亲不肯回来。此处不独清秀幽僻，而且前面层…——清·李汝珍《镜花缘》

（16）…非人世所有。游玩多时，越看越爱。忖道：『如此洞天福地，倘得几间幽室，在此暂住几时，也不枉人生一世。』…——清·李汝珍《镜花缘》

（17）…归山，那七十二洞妖王与那六弟兄，俱来贺喜。在洞天福地，饮乐无比。他却对六弟兄说：『小弟既称齐天大圣…——明·吴承恩《西游记》

（18）…结彩岭头峰。日影动千条紫艳，瑞气摇万道红霞。洞天福地人间有，遍山新树与新花。八戒观之不尽，满心欢喜道…——明·吴承恩《西游记》

（19）…他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，蠃虫鳞虫毛虫羽虫昆虫，天仙地仙神仙人仙鬼仙…——明·吴承恩《西游记》

成语造句

（1）“鼓浪洞天”是厦门的洞天福地，其范围涵盖整个鼓浪屿岛。

（2）本子的第二页赫然是“洞天福地”几个大字。

（3）碧爷爷给他的小外甥囡和孙囡讲了“洞天福地”的典故。

（4）冬冬不会写成语“洞天福地”的最后一个字。

（5）冬冬写不出成语“洞天福地”，导致期末考试只考了97分。

（6）龙川县赤光中学的爱老师在黑板上写上了成语“洞天福地”。

（7）山岳崇拜不仅使山林资源得到了较好的保护，而且对道教影响深刻，为道教“洞天福地”体系的创立提供了参照。

（8）他得等着瞧瞧，在这个奥妙无穷的洞天福地里，他究竟能得到多大的好处。

（9）青城山真是个洞天福地。

（10）北戴河是消夏的洞天福地。

（11）这座高山洞天福地，很适合退休养老。

（12）这里真是洞天福地，让人舍不得离去。

（13）置身于此山中，如入洞天福地，使人流连忘返。

（14）这山区的别墅优雅别致，使人有洞天福地之感。

（15）此地山灵水秀，素有洞天福地、人间仙境的美誉。

（16）这个洞天福地的好地方，必定有仙人在此修练过。

（17）偶有山鸟啁啾，便闻袅袅余音，俨然一个洞天福地。

（18）地处西湖北山栖霞岭北麓茂林修竹深颇洞天福地之气象。

（19）享有洞天福地美誉的黄山，每年都吸引了成千上万的游客。

出处典源

成语出处

唐·杜光庭《洞天福地记》：『列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名称。』

成语典源

唐·李冲昭《南岳小录·叙岳》南岳者，《周礼·职方氏》曰，南岳之镇曰衡。…复有神仙圣境曰朱陵洞，洞天也。又云山禀灵气，时有异人。又《福庭志》云朱陵之天，周环七百里。七十大峰有五小峰，有二坛露光。青玉学道居此，度世上昇。又青玉坛、洞灵源、光天坛，悉是福地。五岳作镇，皆有高真统治，盖以导云雨养万物，惠群生者也。[注]（1）朱陵洞：道教中所谓三十六小洞天之一，为上仙所统治之处。宋·张君房《云笈七签·卷二七·七十二福地》：『在衡州衡山县，仙人石长生治之。』（2）青玉坛：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。宋·张君房《云笈七签·卷二七·七十二福地》：『在南岳祝融峰西，青乌公治之。』（3）洞灵源：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。宋·张君房《云笈七签·卷二七·七十二福地》：『在南岳招仙观观西，邓先生所隐地也。』（4）光天坛：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。宋·张君房《云笈七签·卷二七·七十二福地》：『在衡岳西源头，凤真人所治之处。』（5）悉：都、全。

成语典故

『洞天』及『福地』原是道教中用来指神仙真人所居住的地方，多位於名山胜景中。在一些道教典籍里，我们可以见到这方面的记载，如宋代张君房的《云笈七签》，便罗列了所谓的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其实早在唐代李冲昭的《南岳小录·叙岳》，也提及了南岳衡山中的洞天福地，文云：『复有神仙圣境曰朱陵洞，洞天也。』又云：『青玉坛、洞灵源、光天坛，悉是福地。』李冲昭是个求道者，他为寻访神仙灵迹，故深入南岳衡山之中，然後将观察访谈所得事迹记录下来，即成《南岳小录》。他书中提及的几处洞天福地，後来在张君房的《云笈七签》中亦可见。至於这些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭则说：『唯求古来旧记，希穷胜异之事，莫之有者。』可见神仙之说毕竟为虚幻不可确知的，只见历来所谓之洞天福地皆为清幽秀丽、安乐舒适的地方，故後来『洞天福地』便多被用来形容环境极为优美舒适的名山胜境。