迥然不同，迥然：相距很远或差别很大的样子。形容相差得远，很明显不一样。
迥然：相距很远或差别很大的样子。形容相差得远，很明显不一样。
迥然，相差很大的样子。『迥然不同』指彼此不同，相差很大。※＃语或出宋·张戒《岁寒堂诗话·卷上》。△『截然不同』
[辨]迥，音ㄐㄩㄥˇ。迥然，相差很大的样子。不可写作『回』。[同]『迥然不同』及『截然不同』都有大不相同的意思。[异]『迥然不同』有时会用来形容两者差异极大；『截然不同』则为两者绝不相同。
一、[义]彼此不同，相差很大。[类]用在『差异极大』的表述上。[例]（1）佛教徒与天主教徒对人生的想法迥然不同。（2）象形文字和拼音文字有着迥然不同的书写方式。（3）他的想法很有见地，与时下的年轻人迥然不同。（4）对於这件事，小王和小明有着迥然不同的处理方式。（5）这对双胞胎虽然长得很像，但个性和兴趣却迥然不同。（6）他们都很有才华，但一个扬名立万，一个却没没无闻，际遇迥然不同。（7）他的作品采用了与传统迥然不同的创作方式，获得了读者极大的回响。（8）他们两人的研究对象虽然一样，但是写出来的研究报告结论却迥然不同。二、作谓语、宾语、定语；用于两者之间比较。
迥乎不同、迥然不侔、敻然不同、判若天渊、截然不同、大相径庭、泾渭分明、天壤之别、判若两人、判若鸿沟、迥隔霄壤
一模一样、毫无二致、不相上下
敻然不同、迥乎不同、迥然不侔
1、迥然不同→同出一辙→辙乱旗靡→靡靡之声→声威大震→震撼人心→心直嘴快→快人快语→语出月胁→胁肩低首→首当其冲→冲口而出→出震继离→离经辨志→志在四海→海盟山咒→咒天骂地→地广人稀→稀奇古怪→怪事咄咄→咄咄逼人→人之常情→情见乎辞→辞严义正→正中下怀
2、迥然不同→同年而校→校短推长→长命百岁→岁月不居→居轴处中→中流砥柱→柱天踏地→地广人希→希世之宝→宝刀不老→老马为驹→驹齿未落→落花时节→节变岁移→移风革俗→俗不可医→医时救弊→弊车羸马→马如游鱼→鱼质龙文→文过饰非→非此即彼→彼倡此和→和璧隋珠
3、迥然不同→同声相求→求贤若渴→渴而穿井→井渫莫食→食案方丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮尽援绝→绝妙好辞→辞富居贫→贫而无谄→谄谀取容→容光焕发→发皇张大→大事铺张→张眉张眼→眼内无珠→珠圆玉洁→洁己奉公→公耳忘私→私心杂念→念念有词→词严义正
4、迥然不同→同心并力→力均势敌→敌不可纵→纵曲枉直→直眉睖眼→眼不识丁→丁一卯二→二姓之好→好天良夜→夜行被绣→绣花枕头→头痛额热→热情洋溢→溢美之言→言之凿凿→凿壁偷光→光彩夺目→目瞪口张→张灯结采→采椽不斫→斫轮老手→手足异处→处心积虑→虑周藻密
5、迥然不同→同休共戚→戚戚具尔→尔雅温文→文理俱惬→惬心贵当→当家立计→计无付之→之死靡他→他乡故知→知书识字→字正腔圆→圆凿方枘→枘凿方圆→圆孔方木→木已成舟→舟中敌国→国难当头→头破血流→流水朝宗→宗庙社稷→稷蜂社鼠→鼠雀之牙→牙牙学语→语近词冗
（1）《清史稿·卷一五九·邦交志七》：『而我国新定之国籍法，则采用血脉主义。根本解释，迥然不同。彼之欲加附则者以此，我之坚持删去亦以此。』
（2）《朱子语类·卷一二·学六·持守》：『人也有静坐无思念底时节，也有思量道理底时节，岂可画为两涂！说静坐时与读书时工夫迥然不同！』
（3）《东周列国志·第一二回》：『那公子朔虽与寿一母所生，贤愚迥然不同；年齿尚幼，天生狡猾，恃其母之得宠，阴蓄死士，心怀非望。』
（4）宋·张戒《岁寒堂诗话·卷上》：『文章古今迥然不同，锺嵘《诗品》以〈古诗〉第一，子建次之，此论诚然。』（源）
（5）《镜花缘·第二二回》：『此地国王，据古人传说乃颛顼之後。看这景象，甚觉儒业，与白民国迥然不同。』
（6）宋·张世南《游宦纪闻·卷五》：『今人皆谓临、摹为一体，殊不知临之与摹，迥然不同。』
（7）宋·朱熹〈答程允夫书〉其四：『熟味而深求之，知吾儒之所谓道者，与释氏迥然不同，则知「朝闻夕死」之说矣。』
（8）他们两人的研究对象虽然一样，但是写出来的研究报告结论却迥然不同。
（9）他们都很有才华，但一个扬名立万，一个却没没无闻，际遇迥然不同。
（10）他的作品采用了与传统迥然不同的创作方式，获得了读者极大的回响。
（11）这对双胞胎虽然长得很像，但个性和兴趣却迥然不同。
（12）对於这件事，小王和小明有着迥然不同的处理方式。
（13）他的想法很有见地，与时下的年轻人迥然不同。
（14）象形文字和拼音文字有着迥然不同的书写方式。
（15）佛教徒与天主教徒对人生的想法迥然不同。
（16）…大人国。将来唐兄至彼，才知「大人」、「长人」迥然不同了。』…——清·李汝珍《镜花缘》
（17）…传说乃颛顼之后。看这景象，甚觉儒业，与白民国迥然不同。』来到关前，只见许多兵役上来。——清·李汝珍《镜花缘》
（18）…若说并无区别这就错了。一是正面，一是借用，迥然不同。前者妹子在此闲聚，闻得玉芝妹妹出个「红旗报捷」…——清·李汝珍《镜花缘》
（19）…易茵嫠」之易列在十一陌。一是去声，一是入声，迥然不同，如何却是重字？若是这样，难道那两个「从」字也算…——清·李汝珍《镜花缘》
（1）宝宝写不出成语“迥然不同”的拼音。
（2）不知从何时起产生了分歧，于是你们这些小弟就走上了一条迥然不同的道路。
（3）大井中学的吾老师在黑板上写上了成语“迥然不同”。
（4）但这些年来，它正在逐渐成为衡量社会运行得如何的指标，“而这是两件迥然不同的事情，”斯蒂格利茨说。
（5）即使是那些你非常熟稔的地方，当你从空中欣赏它们时也似乎迥然不同了。
（6）进行这个讨论真的非常重要，因为这是两个差别很大的问题，答案自然也迥然不同。
（7）练习本的第三页写着“迥然不同”几个大字。
（8）两种板块边界均与地层系统、地震以及火山活动有关，但在两种边界处观察到的诸般地质活动却迥然不同。
（9）然而，如今当境遇不好时，他又对选民换上了一幅迥然不同的面孔，因为这张脸有望赢得不满的劳工的支持。
（10）倘若没有好奇心的驱动去理解了原子如何行为，原子间怎样相互影响，原子怎样与光相互作用，我们当前的世界将会迥然不同。
（11）我和理查德创造出的音乐相似但是我俩性格迥然不同。
（12）我们就像卢浮宫和麦迪逊加登广场一样迥然不同。
（13）吾奶奶给她的外甥女讲解了“迥然不同”的故事。
（14）想一想如果每天都充实着激情与愉快，生活将会迥然不同。
（15）小珉不会写成语“迥然不同”的最后一个字。
（16）有新的一代的买家在那里，年轻人进入消费市场，而且他们这一代人的价值观与上一代迥然不同。
（17）这同学会一个新习惯迥然不同。
（18）之所以值得的地方还有，可以让我们慢慢地走进一个具有迥然不同文化的国家。
（19）屋里面是个醉人的世界，与屋外面熙熙攘攘的东京大街上迥然不同。
宋·张戒《岁寒堂诗话》卷上：『文章古今迥然不同，钟嵘《诗品》以古诗第一，子建次之，此论诚然。』
※＃宋·张戒《岁寒堂诗话·卷上》（据《历代诗话续编》引）韵有不可及者，曹子建是也。味有不可及者，渊明是也。才力有不可及者，李太白、韩退之是也。意气有不可及者，杜子美是也。文章古今迥然不同，锺嵘《诗品》以〈古诗〉第一，子建次之，此论诚然。观子建『明月照高楼』、『高台多悲风』、『南国有佳人』、『惊风飘白日』、『谒帝承明庐』等篇，铿锵音节，抑扬态度，温润清和，金声而玉振之，辞不迫切，而意已独至，与《三百五篇》异世同律，此所谓韵不可及也。[注]（1）典故或见於宋·朱熹〈答程允夫书〉其四。（2）锺嵘：？～西元518？，字仲伟，南朝梁颍川人，南朝齐、梁的文艺批评家。好学有思理，历仕南朝之齐、梁。曾品评汉魏至梁一百二十余诗人之诗作，论其优劣，分为上、中、下三品，着成《诗品》，与《文心雕龙》并称。（3）《诗品》：南朝梁锺嵘撰，共三卷。品评古今五言诗，自汉、魏至梁，共一百二十余人，论其优劣，分上、中、下三品，每品冠以序。（4）古诗：指流传於两晋南北朝时期之两汉无名五言诗。其作者、作年、时代、篇目等，众说纷纭，难以详考，非一人一时一地之作。（5）子建：曹植（西元192～232），三国时魏武帝第三子，文帝之弟。十岁能属文，甚得武帝宠爱。文帝立，忌其才而不重用，封陈王。植才思敏捷，词藻富丽，尤长於诗。六朝诗人多受其影响，谢灵运尝言：『天下才共一石，子建独得八斗。』卒諡思，世称为『陈思王』。所作经後人辑为《曹子建集》。[参]宋·朱熹〈答程允夫书〉其四（据《朱子文集·卷四一》引）此又杂於释氏之说，更当以二程先生说此处，熟味而深求之，知吾儒之所谓道者，与释氏迥然不同，则知『朝闻夕死』之说矣。
『迥然不同』的『迥然』，形容相差很大的样子。『迥然不同』就是指彼此不同，差异很大。此语见用於张戒的《岁寒堂诗话》。张戒，字定复，一字定夫，南宋绦州人。在艺术风格上强调含蓄蕴藉，主张好诗应该具备『意』、『味』、『气』、『韵』四个要素。他认为『意』、『味』可以学而致之，至於『气』之强弱及『韵』之高下，则是属於作家气质和秉性方面的因素，不可强求。在其着作《岁寒堂诗话·卷上》提到，曹植、陶渊明、李白、韩愈及杜甫在这四个要素中各有其优越之处，为他人所不及。自古以来，文章的形式、内容差异很大，甚至完全不同，但锺嵘的《诗品》以古诗为历代诗作中的第一，曹植的诗作次之，这样的见解确实有其理由。因为古诗可视为後代各家诗风的源头，而曹子建诗风最近古诗。张戒在原文中就用了『文章古今迥然不同』一语。後来『迥然不同』的成语可能由此演变而出。
迥然：[jiǒngrán] （1）离得很远。（2）差得很远。迥然不同。（3）高远的样子。迥然耸立。――宋·沈括《梦溪笔谈》。
迥迥：jiǒng 1、<形>远；遥远。《<指南录>后序》：『天高地迥，号呼靡及。』2、<形>辽阔。《灞桥饯别》：『俺向着这迥野悲凉。』3、<形>显著；明显。《过小孤山大孤山》：『色泽莹润，亦与它石迥异。』[迥拔] （1）高远挺拔。（2）才智突出。
然然：rán 1、<动>燃烧。后来写作『燃』。贾谊《陈政事疏》：『火未及然，因谓之安。』2、<代>这样；那样。《鸿门宴》：『不然，籍何以至此？』3、<形>是的；对的。《齐桓晋文之事》：『王曰：「然，诚有百姓者。」』[又] <形意动>认为……对的。《促织》：『妻曰：「死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。」成然之。』4、<词缀>用在形容或副词后，表状态，可译为『……的样子』、『地』，也可不译。《捕蛇者说》：『蒋氏大戚，汪然出涕。』《石钟山记》：『森然欲搏人。』《兰亭集序》：『快然自足，曾不知老之将至。』5、<助>用在名词或名词短语后，与前面的动词『如』、『若』、『犹』等呼应，表示『（像）……一样』。《登泰山记》：『而半山居雾若带然。』《核舟记》：『其人视端容寂，若茶声然。』6、<连>然而；但是。《鸿门宴》：『然不自意能先入关破秦。』
不不：bú 1、<副>不，表一般否定。2、<副>没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、<副>不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语·公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记·孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』
同同：tóng 1、<形>相同；一样。《赤壁之战》：『今卿廓开大计，正与孤同。』2、<形>同一。《殽之战》：『秦不哀我丧而伐吾同姓。』3、<动>一致；统一。《赤壁之战》：『若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。』4、<动>附和；随同。《答司马谏议书》：『士大夫多以恤国事，同俗自媚于众为善。』5、<动>参与；干预。《谋攻》：『不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。』6、<副>共同；一起。《廉颇蔺相如列传》：『今君与廉颇同列。』[同案] 明清时称同一年通过科举考试进入官学的秀才。[同寮] 一起任职的官吏，即『同僚』。[同年] （1）同岁；同年龄。（2）科举考试时代同科考中的人。（3）朋友。
迥：《酉集下·辵字部》《广韵》户顷切《集韵》《韵会》户茗切《正韵》户顶切，□音泂。《增韵》寥远也。又《广韵》光也，辉也。通作泂。俗作逈。
然然：《巳集中·火字部》《唐韵》《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》□如延切，音□。《说文》烧也。〈注〉徐铉曰俗作燃。盖后人增加。《孟子》若火之始然。《管子·弟子职》蒸间容蒸，然者处下。《文刘绩曰》古者，束薪蒸以为烛。蒸，细薪也。稍宽其束，使其蒸间可各容一蒸，以通火气。又使已然者居下，未然者居上，则火易然也。《集韵》通作□。又《玉篇》许也，如是也。譍言也。《史记·张耳陈余传》此固赵国立名义不侵为然诺者也。又《广韵》语助。《礼·檀弓》岁旱，穆公召县子而问然。〈注〉然之言焉也。又《广韵》如也。《诗·邶风》惠然肯来。《礼·檀弓》贸贸然来。又承上接下语。《礼·曲礼》然后客坐。又《檀弓》然则盍行乎。《文王世子》然而衆[音zhòng]知父子之道矣。又《礼·祭义》国人称愿，然曰：幸哉有子如此。〈注〉然犹而也。又果然，兽名。《周礼·春官·巾车》然。□髤饰。〈注〉然，果然也。◎按埤雅作□。详犬部□字注。又率然，蛇名。《孙子·九地篇》率然者，常山之蛇也。击其首，则尾至。击其尾，则首至。击其中，则首尾俱至。又连然，县名。《前汉·地理志》益州郡连然有盐官。又燕然，山名。《前汉·匈奴传》至速邪乌燕然山。又姓。《左传》楚然丹。郑然明。又叶而邻切，音人。《刘向·列女赞》齐女傅母，防女未然，庄姜亦材，卒能修身。《马融·东巡颂》散齐即毕，越翼良辰，棫槱增积，烈火燔[音fán]然。考证：（《管子·弟子职》蒸间容蒸，然者处下。《赵用贤曰》古者，束薪蒸以为烛。蒸，细薪也。稍宽其束，使其蒸间可各容一蒸，以通火气。又使已然者居上，未然者居下，则火易然也。）谨按管子卷首有按字者，皆刘绩语，非赵用贤语。谨据凡例将赵用贤曰四字改为文刘绩曰。按又已然者居上二句系释然者居下之义，盖火性炎上故使已然者居下，未然者居上，则火易然也。谨按文义将已然句上字改为下字。未然句下字改为上字。
不不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。
同同：《丑集上·口字部》《唐韵》《正韵》徒红切《集韵》《韵会》徒东切，□音桐。《说文》合会也。《玉篇》共也。《广韵》①也。《易·同人》天与火同人，君子以类族辨物。《书·益稷》敷同日奏罔功。又《广韵》齐也。《书·舜典》同律度量衡。《诗·小雅》我马既同。又聚也。《诗·小雅》兽之所同。〈传〉同犹聚也。又和也。《礼·礼运》是谓大同。〈注〉犹和也，平也。又《周礼·春官·大司乐》六律六同。〈注〉六律合阳声者，六同合阴声者。又《典同》掌六律，六同之和。〈注〉律以竹，同以铜。言助阳宣气，与之同也。又《周礼·春官·大宗伯》时见曰会，殷见曰同。《诗·小雅》赤芾金舄，会同有绎。又《周礼·地官·小司徒·井牧其田野注》司马法曰：十成为终，十终为同，同方百里。〈疏〉谓之为同者，取象震雷百里所闻同，故名百里为同也。又爵名。《书·顾命》上宗奉同瑁。〈注〉同，爵。瑁，圭也。又州名。《广韵》汉冯翊地有九龙泉，泉有九源，同为一流，因以名之。《韵会》后魏以沣水攸同名州。又《正韵》通也。《庄子·在宥篇》闻广成子在于空同之上。〈注〉吕吉甫曰：空同之上，无物而大通之处也。又姓。《正字通》唐有同谷。又《卢仝诗》仝不仝，异不异，是谓大仝而小异。又通作童。《列子·黄帝篇》状与我童者，近而爱之。状与我异者，疏而畏之。又《释文》徒贡切，音洞。与詷同。《礼·祭统》铺筵设同几，为依神也。〈注〉同之言詷也。〈疏〉同之言詷也者，若单作同字，是齐同之同，非詷共之詷。若詷共之詷，则言旁作同。汉魏之时，字义如此，今则总为一字。又叶徒黄切，音唐。《□琳·答客难》六合咸熙，九州来同。倒载干戈，放马华阳。①字作北下□。考证：（司马法曰，成为终，终十为同。）谨照周礼注原文终十改十终。