姜桂之性，到老愈辣

姜：《丑集下·女字部》《广韵》《集韵》《韵会》□居良切，音疆。神农居姜水，以为姓，其后为齐甫，申吕，纪许，向芮。又不姜，水名。《山海经》不姜之水，黑水穷焉。《柳宗元·天对》盈盈黑水，穷于不姜。

桂：《辰集中·木字部》《唐韵》古惠切《集韵》《韵会》涓惠切《正韵》居胃切，□音昋。《说文》江南木，百药之长。《礼·檀弓》草木之滋，姜桂之谓也。《本草图经》桂有三种：菌桂生交趾山谷，牡桂生南海山谷，桂生桂阳。《尔雅·释木》梫，木桂。《苏恭云》牡桂即木桂也。《离骚经》亲申椒与菌桂。又《陶弘景·别录》单名桂者，恐或是牡桂，人多呼丹桂，正谓皮赤尔。《淮南·招隐士》桂树丛生兮山之幽。又桂林，郡名。《史记·武帝纪》南取百越之地，以为桂林、象郡。又姓。《姓苑》汉末，阳城炅横四子避难，一居幽州，姓桂。

之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。

性：《卯集上·心字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□息正切，音姓。《中庸》天命之谓性。〈注〉性是赋命自然。《孝经·说曰》性者，生之质也。若木性则仁，金性则义，火性则礼，水性则知，土性则信。又《通论》性者，生也。《周礼·地官·大司徒》以土会之法，辨五地之物生。杜子春读生为性。《贾疏》性亦训生，义既不殊，故后郑不破之也。又《貉隶注》不生乳。刘音色敬切。又无为而安行，曰性之。《孟子》尧舜性之也。又姓。又《集韵》新佞切，音胜。心悸也。《□淳曰》性字从生从心，是人生来具是理于心方名曰性。考证：（《周礼·地官·大司徒》以土会之法，辨五地之物生。杜子春读生为性。《释文》性亦训生。）谨照周礼原本释文改贾疏。

到：《子集下·刀字部》《唐韵》《正韵》都导切《集韵》《韵会》刀号切，□音倒。《尔雅·释诂》到，至也。〈疏〉到者，自远而至也。《诗·大雅》靡国不到。又姓。《韵会》出彭城楚令尹屋到之后。

老：《未集中·老字部》《广韵》卢皓切《集韵》《韵会》《正韵》鲁皓切，□音栳。《说文》考也。七十曰老。从人毛匕，言须发变白也。《礼·曲礼》七十曰老而传。《公羊传·宣十一年》使帅一二耋老而绥焉。〈注〉六十称耋，七十称老。又《诗·郑风》与子偕老。〈疏〉没身不衰也。《礼·祭义》贵老。为其近于亲也。又《周礼·地官·乡老注》老，尊称也。又《仪礼·聘礼》授老币。〈注〉老賔之臣。〈疏〉大夫家臣称老。又《礼·曲礼》国君不名卿老。〈注〉卿老亦卿也。又《礼·王制》天子之老。〈注〉老谓上公。又《礼·礼运》三老在学。〈注〉乞言，则受之三老。《左传·昭三年》三老冻馁。〈注〉三老，谓上寿、中寿、下寿，皆八十已上。又《左传·隐三年》桓公立，乃老。〈注〉老，致仕也。又《列子·天瑞篇》老，耄也。又姓。《广韵》宋有老佐。又《韵补》叶朗口切。《释名》老，朽也。《史记·律书》酉者，万物之老也。又《韵补》叶满补切，姥当以此得声。《班固·西都赋》若臣者，徒观迹於旧墟，闻之乎故老。十分未得其一端，故不能徧举也。

愈：《卯集上·心字部》《广韵》以主切《集韵》《韵会》勇主切，□音庾。《玉篇》胜也。《广韵》贤也。《增韵》过也。《孟子》丹之治水也，愈於禹。又进也，益也。《诗·小雅》忧心愈愈。《苏氏曰》愈愈，益甚之意。又差也。《左传·昭二十年》相从为愈。〈注〉愈，差也。《正义》病差谓之愈。又《正韵》偶许切。义同。又《集韵》容朱切《韵会》羊朱切《正韵》云俱切，□音于。《老子·道德经》动而愈出。《音义》羊主反，又羊朱反。又通作兪。《吴语》越间兪章。《荀子·仲尼篇》兪务而俞远。□读作愈。《前汉·礼志》兪甚亡益。亦通作瘉。《晋语》东方之士孰为瘉。〈注〉贤也。又《前汉·艺文志》不犹瘉於野乎。又与愉通。《荀子·正论篇》天子者，势至重而形至怢，心至愈而志无所诎。〈注〉愈，读为愉。◎按广韵，集韵，韵会，上声俱切喻母，而正韵独切疑母，盖北音以疑为喻，故又以喻为疑也。然於平声又切喻母，则其不安於疑母可知矣。

辣：《酉集下·辛字部》《字汇补》同辢。