魂耗神丧

魂：《亥集上·鬼字部》《唐韵》户昆切《集韵》《韵会》《正韵》胡昆切，□音浑。《说文》阳气也。《易·系辞》游魂为变。《礼·檀弓》魂气则无不之也。《左传·昭七年》人生始化为魄。既生魄，阳曰魂。〈疏〉魂魄，神灵之名。附形之灵为魄。附气之神为魂也。《淮南子·说山训》魄问於魂。〈注〉魄，人阴神。魂，人阳神。《白虎通》魂，犹伝伝也，行不休於外也，主於情。〈又〉魂者，芸也，情以除秽。又《扬子·太□经》魂魂万物。〈注〉魂魂，多貌。又《韵补》叶胡匀切，音芸。《曹大家·东征赋》乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂。正七邑而观览兮，遭巩县之多艰。艰，音勤。又叶胡勬切，音弦。《黄庭经》赤帝黄老与我魂，三真扶胥共房津。津，音煎。

耗：《未集中·耒字部》《韵会》《正韵》□虚到切，好去声。《说文》本作秏。稻属。《吕氏春秋》饭之美者，□山之禾，南海之耗。又《博雅》耗，减也。《正韵》虚也。《诗·大雅》耗斁下土。《礼·王制》用地大小，视年之丰耗。《抱朴子·微旨卷》夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已。又《增韵》败也。《抱朴子·地真卷》月建煞耗之神。又恶也。《董仲舒·贤良策》察天下之息耗。〈注〉息，生也。耗，虚也。一云息耗，善恶也。又《月令·广义》每年正月十六日，俗谓之耗磨日。《张说·耗日饮诗》上月今朝减，流传耗磨辰。但令不事事，同醉俗中人。又姓。出《何氏姓苑》。又《集韵》《韵会》□莫报切，音帽。耗乱，不明。《荀子·修身篇》多而乱曰耗。《通监·汉景帝后二年诏》二千石，各修其职，不事官职，耗乱者，丞相以闻。又《集韵》《正韵》谟交切《韵会》谟袍切，□音毛。《集韵》独貌。《增韵》无也，尽也。《前汉·高惠高后文功臣表》靡有孑遗耗矣。〈注〉孟康曰：谓无有毛米在者也。师古曰：孟解非也。言无有独存者，至於耗尽也。又通作毛。《后汉·马衍传》饥者毛食。《佩觿集》河朔谓无曰毛。

神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。

丧：《丑集上·口字部》《广韵》《正韵》苏浪切《集韵》《韵会》四浪切，□桑去声。《玉篇》亡也。又《正韵》失位也。《论语》二三子何患於丧乎。〈注〉丧，失位也。《左传·昭二十四年》昭公曰：丧人不佞。又《广韵》息郞切《集韵》《韵会》《正韵》苏郎切，□音桑。《正韵》持服曰丧。《礼·檀弓》故孔氏之不丧出母，自子思始也。〈又〉子夏丧其子，而丧其明。《释文》上丧字平声，下丧字去声。又《广韵》丧，器也，今谓之柩。《礼·曲礼》送丧不踰境。又姓。《广韵》楚大夫丧左。《说文》本作□。《广韵》亦作□。