回头是岸，佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上『彼岸』，获得超度。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。
佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上『彼岸』，获得超度。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。
有所觉悟而决心改正。※语或出《朱子语类·卷五九·孟子·告子上》。後用『回头是岸』比喻悔过自新或促人向善。△『苦海无边』、『苦海无边，回头是岸』
一、[义]比喻悔过自新或促人向善。[类]用在『改过悔悟』的表述上。[例]（1）他的本性不坏，只是误入歧途，每个人都希望他能回头是岸。（2）俗话说：『苦海无边，回头是岸』。只要你能改过自新，前途还是一片光明的。（3）人非圣贤，孰能无过，一个人即使曾做过坏事，但回头是岸，只要肯改过，前途仍大有可为。（4）现在诈骗案层出不穷，造成许多社会问题，因此我们要呼吁那些歹徒：『悬崖勒马，回头是岸！』（5）年少轻狂的他，虽然曾经做错了一些事，但如今领会到回头是岸的真义而悔过向善，我们就应该给他一个自新的机会。二、作谓语、分句；比喻只要悔改就有出路。
迷途知返、痛改前非、悬崖勒马、苦海无边、苦不堪言、浪子回头
执迷不悟、怙恶不悛
1、回头是岸→岸然道貌→貌合行离→离魂倩女→女中丈夫→夫倡妇随→随俗浮沈→沈谋研虑→虑周藻密→密不通风→风花雪夜→夜郞自大→大块文章→章父荐屦→屦贱踊贵→贵人多忘→忘啜废枕→枕戈泣血→血迹斑斑→斑衣戏彩→彩笔生花→花红柳绿→绿酒红灯→灯红酒緑→緑肥红瘦→瘦骨零丁→丁一卯二→二缶锺惑→惑世诬民→民心不壹→壹倡三叹→叹为观止→止谈风月→月露之体→体贴入妙→妙笔生花→花团锦簇→簇锦团花→花辰月夕→夕惕若厉→厉精为治→治国安民→民淳俗厚→厚貌深情→情孚意合→合浦还珠→珠围翠绕→绕梁之音→音问两绝→绝世无双→双足重茧→茧丝牛毛→毛举缕析→析交离亲→亲如手足→足蹈手舞→舞榭歌楼→楼船箫鼓→鼓衰力尽→尽释前嫌→嫌长道短→短见薄识→识微知著→著作等身→身先朝露→露宿风餐→餐风饮露→露餐风宿→宿水餐风→风和日美→美玉无瑕→瑕不揜瑜→瑜不揜瑕→瑕不掩瑜→瑜不掩瑕→瑕瑜互见→见可而进→进退维谷→谷马砺兵→兵凶战危
2、回头是岸→岸谷之变→变古乱常→常年累月→月下花前→前古未闻→闻风而兴→兴利除害→害人不浅→浅尝辄止→止戈兴仁→仁同一视→视远步高→高才绝学→学如穿井→井井有方→方兴未艾→艾发衰容→容光焕发→发荣滋长→长驾远驭→驭凤骖[音cān]鹤→鹤骨松姿→姿意妄为→为丛驱雀
3、回头是岸→岸谷之变→变色易容→容头过身→身无寸铁→铁壁铜墙→墙风壁耳→耳食之言→言归正传→传为笑谈→谈笑封侯→侯服玉食→食必方丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮多草广→广开言路→路絶人稀→稀世之宝→宝刀未老→老师宿儒→儒雅风流→流芳千古→古调单弹
（1）《儿女英雄传·第二一回》：『从来说孽海茫茫，回头是岸，放下屠刀，立地成佛。你们众人今日这番行事，才不枉称世界上的英雄，才不枉作人家的儿女。』
（2）《朱子语类·卷五九·孟子·告子上》：『知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：「苦海无边，回头是岸。」说得极好！』（源）
（3）清·纪昀《阅微草堂笔记·卷四·滦阳消夏录四》：『大凡风流佳话，多是地狱根苗。昨见冥官录籍，故吾得记之，孽海洪波，回头是岸。』
（4）《镜花缘·第四四回》：『道姑道：「我要到苦海边回头岸去。」小山忖道：「据这禅语，明是『苦海无边』『回头是岸』了。」』
（5）元·无名氏《度柳翠·第一折》：『世俗人没来由争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个，苦海无边，回头是岸。』
（6）元·无名氏《来生债·第一折》：『兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也。』
（7）《歧路灯·第六三回》：『娄朴道：「世兄果不嫌家伯语重，何难回头是岸；万不可面从腹诽。」』
（8）只要他们认破迷津，那便回头是岸。▲郭沫若《南冠草》第一幕
（9）元·无名氏〈满庭芳·百岁光阴〉词：『降心定，回头是岸，咫尺到瀛洲。』
（10）年少轻狂的他，虽然曾经做错了一些事，但如今领会到回头是岸的真义而悔过向善，我们就应该给他一个自新的机会。
（11）现在诈骗案层出不穷，造成许多社会问题，因此我们要呼吁那些歹徒：『悬崖勒马，回头是岸！』
（12）人非圣贤，孰能无过，一个人即使曾做过坏事，但回头是岸，只要肯改过，前途仍大有可为。
（13）俗话说：『苦海无边，回头是岸』。只要你能改过自新，前途还是一片光明的。
（14）他的本性不坏，只是误入歧途，每个人都希望他能回头是岸。
（15）…』小山忖道：『据这禅语，明是「苦海无边」「回头是岸」了。』…——清·李汝珍《镜花缘》
（16）…下？恐怕是忽受我佛感化，生了悔悟之心，明白了回头是岸的道理。』…——当代·金庸《鹿鼎记》
（1）币陵叔叔给新迪和泳燚讲述了“回头是岸”的成语故事。
（2）草稿本的第二页写着“回头是岸”几个大字。
（3）单身汉的本能告诫他回头是岸。
（4）但是与你的这段感情却让为我不知如何是好，是继续发展，还是回头是岸。
（5）讽刺的是，大卫·布兰特的堕落和最后的回头是岸使他更加吸引观众眼球。
（6）回头是岸，全靠他重生，倚仗全圣万能的君主。
（7）苦海无边，回头是岸。爱恨无期，放下得道。
（8）软的不幸，就来硬的，在QQ空间里面发布大量的裸照，想通过作践自己来劝男人回头是岸。
（9）棠下中学的司空老师在黑板上写上了成语“回头是岸”。
（10）小程写不出成语“回头是岸”的拼音。
（11）小点不会写成语“回头是岸”的最后一个字。
（12）有些身居海外的印度人决定回头是岸。
（13）芒芒苦海，回头是岸。
（14）要知道「苦海无边，回头是岸」。
（15）只要他们认破迷津，那便回头是岸。
（16）勒马悬崖犹未晚，回头是岸姓名香。
（17）适可而止，回头是岸，勉强无幸福。
（18）你不要继续作恶，应该回头是岸，重新做人。
（19）他的本性不坏，只是误入歧途，每个人都希望他能回头是岸。
元·无名氏《度翠柳》第一折：『世俗人没来由，争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。』
※《朱子语类·卷五九·孟子·告子上》或问：『求放心』。曰：『知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：「苦海无边，回头是岸。」说得极好！知言中或问「求放心」，答语举齐王见牛事。某谓不必如此说，不成不见牛时，此心便求不得！若使某答之，只曰：「知其放而求之，斯不放矣。」「而求之」三字，亦自剩了。』[注]（1）放心：放恣、放散之心。出自《孟子·告子上》所说：『学问之道无他，求其放心而已矣。』（2）苦海：佛教用法，比喻生死轮回的三界。三界指欲界、色界、无色界。
『回头是岸』，典源或出於《朱子语类·卷五九·孟子·告子上》。有人问朱熹要如何如孟子所说的『求放心』，也就是要如何约束放散之心？朱子引了『苦海无边，回头是岸』来说明只要决心改正，心就在那里，不必特别去追求。『苦海无边』这个成语可能就是出自此处，用来比喻悔过自新或促人向善。如元代无名氏《度柳翠·第一折》：『世俗人没来由争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个，苦海无边，回头是岸。』佛家常以『苦海无边，回头是岸』，说明生死轮回虽然是无穷尽的，但只要能看到自我清净的本性，即可解脱轮回的痛苦；後来引申来劝人改过自新。
回头：[huítóu] （1）把头转向后方。（2）悔悟；改邪归正。及早回头。（3）少等一会儿；过一段时间以后。回头再谈。回头见。
回回：huí 1、<动>旋转；回旋。《三峡》：『春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。』2、<动>运转；运行。《梦游天姥吟留别》：『虎鼓瑟兮鸾回车。』3、<动>掉转；改变方向。《卖炭翁》：『手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。』4、<形>回环；曲折。《阿房宫赋》：『廊腰缦回，檐牙高啄。』5、<动>返回；回归。《回乡偶书》：『少小离家老大回。』6、<动>回复；答复。《柳毅传》：『脱获回耗，虽死必谢。』7、<形>奸邪。《诗经·小雅·鼓钟》：『淑人君子，其德不回。』8、<量>次。杜甫《漫兴》：『渐老逢春能几回？』[回风] 旋风。[回肠] 心中辗转，比喻离愁不解。[回天] （1）比喻权势大。（2）古代称皇帝为天，凡能谏止皇帝改变主意的叫回天。
头头：一、tou（1）（头儿）名词后缀。a）接于名词性词根：木头；石头；骨头；舌头；罐头；尺头；苗头。b）接于动词词根：念头；扣头；饶头；接头儿；看头儿；听头儿。c）接于形容词词根：有准头；尝了甜头儿。（2）方位词后缀：上头；下头；前头；后头；里头；外头。二、tóu（1）人身最上部或动物最前部长着口、鼻、眼等器官的部分。（2）指头发或所留头发的样式：剃头；留头；梳头；平头；分头。（3）（头儿）物体的顶端或末梢：山头；笔头儿；中间粗，两头儿细。（4）（头儿）事情的起点或终点：话头儿；提个头儿；这样一条线一条线地，织到什么时候才是个头儿呀！（5）（头儿）物品的残余部分：布头儿；蜡头儿；铅笔头儿。（6）（头儿）头目。（7）（头儿）方面：他们是一头儿的；心挂两头。（8）第一：头等；头号。（9）领头的；次序居先的：头车；头马；头羊。（10）用在数量词前面，表示次序在前的：头趟；头一遍；头半本；头几个；头三天（＝前面的三天）。（11）＜方＞用在『年』或『天』前面，表示时间在先的：头年（＝去年或上一年）；头天（上一天）；头两年（＝去年和前年，或某年以前的两年）；头三天（＝昨天、前天和大前天，或某天以前的三天）。（12）临；接近：头五点就得动身；头鸡叫我就起来了；头吃饭要洗手。（13）用在某两个数字之间，表示约数，兼表数目不大：十头八块；三头五百。（11）量词。a）用于牛、驴、骡、羊等家畜：一头牛；两头驴。b）用于蒜：一头蒜。
是是：shì 1、<形>对；正确。《归去来兮辞》：『实迷途其未远，觉今是而昨非。』[又] <形意动>认为……正确；肯定。《问说》：『是己而非人，俗之同病。』2、<代>这；这个；这样。《石钟山记》：『是说也，人常疑之。』3、<形>凡是；所有的。《游园》：『是花都放了，那牡丹还早。』4、<动>表判断。《琵琶行》：『同是天涯沦落人。』
岸岸：àn 1、<名>水边高处.《诗经·卫风·氓》：『淇则有岸，隰则有伴。』2、<名>山崖；台阶.《西京赋》：『襄岸夷塗，脩路峻险。』3、<形>高；高峻.《苦斋记》：『山田面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。』4、<形>高傲.黄庭坚《定风波》：『莫笑老翁犹气岸。』[岸忽] 傲慢.[岸帻] 帻，仓头的巾.指推起头巾，露出前额.形容无拘无束，豪放洒脱的样子.李白《醉后》：『日暮岸归，传呼隘阡陌。』李清照《金石录后序》：『葛衣岸，精神如虎，目光烂射人，望舟中告别。』
回：《丑集上·囗字部》《唐韵》户恢切《集韵》《韵会》《正韵》胡隈切，□音洄。《说文》从囗，中象回转之形。《徐锴曰》浑天之气，天地相承。天周地外，阴阳五行，回转其中也。又《说文》邪也，曲也。《诗·小雅》淑人君子，其德不回。《礼·礼器》礼饰回，增美质，措则正，施则行。又《正韵》返也。《后汉·蔡邕传》回途要至，俯仰取容。又《广韵》违也。《诗·大雅》求福不回。〈又〉徐方不回。〈注〉回犹违也，言不违命也。又《诗·大雅》昭回于天。〈注〉昭，明。回，旋也。又屈也。《后汉·卢植传》可加赦恕申宥回枉。〈又〉抗议不回。又徘回。《说文》徘徊本作裵回。宽衣也，取其裵回之状。《张衡·思□赋》马倚輈而徘回。〈注〉言踟踌不进也。又低回，纡衍貌。《史记·孔子世家赞》适鲁，观仲尼车服礼器，余低回留之，不能去。《前汉·扬雄传》大道低回。又姓。《韵会》古贤者方回之后。《正字通》明宣德中御史回续。又地名。《后汉·郡国志》右扶风有回城，名曰回中。又通作回。《荀子·儒效篇》图回天下於掌上。又通作廻。《史记·邹阳传》墨子廻车。又《正字通》回回，国名。西域大食国种也。明丘濬曰：国在玉门关外万里，□隋间入中国。金元以后，蔓延滋甚，所至辄相亲守，其所谓敎门者尤笃，今在在有之。又《集韵》《韵会》□户贿切，音悔。绕也。《左传·襄十八年》右回梅山。徐邈读上声。又《集韵》《韵会》□胡对切，音缋。《前汉·赵充国传》回远千里。〈注〉回谓路迂回也，音胡悔反。又畏避也。《前汉·王温舒传》即有避回。〈注〉谓不尽意，捕击盗贼。又《盖宽饶传》刺举无所回避。〈注〉回□读若讳。俗作囬。
头头：《戌集下·页字部》《唐韵》度侯切《集韵》《韵会》《正韵》徒侯切，□音投。《说文》首也。《礼·玉藻》头容直。《释名》头，独也，於体高而独也。又古者谓一人为一头。《春秋元命苞》十纪，其一曰九头纪，即人皇氏。人皇兄弟九人故也。又《仪礼·士相见礼》贽，冬用雉，夏用腒，左头奉之。〈注〉头，阳也。〈疏〉执禽者左首。雉以不可生服，故杀之。虽死犹尚左，以从阳也。又人名。《左传·僖二十四年》晋侯之竖头须，守藏者也。〈注〉竖，小吏，名头须。又药名。《本草纲目》百头，贯衆[音zhòng]也。一名鸱头。《陶弘景曰》叶似大蕨，毛芒似老鸱头。又《唐韵》《正韵》古音徒。《古诗》东方千余骑，夫壻居上头。何用识夫壻，白马从骊驹。《王延寿·鲁灵光殿赋》上纪开辟，邃古之初。五龙比翼，人皇九头。又与兜通。《山海经》讙头国。〈注〉讙兜，尧臣，有罪投南海而死，帝怜之，使其子居南海而祠之。《博物志》作讙兜国。考证：（《广韵》《正韵》古音徒。）谨按广韵正韵无此音。查系唐韵正文。今改广韵正韵为唐韵正韵。
是是：《辰集上·日字部》《唐韵》承纸切《集韵》《韵会》上纸切，□音姼。《说文》作昰。直也。从日正。《释名》是，嗜也，人嗜乐之也。《玉篇》是，是非也。《礼·曲礼》夫礼者，所以定亲疎、决嫌疑、别同异、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不见是而无闷。〈又〉是故居上位而不骄。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吴有是仪，唐有是光。又《集韵》田黎切，音题。《公羊传·僖十六年》是月者何，仅逮是月也。〈注〉是，月边也。鲁人语也。《释文》是，如字。一音徒兮反。又与氏通。《前汉·地理志》氏为庄公。〈注〉氏，与是同。古通用。又《韵补》叶市之切。《蔡邕·释诲》予惟悼哉，害其若是。天高地厚，局而蹐之。
岸岸：《寅集中·山字部》《唐韵》五旰切《集韵》鱼旰切《韵会》疑旰切《正韵》鱼干切，□音犴。《说文》水厓而高者。《尔雅·释地》望厓洒而高岸。〈注〉厓峻而水深曰岸。《诗·卫风》淇则有岸。《小雅》高岸为谷。又阶也。《张衡·西京赋》襄岸夷涂。〈注〉襄，高也。岸，殿阶也。又魁岸，雄杰也。《前汉·江充传》为人魁岸。〈注〉岸者，有廉棱如崖岸形。《唐书·宦者传》仇士良以李石棱棱有风岸深忌之。又道岸。《诗·大雅》诞先登于岸。〈注〉道之极至处也。又露额曰岸。《后汉·马援传》帝岸帻见援。又狱名。《诗·小雅》宜岸宜狱。〈注〉乡亭之系曰岸，朝廷曰狱。韩诗作犴。