坏人心术

坏：《丑集中·土字部》《广韵》芳杯切《集韵》《韵会》铺枚切《正韵》铺杯切，□音胚。《尔雅·释山》山再成曰坏，一曰山一成。又山名。《吴会志》大坏，小坏山在洮湖中，溧阳宜兴之界，二山相望，水环若浮，故名。又陶瓦未烧曰坏。《后汉·崔駰传》坏冶一陶，羣生得理。又《集韵》《韵会》《正韵》□蒲枚切，音裴。以土封罅隙也。《礼·月令》仲秋，蛰虫坏户。孟冬，使有司坏城郭。又屋后墙。《淮南子·齐俗训》鲁君欲相颜阖，使人以币先焉，阖凿阫而遁。《扬雄·解嘲》作坏。又神名。《庄子·大宗师》堪坏得之，以袭崑仑。通作阫。（坏）（古文）□《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□古坏切，音怪。毁也。又胡怪切，若□。自毁也。《毛氏韵增》凡物不自败而毁之则古坏切，如鲁恭王坏孔子宅之类是也。物自败则胡怪切，如春秋传鲁城门坏之类是也。又《集韵》乎乖切，音怀。坏隤，山名。又胡罪切，音瘣。《诗·小雅》譬彼坏木，疾用无枝。又叶胡对切，音溃。《诗·大雅》无俾城坏，无独斯畏。又叶户恢切，音回。《家语》孔子歌曰：泰山其颓乎，梁木其坏乎。与下萎叶。萎，音哀。

人：《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，□音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又一人，君也。《书·吕□》一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有衆[音zhòng]，明听予一人诰。又二人，父母也。《诗·小雅》明发不寐，有怀二人。又左人，中人，翟国二邑。又官名。《周礼》有庖人，亨人，浆人，凌人之类。又枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。又蒲人，艾人，见《岁时记》。又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。又《韵补》叶如延切，音然。《刘向·列女颂》望色请罪，桓公嘉焉。厥后治内，立为夫人。

心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。

术：《申集下·行字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□食律切，音秫。《广韵》技术也。《人物志》思通造化，策谋奇妙，是为术家。又心术。《汉书注》师古曰：述，道径也，心之所由也。《礼·乐记》心术形焉。又道也。《晏子·亲下篇》言有文章，术有条理。又业也。《礼·儒行》营道同术。又《说文》邑中道也。《管子·度地篇》百家为里，里十为术，术十为州。《左思·蜀都赋》亦有甲第，当衢向术。又《博雅》迹也。又与述通。《礼·祭义》结诸心，形诸色，而术省之。〈注〉术当为述。又与沭通。《史记·建元以来侯者年表》术阳侯建德。《索隐曰》在下邳。又《集韵》徐醉切，音燧。六乡之外地。一曰道也，通作遂。《礼·学记》术有序。〈注〉术当为遂。《周礼·地官》万二千五百家为遂。考证：（《史记·建元侯年表》术阳侯建德。）谨照原书改史记建元以来侯者年表。