感恩戴德,戴:尊奉,推崇。感激别人的恩惠和好处。

感恩戴德,戴:尊奉,推崇。感激别人的恩惠和好处。

戴:尊奉,推崇。感激别人的恩惠和好处。
感恩戴德与『感激涕零』有别:感恩戴德只指感激并侧重于内心;『感激涕零』还指感激的程度并侧重形容外部表情。
作谓语、定语;指感激别人
感激涕零、感激不尽、铭感五内、千恩万谢、感恩图报、知恩图报、感恩怀德、感恩荷德、感恩戴义
恩将仇报、忘恩负义
1、感恩戴德→德言工貌→貌如其心→心狠手毒→毒魔狠怪→怪事咄咄→咄咄逼人→人事不醒→醒聩震聋→聋者之歌→歌功颂德→德浅行薄→薄情无义→义气相投→投鼠忌器→器满将覆→覆窟倾巢→巢焚原燎→燎若观火→火烛银花→花前月下→下车作威→威胁利诱→诱掖奖劝→劝善戒恶→恶紫夺朱→朱槃玉敦→敦默寡言→言多伤幸→幸灾乐祸→祸为福先→先见之明→明法审令→令人瞩目→目断鳞鸿→鸿飞霜降→降格以求→求知若渴→渴而穿井→井井有方→方寸万重→重三叠四→四海波静→静影沉璧→璧合珠连→连汤带水→水泄不漏→漏尽更阑→阑风伏雨→雨歇云收→收回成命→命在旦夕→夕惕若厉→厉兵粟马→马迹蛛丝→丝纷栉比→比肩迭踵→踵武前贤→贤身贵体→体规画圆→圆顶方趾→趾踵相错→错落高下→下车之始→始末缘由→由此及彼→彼唱此和→和睦相处→处心积虑→虑周藻密→密密层层→层见叠出→出幽迁乔→乔文假醋→醋海翻波→波路壮阔→阔步高谈→谈情说爱→爱才若渴→渴骥奔泉
2、感恩戴德→德厚流光→光芒万丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮多草广→广种薄收→收缘结果→果不其然→然糠自照→照章办事→事核言直→直道而行→行不苟合→合从连衡→衡石程书→书香门户→户枢不蝼→蝼蚁贪生→生吞活剥→剥极则复→复旧如初→初露头角→角立杰出
3、感恩戴德→德隆望尊→尊贤使能→能伸能屈→屈打成招→招兵买马→马上看花→花香鸟语→语近词冗→冗词赘句→句比字栉→栉风沐雨→雨恨云愁→愁红怨绿→绿衣黄里→里丑捧心→心惊胆裂→裂地分茅→茅室蓬户→户枢不朽→朽骨重肉→肉颤心惊→惊魂未定→定国安邦→邦家之光
(1)偶有一个狡滑的民贼出来,略用些小恩小惠来抚弄他,他便欢天喜地感恩戴德。▲清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回
(2)…释,又是不同了。——当代·金庸《鹿鼎记》
(3)…侵我疆土,也就是了。因此须得恩威并济,要他们感恩戴德,两国永远和好。如果一味杀戮,罗刹国君主老羞成怒…——当代·金庸《鹿鼎记》
(1)被称为清教徒的这些人们在好多方面感恩戴德。
(2)草稿本的第二页赫然是“感恩戴德”几个大字。
(3)但是除非你10岁的儿子要求要一根跳绳,否则你不要奢望他会因为得到跳绳而感恩戴德。
(4)对极少数人感恩戴德的人如此众多,人类战争史上还从未有过吧?
(5)对于波尔图最近十年取得的丰功伟绩,其球迷理应感恩戴德。
(6)赫赫不会写成语“感恩戴德”的最后一个字。
(7)介大爷给岑岑和扬扬介绍了“感恩戴德”的故事。
(8)蒙蒙写不出成语“感恩戴德”的拼音。
(9)你改变后,你将来的另一半该对你感恩戴德。
(10)你那感恩戴德之心,使你不可能对你的恩人作出这种事来。
(11)苏联领导人约瑟夫·斯大林——在感恩戴德的俄国人民的支持下——提供了这样的权力,把它作为表面上解决该国粮食问题的一种报偿。
(12)他的心完全溶化在感恩戴德的情感中了。
(13)他们当然会对金主们感恩戴德,然后腐化政府。
(14)他们想象你是某种了不起的人物而感恩戴德。
(15)他应该为自己还拥有私有财产而对元首感恩戴德。
(16)他在家爱好争吵、不顺服、野蛮、心高气傲、感恩戴德、心不圣洁。
(17)我们应对父母和老师感恩戴德。
(18)幸亏我还没到感恩戴德的地步。
(19)一个全新的人类种族将会因为我创造他们而对我感恩戴德。
(20)由于李明博对北韩的强硬立场,北韩经常把他说成一个背信弃义的人,领导一个对美国感恩戴德的傀儡政权。
(21)于是,这只感恩戴德的大象的忠诚之举很快便家喻户晓,人人皆知了。
(22)员工们觉得令他们感恩戴德的竟是一个全然无视公司管理制度独裁者。
(23)在我看来,席勒教授给第二波经济危机开的这个药方,是要我们大家更好地对这个世界的经济制度感恩戴德。
(24)在这种情况下,这种做法只会出现一个分裂的朝鲜半岛,北韩对中国感恩戴德并完全依靠中国,成为中国防止美国军事力量推进到中国后院的缓冲器。
(25)长沙明德中学的楚老师在黑板上写上了成语“感恩戴德”。
(26)只有能够回报的恩惠才可以接受,否则,非但不能使人感恩戴德,反而会引起人们的反感。
感恩:[gǎn ēn] (1)感谢别人给予自己的恩惠。感恩不尽。(2)餐前或餐后对上帝表示感谢。
感感:gǎn 1、<动>感动。《愚公移山》:『帝感其诚,命夸娥氏二子负二山。』《窦娥冤》:『定要感的六出冰花滚似锦,免我尸骸现。』2、<动>感触;感慨。《兰亭集序》:『后之览者,亦将有感于斯文。』《岳阳楼记》:『满目萧然,感极而悲者矣。』3、<动>感叹。《归来去辞》:『善万物之得时,感吾生之行休。』《琵琶行》:『感斯人言,是夕始觉有迁谪意。』4、<形>感伤。《秋声赋》:『百忧感其心,万事劳其形。』《春望》:『感时花溅泪,恨别鸟惊心。』5、<动>感觉;感受。《庄子·刻意》:『感而后应,迫而后动。』《红楼梦》:『太夫人并无别症,偶感了些风寒。』6、<动>感激;感谢。张华《答何劭》:『是用感嘉贶,写出心中诚。』
恩恩:ēn 1、<名>恩惠;恩德。《陈情表》:『寻蒙国恩,除臣洗马。』《谏太宗十思疏》:『恩所加则思无因喜以廖赏。』《出师表》:『臣不胜受恩感激。』[又] <动>施加恩德;好好相待。《童区寄传》:『彼不我恩也;郎诚见完与恩,无所不可。』2、<名>恩宠;宠爱。《乐工罗程》:『得幸于武宗,恃恩自恣。』3、<名>恩情;情谊。《孔雀东南飞》:『吾已失恩义,会不相从许。』4、<形>情谊深厚。柳宗元《种树郭橐[音tuó]驼传》:『则又爱之太恩,忧之太勤。』
戴戴:dài 1、<动>加在头上;用头顶着。《送东阳马生序》:『同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽。』《齐桓晋文之事》:『颁白者不负戴于道路矣。』2、<动>推崇;遵奉;拥护。《原君》:『古者天下之人爱戴其君,比之如父,拟之如天。』[戴白] 满头白发,借指老人。陆游《新凉书怀》:『邻曲今年又有年,垂髫戴各欣然。』[戴笠] 戴斗笠,比喻贫贱。[戴头] 比喻刚正不畏强暴,不怕杀头。[戴翼] 辅助。《汉书·董仲舒传》:『欲则先王这法以戴其世者甚众。』
德德:dé 1、<名>道德;品德。《劝学》:『积善成德,而神明自得,圣心备焉。』2、<名>恩德;恩惠。《垓下之战》:『吾闻汉购我头千金,邑万户,吾为若德。』[又] <动>感激。《史记·信陵君列传》:『赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵。』。3、<名>德政;功德。《殽之战》:『吾不以一眚掩大德。』4、<名>福。《礼记·哀公问》:『君之及皮言也,百姓之德也。』[德化] 道德教化,道德影响。
感:《卯集上·心字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□古禫切,甘上声。《广韵》动也。从心咸声。《增韵》格也,触也。《易·咸卦》天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。又《字汇补》户坎切。与撼通。《诗·召南》无感我帨兮。又《集韵》《正韵》□胡绀切。与憾通。恨也。《左传·昭十一年》唯蔡於感。咸有感义,故感字从咸。
恩恩:《卯集上·心字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□乌痕切,音蒽。《说文》惠也。从心因声。《徐曰》因者,有所因也。因心为恩。又爱也,泽也。又《广韵》隐也,私也。又州名。汉合浦郡,唐立恩州。又河南恩州,本汉清河郡地,宋改恩州。又姓。前汉燕祭酒恩茂。《风俗通》□大夫成恩之后。又叶衣延切,音烟。《赵壹·穷鸟赋》鸟也虽顽,犹识旧恩。内以书心,外以告天。
戴戴:《卯集中·戈字部》《唐韵》都代切《集韵》《韵会》《正韵》丁代切,□□去声。《说文》分物得增益曰戴。一曰首戴也。《广韵》荷戴也。《书·大禹谟》衆[音zhòng]非元后何戴。《孟子》颁白者不负戴於道路矣。又《尔雅·释地》途出其前戴丘。〈疏〉道过丘南,若为道负戴。又値也。《礼·丧大记》君纁戴六。〈注〉戴之言値也。《尔雅·释地》戴日为丹穴。〈注〉値也。〈疏〉値日之下,其处名丹穴。又《諡法》典礼无愆曰戴。《左传·隐三年》其娣戴嬀生桓公。〈注〉戴谓諡。又姓。出济北,本宋戴穆公后。又或作载。《礼·月令》载青旗。《诗·周颂》载弁俅俅。《音义》如字。又与戴同。又《韵会》作代切,音再。地名。《春秋·隐十年》宋人,蔡人,卫人伐戴。〈注〉戴国,今□留外黄县东南有戴城。《释文》戴音再。
德德:《寅集下·彳字部》《唐韵》《正韵》多则切《集韵》《韵会》的则切,□登入声。《广韵》德行也。《集韵》德行之得也。《正韵》凡言德者,善美,正大,光明,纯懿之称也。《易·乾卦》君子进德修业。《诗·大雅》民之秉彝,好是懿德。《书·臯陶谟》九德,宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,□而廉,刚而塞,强而义。又《洪范》三德,一曰正直,二曰刚克,三曰柔克。《周礼·地官》六德:知、仁、圣、义、中、和。又《玉篇》德,惠也。《书·盘庚》施实德于民。《诗·小雅》既饱以德。又善敎也。《礼·月令》孟春之月,命相布德,和令,行庆,施惠。〈注〉德谓善敎。又感恩曰德。《左传·成三年》王曰:然则德我乎。〈疏〉德加於彼,彼荷其恩,故谓荷恩为德。《后汉·樊晔传》光武微时,晔馈饵一笥,帝德之不忘。又《韵会》四时旺气也。《礼·月令》某日立春,盛德在木。又《諡法》绥柔士民,谏争不威,执义扬善,曰德。又《说文》升也。又《玉篇》福也。又星名。《前汉·郊祀志》望气王朔言,后独见填星出如瓜。有司皆曰:陛下建汉家封禅,天其报德星云。〈注〉德星,既填星也。又《韵会》亦作悳。《前汉·贾谊传》悳至渥也。又州名。《广韵》秦为齐郡地,汉为平原郡。武德初为德州,因德安县以名之。又叶都木切,音笃。《谢惠连·雪赋》曹风以麻衣比色,楚谣以幽兰俪曲。盈尺则呈瑞於丰年,袤丈则表沴於阴德。又叶得各切,当入声。《易林》酒为欢伯,除忧来乐,福善入门,与君相索,使我有德。考证:(《书·大禹谟》九德,宽而栗。)谨照原书改臯陶谟。