问心无愧，问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。
问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。
问心无愧和『心安理得』；都含有『自认为做的事都合乎情理；心里很舒坦』的意思。但问心无愧偏重在凭良心办事；扪心自问不亏心；多用于当事者的心理活动；『心安理得』偏重在按情理办事；心里舒坦；多用于当事者心情的流露。
作谓语、宾语、定语；指理直气壮
心安理得、理直气壮、俯仰无愧、仰不愧天、堂堂正正、光明正大、无愧衾影、衾影无惭、内省不疚、于心无愧、扪心无愧、光明磊落
问心有愧、无地自容、心怀鬼胎
1、问心无愧→愧不敢当→当家立纪→纪群之交→交淡若水→水远山遥→遥相呼应→应天顺民→民富国强→强弩之末→末路穷途→途途是道→道傍之筑→筑坛拜将→将机就计→计出万全→全军覆没→没而不朽→朽木生花→花烛洞房→房谋杜断→断子絶孙→孙庞斗智→智圆行方→方领矩步
2、问心无愧→愧不敢当→当家立业→业业矜矜→矜功自伐→伐功矜能→能牙利齿→齿少心鋭→鋭挫气索→索隐行怪→怪雨盲风→风尘之惊→惊世絶俗→俗下文字→字顺文从→从容自若→若有所思→思妇病母→母以子贵→贵贱高下→下马冯妇→妇人之仁→仁义之兵→兵不雪刃→刃树剑山
3、问心无愧→愧不敢当→当轴处中→中原逐鹿→鹿皮苍璧→璧合珠联→联翩而至→至诚高节→节变岁移→移商换羽→羽翼既成→成羣结党→党邪丑正→正始之音→音容宛在→在人耳目→目别汇分→分烟析生→生手生脚→脚高步低→低头耷脑→脑满肠肥→肥头胖耳→耳食之论→论今说古
4、问心无愧→愧天怍人→人言可畏→畏刀避箭→箭穿雁嘴→嘴快舌长→长揖不拜→拜倒辕门→门可张罗→罗纹结角→角立杰出→出没不常→常胜将军→军临城下→下笔有神→神霄绛阙→阙一不可→可乘之隙→隙大墙坏→坏植散群→群蚁溃堤→堤溃蚁孔→孔思周情→情不自禁→禁止令行
5、问心无愧→愧天怍人→人中骐骥→骥子龙文→文子文孙→孙庞斗智→智小谋大→大有人在→在此一举→举目远望→望影揣情→情面难却→却行求前→前俯后仰→仰屋着书→书香人家→家无儋石→石火电光→光前启后→后生可畏→畏口慎事→事倍功半→半真半假→假手于人→人间天上
（1）林冲那时候却觉得在『刀枪无情』的理由下伤害了那汉子的生命，原是冠冕堂皇，问心无愧。▲茅盾《豹子头林冲》
（2）…面有点风声，好在这钱不是老爷自己得的，自可以问心无愧。』傅抚院道：『是啊。只要这钱不是我拿的，随你们…——晚清·李伯元《官场现形记》
（3）…！我为了朋友，就是被人家说我什么，我究竟自己问心无愧。』旁人看他自言自语。坐立不定，都莫知其所以然…——晚清·李伯元《官场现形记》
（4）…问心无愧，就不怕日后有灾难来临。——《增广贤文》译文
（1）成语「问心无愧」是一个偏正式成语。
（2）但如果你真的问心无愧，别害怕投诉别人-你会得到你应得的。
（3）但我写文章时却一点也没法问心无愧。
（4）对这场猛烈的抨击，他问心无愧，一笑置之。
（5）菲菲写不出成语“问心无愧”，所以昨天考试仅仅考了99分。
（6）很多人认为他问心无愧，但他只是对他的所作所为缺少记忆。
（7）简单地说，如果不包括这个全世界具有最多人口的国家，没有一个组织可以问心无愧地说自己是全球性的组织。
（8）菁菁不会写成语“问心无愧”的最后一个字。
（9）就是这样！我怀着问心无愧的心情和多找的100美元离开了商店。
（10）练习本的封面上写着“问心无愧”几个大字。
（11）那么现在，假如他有什么遗产的话，他们就可以问心无愧地享用了。
（12）赧姐姐给荫竺和可钰介绍了“问心无愧”的成语典故。
（13）如果你能问心无愧的追逐金钱，不至于伤害别人，那么，你手中的财富将造福于社会。
（14）如果要安全度过未来的粮食危机，我们就必须问心无愧地接受工业化的养殖方法。
（15）是你们给我了前进的动力，每天我都需要进步，我要证明我所得到一切成就都问心无愧，无论人们是如何评论的，我从来不把谣言当做真相。
（16）他对一名记者说，“我不是煽动者，我做了我必须做的，我问心无愧。”
（17）他是个有高度道德原则的人，无论对谁都可以问心无愧。
（18）问心无愧是我们唯一可靠的奖赏，历史将人为我们行为的最后裁判。
（19）问心无愧也许是坏记性的表现。
（20）我不知道这个裁判在想什么，重要的是要问心无愧。
（21）我可以肯定的告诉你，虽然我们还没有结婚，我没有做任何对不起你的事情，我对你是问心无愧的。
（22）我们必须相信，我们对每一件事情都是有天赋的才能，并且无论付出任何代价，都要把这件事完成。当事情结束的时候，你要能够问心无愧的说：“我已经尽我所能了。”
（23）我们努力了，珍惜了，问心无愧。
（24）我们在此要告诉你，这麽做不但能功成名就，还能问心无愧。
（25）我心中涌起一阵奇怪的喜悦之情，是问心无愧的那种特别的喜悦。
（26）我只是想表达一个每天眼见自己祖国遭受蹂躏的伊拉克人内心的感受，以求问心无愧。
（27）现在埃米可以问心无愧地提供这种美味了。
（28）这感觉似乎他并没有说谎一样，等信箱拿出来面对教授的署名时他也将问心无愧。
（29）这自尊与问心无愧是正直的两个重要因素。
（30）只要我们尽力去救了，最后她还是走了，我们也问心无愧。
（31）梓埠中学的赧老师在黑板上写上了成语“问心无愧”。
无愧：没有什么可惭愧的地方：问心无愧；当之无愧。
问心问心：[wènxīn] 反省、检查自己的良心。我已尽全力，即使失败，我也问心无愧。
问问：wèn 1、<动>询问。《曹刿论战》：『公问其故。』2、<动>慰问；问候。《桃花源记》：『村中闻有此人，咸来问讯。』3、<动>请教。《师说》：『犹且从师而问焉。』4、<动>追究；考察。《李愬雪夜入蔡州》：『第得降卒，必亲引问委曲。』5、<动>管；干预。《书博鸡者事》：『府佐快其所为，阴纵之，不问。』
心心：xīn 1、<名>心脏。《狱中杂记》：『顺我，即先刺心。』2、<名>心脏所在的胸部。《荆轲刺秦王》：『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>内心，古人认为心是思维的器官。《熟读精思》：『读书三到，谓心到，眼到，口到。』4、<名>想法；心意。《殽之战》：『勤而无所，必有悖心。』5、<名>中心；中央。《琵琶行》：『唯见江心秋月白。』[心志] 内心；意志。
无无：wú 1、<动>没有。《黔之驴》：『黔无驴，有好事者船载以入。』2、<副>不；别。《硕鼠》：『硕鼠硕鼠，无食我麦。』3、<连>不论；无论。《师说》：『是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。』4、<形>贫穷；无资财。《货殖列传》：『礼生于有而废于无。』[无道] 行为暴虐，不施仁政。[无非] 无一不是；全部都是。[无几] （1）不多；很少。（2）没有希望。（3）不久。[无乃] 莫非；恐怕；岂不是。常与『乎』、『欤』等语气词配合使用，表示委婉的语气。
愧愧：kuì 1、<动>羞愧；感到惭愧。《孔雀东南飞》：『本自无教训，兼愧贵家子。』2、<动>愧对；对不起。《左忠毅公逸事》：『吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。』[愧惕] 因有愧而提心吊胆。
问：《丑集上·口字部》《唐韵》亡运切《集韵》《韵会》《正韵》文运切，□闻去声。《说文》讯也。《书·仲虺之诰》好问则裕。《诗·邶风》问我诸姑，遂及伯姊。又《尔雅·释言》聘问也。《仪礼·聘礼》小聘曰问。《周礼·春官·大宗伯》时聘曰问。又《秋官·大行人》间问以谕诸侯之志。〈又〉凡诸侯之邦交，岁相问也。又《正字通》古谓遗曰问。《诗·郑风》亲佩以问之。〈传〉问，遗也。《礼·曲礼》凡以苞苴箪笥问人者。《左传·哀二十六年》卫侯使以弓问子贡。又讯罪曰问。《诗·鲁颂》淑问如臯陶。〈注〉淑，善。问，讯囚也。又命也。《左传·庄八年》期戍，公问不至。〈注〉问，命也。又姓。《广韵》今襄州有之。《正字通》明问智，成化贡士。又《正韵》与闻同，声问也。《诗·大雅》宣昭义问。〈又〉亦不陨厥问。考证：（《礼·曲礼》凡以苞苴簟笥问人者。）谨照原文簟笥改箪笥。
心心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。
无无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。
愧愧：《卯集上·心字部》《广韵》俱位切《集韵》基位切，□音騩。《尔雅·释言》慙也。《诗·大雅》尚不愧于屋漏。《皇极经世》无愧於口，不若无愧於身。无愧於身，不若无愧於心。本作媿，从女。或从耻省作聭。亦作謉□。