文君新醮

文：《卯集下·文字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□无分切，音纹。《说文》错画也。《玉篇》文章也。《释名》文者，会集衆[音zhòng]彩，以成锦绣。合集衆[音zhòng]字，以成辞义，如文绣然也。《易·系辞》物相亲，故曰文。《周礼·天官·典丝》供其丝纩组文之物。〈注〉画绘之事，青与赤谓之文。《礼·乐记》五色成文而不乱。又《尚书序》古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。〈疏〉文，文字也。《说文》序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。《古今通论》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。又《易·乾卦文言疏》文谓文饰。又《易·坤卦》文在中也。〈疏〉通达文理。《史记·礼书》贵本之谓文，亲用之谓理。两者合而成文，以归太一，是谓太隆。又《书·尧典》钦明文思安安。〈疏〉发举则有文谋。又《礼·礼器》先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也。义理，礼之文也。《史记·乐书》礼自外作，故文。〈注〉文犹动，礼肃人貌。貌在外，故云动。又《礼·乐记》礼减而进，以进为文。乐盈而反，以反为文。〈注〉文，犹美也，善也。又《左传·僖二十三年》吾不如衰之文也。〈注〉有文辞也。又《前汉·酷吏传》司马安之文法。〈注〉以文法伤害人也。〈又〉按其狱皆文致不可得反。〈注〉言其文案整密也。又姓。《前汉·循吏传》文翁，庐江舒人也。又《史记·諡法》经纬天地曰文，道德博闻曰文，勤学好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文。又兽名。《山海经》放臯之山有兽焉，其状如蜂，岐尾，反舌，善呼，曰文文。又《集韵》文运切，音问。《论语》小人之过也，必文。《朱传》文，饰之也，去声。又眉贫切，音珉。饰也。《礼·玉藻》大夫以鱼须文竹，刘昌宗读。又《韵补》叶微匀切。《崔駰·达旨》摛以皇质，雕以唐文。六合怡怡，比屋为仁。《张衡·西京赋》都邑游侠，张赵之伦。齐志无忌，拟迹田文。又叶无沿切。《蔡洪棊赋》画路表界，白质朱文。典直有正，方而不圆。

君：《丑集上·口字部》《唐韵》举云切《集韵》《韵会》拘云切，□音军。《说文》尊也。从尹，发号，故从口。《白虎通》君者，羣也，羣下归心也。《易·师卦》大君有命。《书·大禹谟》皇天眷命，奄有四海，为天下君。又凡有地者，皆曰君。《仪礼·子夏传》君，至尊也。〈注〉天子，诸侯，及卿大夫有地者皆曰君。《晋语》三世仕家君之。又夫人亦称君。《诗·鄘风》我以为君。〈传〉君国小君。〈笺〉夫人对君称小君。《论语》邦君之妻，邦人称之曰君夫人。称诸异邦曰寡小君，异邦人称之亦曰君夫人。又子称父母曰君。《易·家人》家人有严君焉，父母之谓也。又子孙称先世皆曰君。《孔安国·尚书序》先君孔子，生于周末。又兄称弟曰君。《杜牧·为弟墓志》君讳顗。又妾称夫曰君。《礼·内则》君已食彻焉。〈注〉此谓士大夫之妾也。《仪礼·丧服》妾谓君。〈注〉妾谓夫为君者，不得体之，加尊之也，虽士亦然。〈疏〉以妻得体之，得名为夫，妾虽接见於夫，不得体敌，故加尊之，而名夫为君。又妇称夫亦曰君。《古乐府》十七为君妇。又夫称妇曰细君。《前汉·东方朔传》归遗细君，又何仁也。又上称下亦曰君。《史记·申屠嘉传》上曰：君勿言吾私之。又封号曰君。《史记·商君传》秦封之於商十五邑，号为商君。又妇人封号亦曰君。《史记·外戚世家》尊皇太后母臧儿为平原君。又彼此通称亦曰君。《史记·司马穰苴传》百姓之命，皆悬於君。君谓庄贾也。又《张仪传》舍人曰：臣非知君，知君乃苏君。又隐士就聘者曰徵君。《后汉·逸民韩康传》亭长以韩徵君当至。又持节出使者曰使君。《后汉·□恂传》非敢胁使君。又《諡法》庆赏□威曰君，从之成羣曰君。又君子，成德之称。《易·乾卦》君子，终曰乾乾。《论语》不亦君子乎。〈注〉君子，成德之名。又姓。《正字通》明有君助。又叶姑员切，音涓。《刘向·烈女传》引过推让，宣王悟焉。夙夜崇道，为中兴君。

新：《卯集下·斤字部》《唐韵》息邻切《集韵》《韵会》斯人切《正韵》斯邻切，□音辛。《说文》取木也。又《博雅》初也。《易·大畜》日新其德。《书·胤征》咸与惟新。《诗·豳风》其新孔嘉。《礼·月令》孟秋，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。又《唐书·礼乐志》正旦羣臣上千秋万岁寿，制曰履新之庆。又姓。《晋语》新穆子。又复姓。《史记·鲁仲连传》新垣衍。〈注〉索隐曰：新垣，姓。衍，名也，为梁将。又州名。汉属合浦郡，梁立新州。又《诗·小雅》薄言采芑，于彼新田。《朱传》田一岁曰葘，二岁曰新田。又《韵补》叶苏前切。《道藏歌》终劫复始劫，愈觉灵颜新。道林蔚天京，下光诸他仙。

醮：《酉集下·酉字部》《唐韵》《集韵》□子肖切，音釂。《博雅》醮，祭也。《前汉·郊祀志》或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致。又《说文》冠娶礼祭。《礼·冠义》醮於客位。〈疏〉酌而无酬酢曰醮。又《昏义》父亲醮子而命之迎，男先於女也。〈注〉父醮酌子命往迎妇，以男当倡导其女也。又尽也。《尔雅·释水》水醮曰厬。〈疏〉醮，尽也。《荀子·礼论篇》利爵之不醮也。〈注〉谓祭祀告利成，其爵不卒奠於筵前也。又《正字通》凡僧道设坛祈祷曰醮。《张端义·贵耳集》徽考宝籙宫设醮，一日亲临之，道士伏章久乃起。上问故，对曰：适至上帝所，値奎宿奏事，毕，章始达。上问奎宿何神。曰：本朝苏轼。是后谤议者言皆不入，虽道流之说出于戃怳，然不为无补也。又《五音集韵》昨焦切，音樵。与憔同。《庄子·盗跖篇》满心戚醮。〈注〉醮，卒也。