玩物丧志，玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。
玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。
一味玩赏珍奇异品，因而丧失了原有的壮志。语出《书经·旅獒》。後来『玩物丧志』用来形容沉溺於某样事物，因而荒废了应做的事。
一、[义]形容沉溺於某样事物，因而荒废了应做的事。贬义。[类]用在『沉迷忘事』的表述上。[例]（1）他要不是沉迷於网咖，玩物丧志，岂会荒废了学业？（2）人有嗜好无伤大雅，但若过分沉迷就是玩物丧志了。（3）他时常告诫过分沉迷於电玩的年轻人，勿玩物丧志而自毁前程。（4）他着迷於邮票的收集上，已到了走火入魔的地步，不是玩物丧志是什麽？（5）不瞒兄弟您说，我自退休以来，每天种花养鸟，做的尽是玩物丧志的事儿。（6）读圣贤书但知背诵，不求甚解，不能身体力行，这与玩物丧志似乎并无不同！。二、作谓语、宾语、定语；指没理想。
玩物溺志、爱鹤失众、不务正业
刻苦自励、笃志力行、业精于勤
玩物溺志
玩物丧志→志洁行芳→芳兰竟体→体国经野→野鹤孤云→云屯席卷→卷甲束兵→兵精粮足→足不出门→门庭如市→市井之臣→臣心如水→水宿山行→行者让路→路无拾遗→遗德休烈→烈士徇名→名利双收→收离聚散→散伤丑害→害人不浅→浅尝辄止→止渴望梅→梅妻鹤子→子孝父慈
（1）《宋史·卷四二八·道学列传二·李侗》：『读书者知其所言莫非吾事，而即吾身以求之，则凡圣贤所至而吾所未至者，皆可勉而进矣。若直求之文字，以资诵说，其不为玩物丧志者几希。』
（2）道学家教人少作诗文，说是『玩物丧志』，说是『害道』，那么诗文成了废话，这所谓诗文指表情的作品而言。▲朱自清《论废话》
（3）《朱子语类·卷九五·程子之书一》：『明道以上蔡记诵为玩物丧志，盖为其意不是理会道理，只是夸多斗靡为能。』
（4）清·昭槤《啸亭续录·卷三·李御史》：『上於上元夜赐诸王公大臣观火戏，公尝谏阻之，以为玩物丧志。』
（5）《清史稿·卷三〇六·李慎修列传》：『上元夜，赐诸王大臣观烟火，慎修上疏谏，以为玩物丧志。』
（6）明·赵釴《鷃林子·卷三》：『读书贵神解。…故谢显道诵史不遗一字，程子以为玩物丧志。』
（7）《书经·旅獒》：『玩人丧德，玩物丧志。』（源）
（8）读圣贤书但知背诵，不求甚解，不能身体力行，这与玩物丧志似乎并无不同！
（9）不瞒兄弟您说，我自退休以来，每天种花养鸟，做的尽是玩物丧志的事儿。
（10）他着迷於邮票的收集上，已到了走火入魔的地步，不是玩物丧志是什麽？
（11）他时常告诫过分沉迷於电玩的年轻人，勿玩物丧志而自毁前程。
（12）他要不是沉迷於网咖，玩物丧志，岂会荒废了学业？
（13）人有嗜好无伤大雅，但若过分沉迷就是玩物丧志了。
（1）包包不会写成语“玩物丧志”的最后一个字。
（2）本子的第二页赫然是“玩物丧志”几个大字。
（3）便引发一系列问题，上课不注意听讲，扰乱课堂秩序，玩物丧志的学生比比皆是。
（4）臭臭写不出成语“玩物丧志”的拼音。
（5）高姐姐给姚姚和濛濛讲了“玩物丧志”的历史典故
（6）马头初中的京老师在黑板上写上了成语“玩物丧志”。
（7）你变成了一个玩物丧志的人。
（8）人之所以缺乏毅力、勇气，是因为好逸恶劳、玩物丧志。
（9）以往让我感觉生活快乐的那些奢侈享受，现在都成为自己玩物丧志的证明。
（10）读圣贤书但知背诵，不求甚解，不能身体力行，这与玩物丧志似乎并无不同！
（11）现在不务正业，玩物丧志的人多得很。
（12）玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。
（13）君子虽不玩物丧志，亦常以借镜调心。
（14）苦于平时玩物丧志，语言表达心有余而力不足。
（15）从这一点来看，这是个不容易沉湎玩乐、玩物丧志的人。
（16）他整天只是提笼架鸟，东游西逛，玩物丧志，那是很危险的。
（17）若美言不信，玩物丧志，其赋亦不可已乎。见清·刘熙载《艺概·赋概》。
（18）去往蓝田县前卫中学的时候，耀丹叔叔给小熏和函菡讲了『玩物丧志』的历史故事。
（19）道学家教人少作诗文，说是『玩物丧志』，说是『害道』，那么诗文成了废话，这所谓诗文指表情的作品而言。见朱自清《论废话》。
《书·旅獒》：『玩人丧德，玩物丧志。』
《书经·旅獒》人不易物，惟德其物。德盛不狎侮，狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。[注]（1）役耳目：被耳目所奴役，指沉溺於声色娱乐。（2）百度：百事的节度。（3）贞：正。（4）玩人丧德：玩弄他人以致丧失了做人的道德。（5）玩物丧志：一味玩赏珍奇异品，因而丧失了原有的壮志。
公元前668年，卫惠公的儿子姬赤成为卫懿公后，不思富国强兵之道，整天喜欢养鹤，甚至荒唐到给鹤封官位，享官禄，百姓怨声载道。北方狄国借机出兵攻打卫国，卫国士兵根本不抵抗就逃散，有人甚至叫鹤去抗狄，最后卫懿公被狄兵所杀
西周时，武王姬发遵其父文王之遗志，即位的第二年起兵灭商纣，取得了天下，建立周王朝。从此武王威名远播，中原地区外的部族首领，常进贡奇珍异物。有一次，西戎进贡了一种特有的獒犬，武王因仍陶醉於灭纣的战功中，所以放纵自己，耽於逸乐，整天与獒犬游猎嬉戏，荒废了朝政。朝中大臣召公见此情况，便作〈旅獒〉一文劝谏武王，其中有两句话说：『一味把人当成玩弄的对象，那是丧失做人的道德；一味玩赏器物，将丧失原有的雄心壮志。』武王於是从善如流，收敛心性，重新回到政务上，专心於国事。後来『玩物丧志』被用来形容沉溺於某样的事物，因而荒废了应做的事。
玩：wán 1、<动>玩弄；戏弄。《爱莲说》：『可远观而不可亵玩焉。』2、<动>欣赏；玩赏。《促织》：『方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。』3、<名>供观赏或玩赏的物品。《国语·楚语》：『若夫白珩，先王之玩也，何宝焉？』4、<动>研究；玩耍。《订鬼》：『伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。』5、<动>轻视；忽视。《左传·僖公五年》：『寇不可玩。』[玩弄] （1）供玩赏的器物。（2）研习；玩味。（3）戏弄；弄耍。
物物：wù 1、<名>事物；东西。《归去来兮辞》：『善万物之得失，感吾生之行休。』2、<名>除自己以外的人和物。《岳阳楼记》：『不以物喜，不以己悲。』[物故] 死亡。[物华] 物的精华。自然美景。[物理] 事物的常理及其内在的规律。[物色] （1）牲畜的毛色。（2）各类物品。（3）外貌形象。（4）寻找；察看；访求。（5）风物；景色。[物议] 众人的议论批评。
丧丧：sàng 1、<动>丧失；失去。《鱼我所欲也》：『人皆有之，贤者能勿丧耳。』2、<动>丧亡；灭亡。《六国论》：『五国既丧，齐亦不免矣。』3、<动>葬；安葬。《寡人之于国也》：『是使民养生丧死无憾也。』sāng<名>丧事。《殽之战》：『秦不哀吾丧而伐吾同姓。』
志志：zhì 1、<名>心意；志向。《观沧海》：『歌以咏志。』《为学》：『人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉。』2、<动>立志。《论语·为政》：『吾十有五而志于学。』3、<动>记忆；记；记住。《屈原列传》：『博闻强志，明于治乱，娴于辞令。』4、<名>标记。《南齐书·韩系伯传》：『邻居种桑树于界上为志。』5、<动>做标志。《桃花源记》：『得其船，便扶向路，处处志之。』6、<名>记事的书或文章。《项脊轩志》：『余为此志，后五年，吾妻来归。』7、<名>通『痣』，皮肤上的斑或小疙瘩。《梁书·沈约传》：『约左目重瞳子，腰有紫志。』
玩：《午集上·玉字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□五换切，音翫。《说文》弄也。《玉篇》戏也。《书·旅獒》玩人丧德，玩物丧志。《列子·黄帝篇》海上人有好沤鸟者，每旦从沤鸟游，沤至者百数。其父曰：取来吾玩之。明日，沤鸟舞而不下也。又习也。《易·系辞》所乐而玩者，爻之辞也。〈疏〉言君子爱乐而习玩者，是六爻之辞也。《陆机·豪士赋序》心玩居常之安，耳饱从谀之说。又珍也。《陆机·辨亡论》奇玩应响而赴。《韵府》手不持珠玉之玩。又《韵补》叶音彦。《庾敳·意赋》物咸定於无初兮，□时至而后验。飘颻□旷之域兮，深漠畅而靡玩。又叶音院。《阮瑀·琴歌》青盖巡九州，在西东人怨。士为知已死，女为悦已玩。
物物：《巳集下·牛字部》《唐韵》文弗切《集韵》《韵会》《正韵》文拂切，□音勿。《说文》万物也。牛为大物。天地之数，起於牵牛，故从牛。勿声。《玉篇》凡生天地之间，皆谓物也。《易·乾卦》品物流形。又《无妄》先王以茂对时，育万物。《周礼·天官·大宰》九贡，九曰物贡。〈注〉物贡，亲物，鱼盐橘柚。又《玉篇》事也。《易·家人》君子以言有物，而行有恒。〈疏〉物，事也。《礼·哀公问》敢问何谓成身，孔子对曰：不过乎物。〈注〉物，犹事也。《周礼·地官·大司徒》以乡三物敎万民，而賔兴之。又《诗·小雅》比物四骊。〈传〉物，毛物也。〈又〉三十维物，尔牲则具。《周礼·春官·鸡人》掌共鸡牲，辨其物。〈注〉谓毛色也。又《夏官·校人》凡军事，物马而颁之。〈疏〉物即是色。《楚语》毛以示物。又《周礼·地官·卝人》若以时取之，则物其地，图而授之。〈注〉物地，占其形色，知咸淡也。草人，以物地相其宜而为之种。《左传·昭三十二年》物土方。〈注〉物，相也，相取土之方面。又《玉篇》类也。《左传·桓六年》丁卯，子同生。公曰：是其生也，与吾同物。〈注〉物，类也。谓同日。又《周礼·天官·酒正》辨三酒之物。〈疏〉物者，财也。以三酒所成有时，故豫给财，令作之也。又《周礼·地官·司门》几出入不物者。〈注〉不物，衣服视占不与衆[音zhòng]同，及所操物不如品式者。又《周语》神之见也，不过其物。〈注〉物，物数也。又《广韵》旗名。《周礼·春官·司常》亲帛为物。又叶去声。《唐韵正》符沸反。《扬子·太玄经》人人物物，各由厥汇。《阮籍·东平赋》及至分之国邑，树之表物，四时仪其象，阴阳畅其气。又叶微律切。《班固·东都赋》指顾倏忽，获车己实。乐不极盘，杀不尽物。又叶微月切。《苏轼·四达斋铭》孰如此间，空洞无物。户牖盍开，廓焉四达。达，陀悦切。考证：（《周礼·春官·鸡人》掌共鸡牲，办其物。）谨照原文 办改辨。（《班固·东都赋》义不极盘，杀不尽物。）谨照原文义改乐。
丧丧：《丑集上·口字部》《广韵》《正韵》苏浪切《集韵》《韵会》四浪切，□桑去声。《玉篇》亡也。又《正韵》失位也。《论语》二三子何患於丧乎。〈注〉丧，失位也。《左传·昭二十四年》昭公曰：丧人不佞。又《广韵》息郞切《集韵》《韵会》《正韵》苏郎切，□音桑。《正韵》持服曰丧。《礼·檀弓》故孔氏之不丧出母，自子思始也。〈又〉子夏丧其子，而丧其明。《释文》上丧字平声，下丧字去声。又《广韵》丧，器也，今谓之柩。《礼·曲礼》送丧不踰境。又姓。《广韵》楚大夫丧左。《说文》本作□。《广韵》亦作□。
志志：《卯集上·心字部》《唐韵》《集韵》《韵会》职吏切《正韵》支义切，□音鋕。《说文》从心之声。志者，心之所之也。《论语》志於道。《诗序》在心为志。又《广韵》意慕也。《仪礼·大射仪》不以乐志。〈注〉志者，意所拟度也。《礼·少仪》问卜筮曰：义欤，志欤。义则可问，志则否。〈注〉义，正事也。志，私意也。又准志也。《书·盘庚》若射之有志。〈疏〉如射之有所准志，志之所主，欲得中也。又章志也。《礼·檀弓》孔子之丧，公西赤为志焉。子张之丧，公明仪为志焉。〈疏〉故为盛礼，以章明志识也。又本志也。《左传·襄元年》谓之宋志。〈注〉言宋本志，在攻取彭城也。又《左传·昭二十五年》以制六志。〈注〉为礼，以制好恶喜怒哀乐六志。又记也。与志同。或作识。《周礼·春官》小史掌邦国之志。《前汉书》有十志。《师古曰》志，记也。积记其事也。《后汉·刘骏传》博见强志。又《集韵》昌志切。与帜通。旗也。《史记·张丞相传》沛公以周昌为职志。又箭镞也。《尔雅·释器》金镞翦羽谓之鍭，骨镞不翦羽谓之志。〈注〉镞，今之錍箭。志，今之骨骲。又叶真而切，音支。《楚辞·九章》昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志。