荼毒生民

荼：《申集上·草字部》《唐韵》《正韵》□同都切，音涂。《诗·邶风》谁谓荼苦，其甘如荠。〈传〉荼，苦菜也。《大雅》周原膴膴，菫荼如饴。《尔雅·释草》荼，苦菜。〈疏〉一名荼草，一名选，一名游冬。叶似苦苣而细，断之白汁，花黄似菊。又《诗·豳风》采荼薪樗。〈又〉予所捋荼。〈注〉荼，萑苕也。又《诗·郑风》有女如荼。〈笺〉荼，茅秀，物之轻者，飞行无常。《周礼·地官·掌荼注》荼，茅秀也。《前汉·礼乐志》颜如荼，兆逐靡。《应劭曰》荼，野菅白华也。《师古曰》言美女颜貌如茅荼之柔也。荼者即今所谓蒹锥也。又《书·汤诰》弗忍荼毒。〈传〉荼毒，苦也。《诗·大雅》民之贪乱，宁为荼毒。〈疏〉荼、毒皆恶物。又《诗·周颂》以薅荼蓼。《孙炎曰》荼亦秽草，非苦菜也。《王肃曰》荼，陆秽。又《尔雅·释木》檟，苦荼。〈注〉树小如栀子，冬生，叶可作羹饮。《野客丛书》世谓古之荼即今之茶，不知荼有数种，惟荼檟之荼即今之茶也。详茶字注。又《博雅》荼，僭也。又《扬子·方言》倩、荼，借也。《郭注》荼，犹徒也。又神名。《风俗通》上古之时有神荼、郁垒昆弟二人，性能执鬼。《蔡邕·独断》十二月岁竟，乃画荼、垒，幷[同并]悬苇索以御凶。又《唐韵》宅加切《六书正伪》直加切《正韵》锄加切，□音□。义同。又通舒。《礼·玉藻》诸侯荼。〈注〉读如舒迟之舒。《荀子·大略篇》诸侯御荼。〈注〉古舒字，玉之上圆下方者。《史记·建元以来侯者年表》荆荼是徵。《索隐注》荼，音舒。《唐韵古音》神荼之荼，荼毒之荼，亦□音舒。又《集韵》时遮切，音闍。《尔雅·释草》蔈、荂，荼，即芀也。又仓大切，音蔡。《博物记》云南郡荼首，其音为蔡茂，是两头鹿名也，永昌有之。又《集韵》余遮切，音邪。荼陵，县名，在长沙。又姓。《通志·氏族略》《汉书·江都易王传》有男子荼恬。苏林云：荼音琅邪之邪。又《正韵》商居切，音书。与瑹同。又《周礼·地官》掌荼，徐邈读作羊诸切，音余。又《集韵》后五切，音户。亦茅秀也。考证：（《礼·玉藻》荼前诎后。）谨按所引非原文句读，谨照原文改诸侯荼。

毒：《辰集下·毋字部》《唐韵》《广韵》《集韵》《类篇》《韵会》□徒沃切，音碡。《博雅》恶也。一曰害也。《书·盘庚》惟汝自生毒。《礼·缁衣》惟君子能好其正，小人毒其正。又深害曰渐毒。《庄子·胠箧篇》渐毒颉滑。又痛也，苦也。《诗·大雅》民之贪乱，宁为荼毒。《后汉·苏章传》分骸断首，以毒生者。〈注〉毒，苦也。又恨也。《冯衍·显志赋》恶丛巧之乱世兮，毒纵横之败俗。〈注〉毒，恨也。《后汉·袁绍传》令人愤毒。又药名。《周礼·天官·医师》掌医之政令，聚毒药以供医事。《郑注》毒药，药之辛苦者。药之物恒多毒。又《疡医》凡疗疡，以五毒攻之。〈注〉今医方有五毒之药，作之合黄堥，置石胆、丹砂、雄黄、礜石、慈石其中，烧之三日三夜，取以注创，恶肉破骨则尽出。又鱼毒，木名。见《尔雅·释木》。《急就篇》注云：芫华，一名鱼毒。渔者投之水中，鱼即死而浮出，故以为名。芫，或作杬。又鸡毒，乌头别名。《淮南子·主术训》天下之物，莫凶於鸡毒，然良医索而藏之，有所用也。又狗毒、绳毒，俱草名，见《尔雅·释草》疏。又置毒於物曰毒。《左传·襄十四年》秦人毒泾上流。又治也。《易·师卦》以此毒天下，而民从之。〈注〉王云：毒，役也。马云：治也。《庄子·人间世》无门无毒。〈注〉毒，亦训治。又同育，亭育化育之意。《老子·道德经》亭之毒之。〈注〉亭以品其形，毒以成其质。毒，徒笃反。今作育。《唐代宗诏书》中孚及物，亭育为心。《张说·撰姚崇□》亭育之功成。皆以亭毒为亭育。古毒育者义通。又《韵会》《正韵》□都毒切，音笃。身毒，西域国名。在大夏东南。一名捐毒，又名天笃。师古曰：今之天竺。盖身毒声转为天笃，笃省文作竺，又转为竺音。《山海经》东海之内。北海之隅，有国名天毒，其人水居。《郭璞注》天毒，即天竺国。又《集韵》待戴切《正韵》度耐切，□音代。同瑇。瑇瑁也。亦作毒冒。《前汉·地理志》多犀象毒冒。〈注〉师古曰：毒，音代。冒，莫内反。通作玳瑇。又叶昌石切，音尺。《曹植·思归赋》何曾云之沈结兮，悼太阳之潜匿。雨淋涔而絫注兮，心愤悁以凄毒。《说文》□，厚也。害人之草，往往而生。从屮从毐。《广韵》本作□。今经史□省屮，从�f作毒。考证：（《周礼·天官·医师》掌医之政令，聚毒药以供药事。）谨照原文药事改医事。（狗毒，绳毒，俱草名。见《尔雅·释草注》。）谨照原书注改疏。

生：《午集上·生字部》《唐韵》所庚切《集韵》《韵会》《正韵》师庚切，□音甥。《说文》进也。《玉篇》起也。《庄子·外物篇》凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则衆[音zhòng]害生。〈注〉生，起也。又《玉篇》产也。《博雅》人十月而生。《谷梁传·庄二年》独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。又出也。《易·观卦》上九观其生，君子无咎。〈注〉生，犹动出也。又养也。《周礼·天官·大宰》五曰生以驭其福。〈注〉生，犹养也。贤臣之老者，王有以养之。《左传·哀元年》越十年生聚，而十年敎训。又《韵会》死之对也。《孟子》生，亦我所欲也。《前汉·文帝纪》世咸嘉生而恶死。又造也。《公羊传·桓八年》遂者何，生事也。〈注〉生，犹造也。专事之词。又性也。《书·君□》惟民生厚，因物有迁。〈传〉言人自然之性敦厚，因所见所习之物，有迁变之道。又《左传·僖二十七年》於是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣。〈疏〉怀生者，谓有怀之心。又《诗·卫风》既生既育，比予于毒。〈笺〉生，谓财业也。《前汉·高帝纪》不事家人，生产作业。又《周礼·冬官考工记·矢人》凡相笴，欲生而抟。〈注〉相犹择也，生谓无瑕蠹也。抟谓圜也。又不熟也。《史记·项羽纪》与一生彘肩。又语辞。《李白·戏杜甫诗》借问别来太瘦生。《欧阳修诗》问向青州作麽生。又平生，畴昔也。《阮藉诗》平生少年时，赵李相经过。《杜甫诗》平生为幽兴，未惜马蹄遥。又《正字通》凡事所从来曰生。宋高宗朝，孙楙入觐，尝论公生明。上问何以生公。曰：廉生公。问何以生廉。曰：俭生廉。上称善。又所生，祖父也。《诗·小雅》夙兴夜寐，毋忝尔所生。〈疏〉当早起夜卧，行之无辱汝所生之父祖也。又友生，朋友也。《诗·小雅》矧伊人矣，不求友生。又先生，师之称。诸生，弟子之称。《韩愈·进学解》国子先生晨入太学招诸生。《史记·郦生传》高祖谓郦食其，以万户封生。〈注〉师古曰：生犹言先生。文颖曰：诸生也。又先生，父兄也。《论语》有酒食，先生馔。又《仪礼·士冠礼》遂以挚见於乡大夫乡先生。〈注〉乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。《史记·五帝纪》荐绅先生难言之。又《诗·商颂》以保我后生。《朱注》我后生，谓后嗣子孙也。又门生。《裴皡诗》三主礼闱年八十，门生门下见门生。又苍生，民也。《晋书·谢安传》安石不出，其如苍生何。《张协亲诗》冲气扇九垠，苍生衍四垂。又《前汉·郊祀志》故神降之嘉生。〈注〉师古曰：嘉生谓衆[音zhòng]瑞。又《楚语》滞则不震，生乃不殖。〈注〉生，人物也。又水名。《山海经》北二百二十里曰盂山。生水出焉，而东流注于河。〈注〉即奢延水也。水西出奢延县西南赤沙阜，东北流。又姓。《正字通》汉生临，明生甫申。又微生，浩生，俱复姓。又与牲同。《前汉·昭帝纪》令破乌桓。斩虏获生有功。〈注〉获生口也。又与狌同。《汲冢周书》郭都生生。又《广韵》《正韵》所敬切《集韵》《韵会》所庆切，□音貹。产也。《字汇》俗谓鸡生卵。又《集韵》《韵会》□所景切，音眚。育也。《论语注》四乳生八子。《陆德明·音义》生，所幸反。又如字。又《正韵》息正切，音性。《周礼·地官·司徒》以土会之灋，辨五土之物生。〈注〉杜子春读为性。又《韵补》叶师庄切，音商。《傅毅·舞赋》在山峨峨，在水汤汤，与志迁化，容不虚生。又叶桑经切，音星。《诗·小雅》虽有兄弟，不如友生。叶宁平。《东方朔·七谏》观天火之炎炀兮，听大壑之波声。引八维以自道兮，含沆瀣以长生。又叶尸连切，音羶。《黄庭经》内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然。考证：（《韩愈·进学解》诸生弟子事先生於兹有年矣。）谨按原文无诸生弟子句。今改国子先生晨入太学招诸生。

民：《辰集下·氏字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□弥邻切，音泯。《说文》衆[音zhòng]萌也。言萌而无识也。《易·师卦》君子以容民畜衆[音zhòng]。《书·咸有一德》后非民罔使，民非后罔治。《礼·缁衣》民以君为心，君以民为体。又四民。《谷梁传·成元年》古者四民：有士民，有商民，有农民，有工民。〈注〉德能居位曰士，辟土植谷曰农，巧心劳手成器物曰工，通财货曰商。又司民，星名。《周礼·秋官·司民》及孟冬祀司民之日，献其数于王。〈注〉司民，轩辕角也。《释文》轩辕十七星，如龙形，有两角，角有大民、小民。又官名。《周礼·秋官·司民》掌登万民之数，自生齿以上，皆书於版。又民曹，汉官名。《后汉·百官志》民曹尚书主凡吏上书事。〈注〉《蔡质·汉旧仪》曰：典膳治功作，监池、苑囿、盗贼事。又民部，今户部也。《文献通考》汉置尚书郞四人，其一人主财帛委输。至魏文帝，置度支尚书寺，专掌军国支计。吴有户部，晋有度支，皆主筭也。后周置大司徒卿一人，如《周礼》之制，隋初有度支尚书，则幷[同并]后周民部之职。开皇二年，改度支为民部。永徽初，改民部为户部。又北方有比肩民，见《尔雅·释地》。南方有裸民，见《吕氏春秋》。又白民国，白身，背有角，乗[音chéng]之寿二千岁。羽民国，其民皆生羽毛。卵民国，其民皆生卵。毛民国，其民皆生毛。又有劳民、摇民、埙民、盈民、琶瘛Ⅱ饷裰罟�，□见《山海经》。又鹤民国，人长三寸，日行千里，见《穷神秘苑》。又姓，见《姓苑》。又叶邻知切，音离。《夏禹襄陵操》洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三过吾门不入。父子道衰，嗟嗟不欲烦下民。又叶弥延切，音眠。《杨方·合欢诗》齐彼蛩蛩兽，举动不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。《六书略》民，象俯首力作之形。○按民字之义非一。有总言人者，《诗》天生蒸民，厥初生民。是也。有对君而言者，《书》民惟邦本。是也。有别於在位而言者，《诗》宜民宜人。注：人谓臣，民谓衆[音zhòng]庶。是也。有对幽而言者，《论语》务民之义，《左传》先成民而后致力于神。是也。有对已而言者，《诗》民莫不谷，我独于罹。是也。有对农而言者，《汉·食货志》粟甚贵伤民，甚贱伤农。是也。况四民兼士农工商，岂力田始称民乎。《六书略》之说穿凿，不可从。