识时通变

识：《酉集上·言字部》《唐韵》赏职切《集韵》《韵会》设职切，□音式。《说文》常也。一曰知也。《长笺》训常无意义。《玉篇》识，认也。《增韵》能别识也。又见识也。《诗·大雅》不识不知，顺帝之则。《左传·襄二十九年》吴公子札聘于郑，见子产如旧相识。《老子·道德经》前识者，道之华而愚之始。《庄子·缮性篇》道固不小行，德固不小识。《扬子·法言》多闻见而识乎正道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。又草名。《大戴礼·夏小正》三月采识。识，草也。又州名。《唐书·地理志》识利州属高丽降户州。又姓。见《姓纂》。又《广韵》《集韵》《韵会》□职吏切，音志。与志同。记也。《易·大畜》君子以多识前言往行，以畜其德。《书·益稷》书用识哉。《论语》女以予为多学而识之者与。又《韵会》器之款镂为识。《史记·孝武纪》鼎文镂无款识。〈注〉韦昭曰：款，刻也。师古曰：识，记也。杨慎曰：三代钟鼎文，隐起而凸曰款，以象阳，中陷而凹曰识，以象阴。又《韵会》通作志。《周礼·春官》保章氏掌天星，以志星辰日月之变动。《郑注》志，古文识字，记也。又《读书通》通作帜。《后汉·虞诩传》以采綖缝贼裾为帜。〈注〉帜，记也。又《集韵》《韵会》□式吏切，音试。义同。又《韵会》表识，谓有所标表，令异日可识知也。《左传·宣十二年杜注》楚以茅为旌识，谓以旌旗为表也。《前汉·刘向传》不可不识也。《师古注》墓须表识。俱音试。又《集韵》《类篇》□昌志切，音炽。义同。又《释名》识，帜也。有章帜可按视也。《前汉·王莽传》旌旗表识。《师古注》识读与帜同。又叶式列切，音刷。《崔駰·达旨》传序正数，三代兴灭。大庭尚矣，赫胥罔识。又叶施灼切，音烁。《苏轼·毛长官诗》宦游逢此岁年恶，飞蝗来时半天黑。羡君封境稻如云，蝗自识人人不识。《集韵》或书作□。

时：《辰集上·日字部》（古文）旹《唐韵》《集韵》《韵会》市之切《正韵》辰之切，□音莳。《说文》四时也。《释名》四时，四方各一时。时，期也，物之生死各应节期而至也。《书·尧典》敬授人时。〈传〉敬记天时以授人也。〈又〉朞三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。《礼·孔子间居》天有四时，春秋冬夏。《淮南子·天文训》阴阳之专精为四时。〈又〉三月而为一时。又《韵会》辰也，十二时也。又《广韵》是也。《书·尧典》黎民於变时雍。〈传〉时，是也。《诗·大雅》曰止曰时，筑室于兹。《朱传》可以止于是，而筑室矣。又《博雅》伺也。《论语》孔子时其亡也，而往拜之。〈疏〉谓伺虎不在家时而往谢之。又《博雅》善也。《广韵》中也。又地名。《左传·庄九年》战于乾时。〈注〉乾时，齐地。时水在乐安界，岐流旱则竭涸，故曰乾时。又姓。《广韵》良吏传有时苗。《何氏姓苑》云：今钜鹿人。又与埘同。《诗·王风》鸡栖于埘。《释文》埘，本亦作时。又《韵补》叶上纸切。《王粲·七释》不以志易道，不以身后时。进德修业，与世同理。又叶侧吏切。《屈原·离骚》忳鬰邑余侘傺兮，吾独穷苦乎此时也。叶下态，态音替。

通：《酉集下·辵字部》《唐韵》《正韵》他红切《集韵》《韵会》他东切，□统平声。《说文》达也。《正韵》彻也。《易·系辞》始作八卦，以通神明之德。《礼·学记》知类通达。又亨也，顺也。《礼·儒行》上通而不困。〈注〉谓仕则上达乎君，不困于道德之不足也。《易·节卦》不出户庭，知通塞也。又畅也。《尔雅》四时和为通正。〈注〉通，平畅也。又总也。《礼·王制》以三十年之通制国用。〈注〉通计三十年所入之数，使有十年之余也。又开也。《前汉·何武传》通三公官。〈注〉谓更开置之也。又□也。《前汉·夏侯胜传》先生通正言。〈注〉谓□道之也。又凡人往来交好曰通。《前汉·季布传》非长者勿与通。又《陆贾传》剖符通使。又书名。《白虎通》班固着。《风俗通》应劭着。又书首末全曰通。《后汉·崔实传》宜写一通。又凡物色纯者谓之通。《周礼·春官·司常》通帛为旃。〈注〉通帛，无他物之饰也。又通鼓。《周礼·地官·鼓人》以金铎通鼓。〈疏〉司马振铎，将军以下即击鼓，故云通鼓。又井地名。《前汉·□法志》方里为井，井十为通。又《广韵》州名。又《韵会》马矢曰通。《后汉·戴就传》以马通薰之。又《左传·杜预注》旁淫曰通。又叶他郞切，音汤。《东方朔·七谏》身寝疾而日愁兮，情沈抑而不扬。衆[音zhòng]人莫可与论道兮，悲精神之不通。考证：（《尔雅·释岁》四时通政。）谨按原文作四时和为通正和为二字不可删，今改尔雅四时和为通正。又尔雅无释岁今省。（《白虎通》班彪着。）谨照原书班彪改班固。（又书首末全曰通。《后汉·崔实传》政论一通。）谨照原书政论一通改宜写一通。（《前汉·地理志》方里为井，井十为通。）谨按语出□法志不出地理志，今改□法志。（又马矢曰通。《后汉·戴就传》傅以马通。）谨照原传改以马通薰之。

变：《酉集上·言字部》《唐韵》秘恋切《广韵》彼眷切。《集韵》《韵会》彼卷切，□鞭去声。《说文》更也。《小尔雅》易也。《广韵》化也，通也。《增韵》转也。《正韵》攺也。《易·乾卦》乾道变化。《易解》自有而无谓之变，自无而有谓之化。《礼·王制》一成而不可变。〈注〉更也。《周礼·夏官·司爟》四时变国火，以救时疾。〈注〉变，犹易也。《前汉·循吏传》汉家承敝通变。又动也。《礼·檀弓》夫子之病革矣，不可以变。〈注〉变，动也。《荀子·议兵篇》机变不张。〈注〉谓器械变动攻敌也。又权变。《前汉·魏豹传赞》张耳、韩信皆徼一时之权变，以诈力成功。《文中子·述史篇》非君子不可以语变。〈注〉变，权也。反经合道之谓也。又灾异曰变。《前汉·五行志》灾异愈甚，天变成形。又《诸葛丰传》灾变数见。又死丧曰变。《谷梁传·昭十五年》君在祭乐之中，大夫有变以闻，可乎。又姓，见《姓苑》。又《韵会》平免切，音辨。正也。《礼·礼运》大夫死宗庙谓之变。《□注》变读为辨。犹正也。又叶□眠切，音边。《庄子·田子方》夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。又叶必慎切，音鬓。《陆云诗》羽仪未变，叶有客来信。○按《说文》本从攴□，载攴部。徐曰：攴，有为也。精薀从久，俗伪作攵，□非。字汇已载攴部，是言部重出，下攺从攵，非。又集韵俗作〈木变〉□，亦非。□。考证：（《礼·檀弓》夫子之疾病矣，不可以变。）谨照原文疾病改病革。