童心未泯

童：《午集下·立字部》《广韵》《正韵》徒红切《集韵》《韵会》徒东切，□音同。独也。言童子未有室家者也。《增韵》十五以下谓之童子。《易·蒙卦》匪我求童蒙。《诗·卫风》童子佩觿。《谷梁传·昭十九年》羁贯成童。〈注〉成童，八岁以上。又《增韵》女亦称童子。《礼·记注》女子子在室，亦童子也。又邦君妻自称之谦辞。《论语》夫人自称曰小童。又牛羊之无角者曰童。《易·大畜》童牛之牿。《诗·大雅》俾出童羖。又《释名》山无草木曰童，若童子未冠然。《庄子·徐无鬼》尧闻舜之贤，举之童土之地。〈注〉童土，无草木地。又地名。《前汉·功臣表》童乡侯钟祖。又草名。《尔雅疏》寓木，一名宛童。又稂，一名童梁。又童童，盛貌。《蜀志》先主舍东南角桑树童童，如小车盖。又《篇海》男有罪为奴曰童使。《易·旅卦》得童仆贞。《前汉·货殖传》童手指千。〈注〉童，奴婢也。《韵会补》童，奴也，幼也。今文僮幼字作童，童仆字作僮，相承失也。又姓。《急就篇注》颛顼子号老童，其后为姓。《广韵》汉有琅邪内史童仲玉。又《集韵》诸容切，音钟。《公羊传·桓十一年》公会宋公于夫童。〈注〉童，音钟。左氏谷梁皆作钟。又借作同。《列子·黄帝篇》状与我童者，近而爱之。状与我异者，疏而畏之。〈注〉童，同也。声之伪也。又叶徒黄切。《韩愈·此日足可惜诗》惊波暗合沓，星宿争翻芒。马乏复悲鸣，左右泣仆童。

心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。

未：《辰集中·木字部》《唐韵》《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》□无沸切，音味。《说文》未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝叶之形。《尔雅·释天》太岁在未曰协洽。《礼·月令注》季夏者，斗建未之辰也。又《前汉·律正志》昧薆於未。《释名》未，昧也。日中则昃，向幽昧也。又《玉篇》未犹不也，未有不，即有也。又未央，复姓。见《李淳风·乙巳占》。

泯：《巳集上·水字部》《唐韵》武尽切《集韵》《韵会》《正韵》弭尽切，□音黾。水貌。《杜甫诗》春流泯泯清。又《尔雅·释诂》泯，尽也。《书·康诰》天惟与我民彝大泯乱。又泯泯，犹茫茫也。《书·吕□》泯泯棼棼。又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□弥邻切，音民。义同。又泽名。《山海经》灵桑之山，西望泯泽。又《集韵》□见切，音麪。泫泯，混合也。一曰目不安貌。《司马相如·大人赋》目眩泯而亡见。又《韵补》叶民坚切，音眠。《陆云·夏府君诔》祈祈缙绅，泣涕留连。故作斯诔，着之不泯。